Автор: Аркуш

25 апреля 2012 (среда)

«Слепого снова спрашивают: — Ты говоришь, что Он сделал тебя зрячим. Кто Он, по-твоему? — Пророк, — ответил тот (Иоан.9:17 Р.В.)

Итак, те из фарисеев, кто был склонен встать на сторону Иисуса, поспорили немного и замолчали. Мы еще встретимся с ними чуть позже. Сейчас же они стоят в бездействии, в то время как противники Иисуса последовательно продолжают наступать. И поэтому они спрашивают бывшего слепца: «Кто, по-твоему, тот человек, который исцелил тебя?» И, надо отдать честь тому человеку, потому что он ответил без запинки, что Иисус пророк. В ветхозаветные времена пророка часто узнавали по знамениям и чудесам, которые он мог сотворить. Моисей доказал Фараону, что он на самом деле посланник Божий тем, что творил перед ним чудеса (Исх. 4:1-17). Илия доказал, что он пророк истинного Бога теми делами, которые пророки Ваала не могли делать (3Цар. 18). Несомненно, чудесное исцеление напомнило слепорожденному славные дела пророков прошлого, и поэтому он решился назвать Иисуса пророком. Этот человек был благодарным и смелым. Он видел враждебное отношение фарисеев к Иисусу и знал, что ему грозит отлучение от синагоги. Но он все же высказал свое мнение и стоял на нем твердо. В этом всем христианам следует брать с него пример. По сути, все люди приходят к Христу, потому что им что-то нужно от Него. Многие получают физическое исцеление, другие получают исцеление в сфере отношений, финансов и т.д. И, наконец, все верующие в Иисуса Помазанника обретают дар прощения и потому спасаются по вере от вечного осуждения. Но свежо ли чувство благодарности в наших сердцах? Нам легко отстаивать свои убеждения, когда нас никто не гонит, когда мы можем свободно собираться в больших домах молитвы, когда нам не грозят тюрьмы и судебные расправы. Но готовы ли мы твердо отстаивать свои убеждения перед официальной властью, когда точно знаем, что за них мы можем серьезно пострадать? Это не праздный вопрос, потому что согласно статистике почти 80 процентов всех случаев религиозных преследований в мире по-прежнему выпадает на долю христиан. Готовы ли вы возвышать свой голос за Христа в любых обстоятельствах?

24 апреля 2012 (вторник)

«Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю» (Иоан.9:12)

Все те люди, включая бывшего слепца, не знали, где в то время находился Иисус. Поэтому никто в тот момент не мог спорить с Ним и задавать Ему вопросы. Но, задумайтесь, зачем люди задают вопросы? Первый ответ, который напрашивается: мы задаём вопросы, чтобы дойти, как говорится, до истины. Это хорошее побуждение. Однако, на самом деле, люди часто задают вопросы ради самих вопросов, из любви к спорам, раздорам, ссорам, распрям, интригам. В таких людях говорит честолюбие, соперничество, неспособность соглашаться с мнением другого. А все вместе эти черты человеческого характера в греческом языке объединяются словом «eritheia», в синодальном переводе «любопрение» (см., например, Фил.2:3). Людей, склонных к любопрению, не удовлетворяет истина, они хотят слышать только то, что тешит их честолюбие! Помнится раньше, когда по телевизору передавали отчеты о партийных съездах, в определенное время дикторы объявляли, что «президиум приступил к прениям». С детских лет осталась картина воображения, как этот президиум выглядит во время прения: душная комната, наполненная людьми, невыносимая жара, запотевшие от дыхания окна и запревшие люди с красными от духоты и жары лицами, но все же в пиджаках и при галстуках. Они спорят и, доказывая каждый свое, никак не могут найти согласия между собой. Конечно, мы понимаем, что существительное «прение», то есть обсуждение, публичный спор, в современном языке не имеет прямого отношения к глаголу «преть», то есть становиться влажным, сырым от тепла, покрываться испариной. Но когда участвуешь в различных совещаниях, на которых от нехватки кислорода, многолюдства и жары нечем дышать, в голову приходит: «сидим, преем». Итак, наш сегодняшний урок заключается в следующем: церкви не нужно «преть», чтобы найти истину. Если она вам необходима, пойдите и спросите у Иисуса. Если вы не знаете, где Его найти, никакие заседания не помогут обрести истину.

23 апреля 2012 (понедельник)

«Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (Иоан.8:59)

Я рос трудным ребенком. И маме часто приходилось наказывать меня. Сейчас, спустя годы, я понимаю, что в большинстве ситуаций наказание было справедливым, но все же я отчетливо помню, что бывали случаи, когда я говорил правду, а мама все равно не верила и наказывала меня. И однажды я сказал ей: «Подумай, а что если я действительно говорю правду? Как ты выглядишь? За что наказываешь?» Побивание камнями было мерой наказания, предусмотренной законом, однако эта мера не должна была применяться спонтанно, без разбора, без суда и следствия. Павел пишет, что закон добр, если кто законно употребляет его, и что он положен не для праведников, но для беззаконных (см. 1Тим.1:8-10). Иудеи не могли вместить слова Иисуса, хотя никто из них не мог уличить Его во лжи. Даже во время суда не нашлось ни одного человека, кто мог бы свидетельствовать о чем-то достойном осуждения в делах или словах Иисуса, поэтому синедриону пришлось искать лжесвидетелей. Итак, иудеи просто были не согласны с Иисусом, и когда их аргументация зашла в тупик, они взялись за камни, что было их последним аргументом. Из этой ситуации мы можем извлечь для себя урок: насилие часто служит признаком слабости. Родители, которые бессильны наладить свою собственную жизнь таким образом, чтобы уделять достаточно времени и внимания воспитанию детей, часто бывают неоправданно жестокими по отношению к ним. Правители, которые не в состоянии обеспечить достойное существование своему народу, всегда жестоко подавляют тех, кто в любой форме обличает их несостоятельность. Слабость в сочетании с бесконтрольной властью это рецепт, по которому произведены на свет практически все тираны в мире. И даже справедливый закон в руках неправедной власти становится бичом, подавляющим правду. А на бытовом уровне каждому из нас пригодится такой совет: если тебе хочется наказать кого-то, подумай, нет ли другого способа изменить ситуацию?

22 апреля 2012 (воскресенье)

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах» (Иоан.10:11-13)

Работа пастуха требовала непрерывного внимания и мужества, потому что была реально опасной для жизни. Пастуху приходилось охранять овец от диких зверей, особенно волков, так же как и от воров и бандитов, которые всегда готовы были украсть овцу. Настоящий пастух всегда готов рисковать своей жизнью ради спасения стада, и даже готов отдать жизнь за него. Неверный же пастух не был таким. Истинный пастух рождался для своего служения. Как только он достигал нужного возраста, его посылали со стадом, и овцы становились его друзьями и спутниками. Для него было естественно думать о них в первую очередь, а о себе во вторую. Наемник был пастухом не по призванию, а ради платы. Он нанимался на это дело исключительно ради материальной выгоды. Он мог быть даже просто человеком, который решил проводить время на холмах за городом, потому что не ужился в городе. Он не осознавал масштабов своей ответственности. Волки представляли большую угрозу для стада. Иисус сказал Своим ученикам, что Он посылает их в мир, как овец среди волков (см. Мат. 10:16). Павел предупреждает руководителей Ефеской церкви о «волках лютых, не щадящих стада» (Деян. 20:29). Когда волки нападают, наемник забывает все, кроме спасения собственной жизни, и убегает. Захария говорит, что признак лжепастыря в том, что во время опасности он не пытается собрать разбежавшееся стадо (Зах. 11:16). Работающий только ради денег или каких-то своих привилегий, думает только о плате. А трудящийся из любви, думает, главным образом, о людях, которым старается служить. Иисус — Добрый Пастырь, готовый ради стада отдать Свою жизнь.

21 апреля 2012 (суббота)

«Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам» (Иоан.10:6,7)

Иудеи, слушавшие Иисуса, не поняли повествования о добром пастыре. И тогда Иисус начал говорить о Себе прямо. Он начал с утверждения: «Я дверь овцам». В селах и городах были общие загоны, в которых все стада проводили ночь. Такие загоны имели прочные двери, ключ от которых был у сторожа. Когда же овцы бывали далеко на холмах в теплое время года, их собирали в загоны на склонах холмов. Эти загоны устраивались под открытым небом и защищались только оградой с проходом, через который овцы могли входить и выходить. Часто пастухи ночевали у этого самого прохода, так что ни одна овца не могла выйти иначе, как переступив через них. Так, в самом буквальном смысле, пастух становился дверью. Видимо этот образ вдохновил Иисуса сказать: «Я дверь овцам». Только через Него Одного, человек может пройти к Богу и присоединиться к сообществу Божьего стада. «Через Него мы имеем доступ к Отцу», — говорит Павел (см. Еф. 2:18). До пришествия Иисуса Помазанника люди не имели правильного представления о Боге, и потому иногда считали его жестоким и безразличным к их нуждам. Но Иисус пришел, чтобы показать людям Бога таким, как Он есть, и открыть путь к Нему. Он есть дверь, через которую доступ к Богу становится возможным для человека. Через Иисуса Христа мы входим в Церковь, присоединяемся к ней. И выйти из Церкви человек может, только если переступит через Христа. Но представьте себе овцу, бродящую одну ночью в горах, где хищники рыщут, чем бы поживиться. Вряд ли, она доживет до утра, если только пастырь не отправится на её поиски. Этот образ нам говорит также вот о чем: во тьме этого мира, вне Церкви есть только несчастные жертвы, либо хищники. Надежда, покой и спасение только в загоне, охраняемом Иисусом Помазанником. Дорожите Церковью и не заигрывайте с миром. Держитесь стада, слушайтесь Пастыря и будете безопасны.