Автор: Аркуш

5 мая 2012 (суббота)

«Настал же тогда в Иерусалиме [праздник] обновления, и была зима» (Иоан.10:22)

Праздник обновления или Праздник света, а по-еврейски Ханукка, празднуется в течение нескольких дней после 20-го числа месяца Хаслева, который совпадает с декабрем. Все евреи мира до сего дня празднуют этот праздник, который берет свое начало в исторических событиях времен правления сирийского царя Антиоха Епифана (с 175 до 164 гг. до Р. Х.). Полюбив все греческое, он решил избавиться раз и навсегда от иудейской религии и ввести в Палестине греческие обычаи и религию. Сначала он думал провести это в жизнь мирным внедрением идей, и некоторые иудеи приветствовали новые обычаи, но большинство упрямо держалось веры предков. В 170 г. до Р. Х. Антиох оккупировал Иерусалим. Были введены жесточайшие законы. Обладание экземпляром Писания и обрезание младенцев каралось смертью. Матерей, которые обрезали своих новорожденных мальчиков, распинали, вешая ребенка у них на шее. Дворы Храма были осквернены, внутренние комнаты превращены в дома терпимости, и, наконец, Антиох совершил ужасный шаг: он превратил великий алтарь для всесожжения в алтарь олимпийскому Зевсу и начал приносить на нем жертвы языческим богам из свиного мяса. И тогда Иуда Маккавей со своими братьями возглавил борьбу за освобождение. В 164 г. до Р. Х. борьба была завершена, Храм был убран и очищен, алтарь заново построен, одежды священников и утварь заменены после трех лет осквернения. Для воспоминания очищения Храма был установлен праздник Обновления. В день начала празднования Хануки восемь лампад зажигают в окне каждого дома. Поэтому Хануку называют также Праздником света. В мире и сегодня полно стран, где правят современные Антиохи Епифаны, которые пытаются навязать нам свои взгляды, противятся распространению Библии и жестоко расправляются с верующими. Если вы живете в такой стране, не теряйте надежды, не бойтесь, будьте непреклонны, верой готовьте лампы и масло, скоро настанет Праздник света и в вашей стране, потому что Свет всегда побеждает тьму!

4 мая 2012 (пятница)

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец» (Иоан.10:14,15)

Иисус называет Себя Добрым Пастырем. В греческом языке есть два слова, означающие понятие «добрый», — это «agafos», которое употребляется, когда говорится об относительной доброте; и «kalos», которое обозначает доброе в абсолютном смысле. В данном случае для передачи слов Иисуса на греческом языке употреблено слово «kalos». Почему это важно? А потому что даже недобрый человек делает добро в относительном смысле. В самом крайнем случае, добром уже является то, что тело недоброго человека будет служить удобрением для земли. Но относительное добро, потому и относительно, что у него всегда есть оборотная сторона. Например, революция в России в начале 20 века, которая казалась революционерам благом, обернулась бедствием для многих и многих миллионов людей, в том числе и для самих революционеров. Также, говоря о пастухах, их дела в какой-то момент могут казаться благом для стада, но в конечном итоге, овцы могут пострадать. Почему же так случается, что добро людей чаще всего относительно? Потому что наше знание относительно. Мы не знаем, как события могут измениться, и к каким реальным последствиям может привести то, что мы делаем в настоящий момент. И только тогда, когда мы знаем Бога близко, Он открывает нам, что делать, чтобы не разочаровываться впоследствии. Иисус знал, зачем Он полагал Свою жизнь за людей. Этот поступок не был чувственным импульсом, вызванным Его эмоциями. Нет, Он знал от Отца, обладающего абсолютным знанием, что этот поступок явится абсолютным благом для человечества. Поэтому нам сегодня следует взять на вооружение следующее пророчество: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23,24).

3 мая 2012 (четверг)

«Дверь — это Я. Кто войдет через Меня, будет спасен. Он и войдет, и выйдет, и найдет себе пастбище» (Иоан.10:9 Р.В.)

В сознании еврейского народа возможность входить и выходить свободно была признаком абсолютно спокойной и безопасной жизни. Когда человек может входить и выходить без страха, это значит, что страна в мирном состоянии, что силы закона и порядка преобладают, и он наслаждается полной безопасностью. Вождем народа, согласно Писанию, должен быть человек, «который выходил бы пред ними и входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не оставалось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря» (Числ. 27:17). О человеке покорном Богу говорится: «Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем» (Втор. 28:6). Псалмопевец уверен, что Бог сохранит его вхождение и выхождение отныне и вовек (см. Пс. 120:8). Как только человек познакомится с Богом через Иисуса Христа, его охватывает новое ощущение покоя и безопасности, тяжесть забот исчезает при сознании того, что жизнь может таким дивным образом быть сокрыта в Боге. Кто-то определил житейскую формулу счастья таким образом: «это когда ты с удовольствием идешь на работу, а потом с удовольствием возвращаешься домой». Задумайтесь – эти слова соответствуют истине. Да, порой человек может совершать подвиги, делать значимые дела в своей жизни, когда обыденный жизненный цикл как бы отступает на задний план, но все равно, человек может быть счастлив только тогда, когда у него есть место, куда он может с радостью вернуться. К тому же вернуться не голодным, нищим и больным. Иисус дает нам злачное пастбище, где мы можем насыщаться в безопасности. Как прекрасно прощаться со своими близкими и любимыми людьми, когда они выходят из дома на работу, зная, что Господь наш Добрый Пастырь будет охранять их в течение всего дня, и они с прибылью и довольством вернутся домой, несмотря ни на какие события, происходящие в бушующем мире. Поблагодарите за это Иисуса сегодня.

2 мая 2012 (среда)

«… овцы слушают голос его, он овец своих называет по имени и выводит наружу. И когда он всех своих выведет, он идет впереди них, а овцы идут за ним, ведь они его голос знают. За чужим они не пойдут, они побегут от него, потому что голос чужих не знают» (Иоан.10:3-5 Р.В.).

Во многих странах овец разводят, главным образом, ради мяса, а в Палестине в основном ради шерсти. Поэтому там овцы живут подолгу, проводя много лет со своим пастухом. Они получают от пастухов имена, на которые откликаются, когда он их зовет за собой: в Палестине пастух идет впереди, а овцы следуют за ним. Овцы знают и понимают голос пастуха и не слушают голос чужого им человека. В. М. Томсон в своей книге «Земля и книга» пишет: «Пастух громко выкрикивает время от времени, чтобы напомнить овцам или козам о своем присутствии. Они знают его по голосу и идут за ним, но если позовет кто чужой, они настораживаются, смотрят тревожно по сторонам, и если повторится, поворачиваются и пускаются в бегство, потому что они не знают чужого голоса. Я проверил это на опыте несколько раз». Так же и X. В. Мортон в своей книге «По следам Учителя» рассказывает о сцене, которую он наблюдал в одной пещере в Вифлееме. Два пастуха загнали свои стада в пещеру на ночь. Как они смогли потом разделить эти два стада? Один пастух отошел на расстояние и позвал голосом, который был знаком только его овцам. Вскоре все это стадо выбежало к нему, потому что знало его голос. Они не пошли бы ни на чей другой зов, потому что знали только зов их пастуха. Теперь давайте зададим вопрос, почему лжепастырям удается уводить за собой овец из стада? Во-первых, часто лжепастыри уводят из церкви «свое», то есть тех членов церкви, которые невнимательны к голосу своего пастыря, упрямы, непокорны, эгоистичны или замкнуты в себе. А, во-вторых, лжепастыри преуспевают, когда пастыри не радеют об овцах, не ведут их за собой, не общаются с ними и не знают их по имени. Кто бы вы ни были, пастырь или рядовой член церкви, давайте держаться друг за друга, чтобы ложь не могла навредить нам.

1 мая 2012 (вторник)

«… чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоан.9:39-41)

Тот, кто признает свою собственную слепоту и жаждет видеть лучше и знать больше о Боге, может прозреть от прикосновения Иисуса, и Он поведет его глубже и глубже в познание истины. Человек, который думает, что он уже знает все, который не понимает, что он слеп и не может видеть – воистину слеп и безнадежен. Только тот, кто сознает свою слабость, может стать сильным. Только тот, кто сознает собственную слепоту, может прозреть. И только тот, кто сознает свой грех, может быть прощен. Но, чем больше человек знает, тем больше он достоин осуждения, если, увидев добро, не узнает его. Говоря о фарисеях, которые в тот момент были рядом с Иисусом, вероятнее всего речь была именно о тех из них, кто в споре об Иисусе склонялся к мысли, что Иисус не грешник и не безбожный бунтарь, который по своему произволу нарушает субботу (см. Иоан.9:16). Эти люди были на один шаг от истины и признания Иисуса Мессией. Но вот, что важно, они не решились сделать этот единственный шаг, и у них не хватило мужества отстаивать истину. В противоположность им, противники Иисуса, не останавливаясь ни перед чем, шли до самого конца в осуществлении своих злых замыслов. И теперь Иисус говорит фарисеям, которые были Его сторонниками, что их собственные слова судят их, так как они говорят, что видят истину, но не готовы стоять за нее. Отсюда мы можем сделать вывод, что человек, видящий истину, но не имеющий мужества принципиально отстаивать её, остается грешником. Понять эту мысль глубже нам позволят слова Самого Иисуса: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матф.10:32,33).