Автор: Аркуш

21 марта 2012 (среда)

«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Иоан.5:1-3)

Как уже отмечалось, у иудеев было три обязательных праздника: Пасха, Пятидесятница и праздник Кущей. Мы видим, что Иисус неоднократно посещал Иерусалим в дни иудейских праздников, и, пользуясь большим скоплением народа, проповедовал там в эти дни. Вероятно, в этот раз Иисус прибыл в Иерусалим один, так как о Его учениках не упоминается вовсе. Иисус пришел в известную купальню, называемую по-еврейски Вифезда, что значит дом милосердия, а может быть, Вифзафа, что значит масличный дом. Во многих манускриптах стоит второе название. Кроме того, из произведений Иосифа Флавия известно, что в Иерусалиме был квартал, который так и назывался «Вифзафа». Русскому слову «купальня» соответствует греческое «kolumbethra», которое в свою очередь происходит от «kolumbos», что значит «бросаться в воду, нырять». Таким образом, купальня, должно быть, представляла собой достаточно большое сооружение, состоящее из бассейна под сводчатой кровлей, к которому вели пять крытых ходов. Многие толкователи видят в архитектуре купальни определенную символику, в частности: пять крытых ходов могли символизировать пять книг Закона Моисея. И если продолжить размышлять в этом направлении, то становится понятным, почему Иисус пришел именно туда. Под кровлей лежали больные, это значит, что Закон мог показать человеку его «болезнь» — грех, но не мог избавить человека от греха и его последствий. Закон, подобно кровле купальни, защищал больную душу, но не мог излечить ее. Иисус же пришел, чтобы решить проблему греха и принести исцеление людям. Помните, что вне Иисуса Христа проблема греха остается нерешенной!

20 марта 2012 (вторник)

«Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел» (Иоан.4:50)

Тот царедворец – очень значительная личность в Евангелии, потому что он является идеальным примером верующего человека. Давайте сформулируем одну очень важную для нас истину. Верующий – это не тот, кого крестили или обрезали в детстве. Это не тот, кто время от времени соблюдает определенные религиозные обряды. Это не тот, кто называет себя христианином, иудеем или мусульманином, и не тот, кто, ведя «священные» войны, убивает сторонников другой религии. А кого же тогда можно назвать верующим человеком? Только того, кто практикует веру в своей повседневной жизни. Кто-то скажет: «Я практикую веру, поэтому, когда встречаю женщину с пустым ведром, выйдя на улицу, я возвращаюсь домой, чтобы не случилось несчастья». Нет, это не настоящая вера, потому что настоящая вера основывается на словах Бога (см. Рим.10:17), на том, что Он сказал, а ваша вера основывается на слухах, приметах и других ненадежных, то есть суетных источниках. Поэтому ваша вера называется суеверием. А Царедворец поверил словам Иисуса, не требуя от Него никаких доказательств и гарантий. Это и есть настоящая вера, потому что вера – это «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). У Царедворца была вера. Ему было трудно повернуться и пойти домой, получив лишь устное заверение, что его сын будет жив. И, тем не менее, его веры хватило на то, чтобы пройти эти тридцать километров, имея для утешения лишь Слово Иисуса. Это и есть вера, когда у нас нет ничего, кроме Слова Божьего, и мы хватаемся за него, как утопающий за соломинку. Но эта соломинка оказывается прочнее стального каната, и мы спасаемся. На сказанное Иисусом надо смотреть не как на нечто, что «может быть, правда», а как на то, что «есть истина в последней инстанции». Итак, верьте Иисусу безусловно, не требуя доказательств, и вы увидите, как ваша жизнь станет живым доказательством истинности Его слов.

19 марта 2012 (понедельник)

«И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала» (Иоан.4:39)

На примере событий в Самарии видно, как распространяется Евангельская весть. Можно отметить, по крайней мере, два этапа её распространения среди самарян. Первый этап – это личное знакомство с Иисусом. Никто не может благовествовать о Помазаннике и Его Помазании до той поры, пока лично не знаком с Иисусом. Только тогда, когда это знакомство состоялось, человек получает личный опыт общения с Христом. У каждого он свой, особенный. Например, Самарянку поразило в Иисусе Его пророческое видение потаенных уголков жизни незнакомого человека. Второй этап наступает тогда, когда человек, переживший личную встречу с Богом, начинает делиться своим опытом с другими людьми. Павел написал: «Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14). Слово Божье должно передаваться от человека к человеку. Бог не может передать Свою весть тем, кто никогда не слышал ее, если нет никого, кто мог бы передать ее. У него нет рук, кроме наших, чтобы выполнить Его работу; у Него нет ног, кроме наших, чтобы вести людей Его путем; у Него нет голосов, кроме наших, чтобы рассказать людям, как Он умирал, как Он воскрес и что Он жив сегодня. На нас лежит огромная ответственность и, одновременно, нам дана величайшая привилегия знакомить людей с Христом. И это знакомство основано, прежде всего, на силе личного свидетельства. Самарянка звала: «Пойдите, посмотрите на человека, который поразил меня Своей проницательностью». Она знакомила своих соседей не с теорией, а со своим практическим опытом. Церкви будут расти тогда, когда люди в них получат возможность без смущения и страха быть осмеянными, свидетельствовать о своем личном, пусть даже самом необычном опыте общения с Христом. Поэтому дорожите своим личным опытом и делитесь им с другими.

18 марта 2012 (воскресенье)

«Жнец получает и плату свою, и урожай собирает для вечной жизни, так что радуются одинаково и тот, кто сеял, и тот, кто жнет. Вот так подтвердилась пословица: “Сеет один — жнет другой”. Это Я послал вас жать ниву, на которой трудились не вы — там трудились другие, а вы разделяете с ними плоды их трудов» (Иоан.4:36-38 Р.В.)

Итак, Иисус видел народ, идущий к Нему. Это была Его нива, поспевшая к жатве. Иисус сеял много семян, причем не только в родной земле, но и в языческих странах, например в Десятиградии, где жили греки; землях Тирских и Сидонских, где жили сиро-финикийцы; и здесь в Самарии. Ученики не знали законов духовной жатвы и поэтому не понимали, что, исцеляя и уча людей, Иисус сеет в их дух семена веры. Но как в разных местах почва имеет разную степень плодородности, так и дух каждого человека в различной степени благоприятен для всходов семян веры. Сихарь, где происходили описываемые события, расположен в центре района, до наших дней известного своим плодородием. И в духовном смысле Самария оказалась плодороднее других областей Палестины. Обычно люди сеют и ждут урожай, а в Самарии все произошло с невероятной скоростью: слово было посеяно, и жатва тут же была готова. В тот день Иисус был сеятелем, но Ему вместе с Его учениками предстояло и пожать урожай. Хотя сеял только Он, работали на жатве они вместе. А сколько семян веры, уже брошенных в почву, произрастало невидимо для глаз учеников; и сколько Иисусу еще предстояло посеять?! Конечно, Он осознавал, что за короткий период времени, отпущенный на Его земное служение, Ему не удастся собрать Самому всех плодов от посеянного Им.  Поэтому Ему по прежнему нужны были труженики на духовной ниве, собирающие людей для вечной жизни. Слово Божье непрерывно сеется повсеместно. Станьте одним из жнецов на ниве Божьей, чтобы разделить радость Господа о спасенных людях.

17 марта 2012 (суббота)

«Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Иоан.4:31-34)

Ученики, вернувшись из похода за пищей, были очень голодными. Конечно, они не смели прикоснуться к еде без своего учителя, хотя запах снеди причинял им почти физическую боль. Они умоляли Иисуса: «Равви! Ешь», но их учитель совсем не выглядел голодным, а Его ответ и вовсе обескуражил их. Ученики подумали, что кто-то накормил Иисуса в их отсутствие, но Иисус сказал, что Его насыщение происходит, когда Он исполняет волю Своего Небесного Отца и совершает Его дела. Можно быть уверенным, что эти слова совсем сбили учеников с толку. А понимаем ли мы сегодня значение слов Иисуса? Давайте попробуем сделать это, рассмотрев один интересный пример. Рассказывают, что один христианский служитель находился в длительной поездке. Он ехал один за рулем своего автомобиля. Подъезжая к родным местам, он начал ощущать голод и жажду. И на память пришло: «Да тут же поблизости живет сестра из нашей церкви, заеду к ней, попью воды». Свернул наш христианин с шоссе, подъехал к дому своей знакомой. Постучался, дверь открыла сестра и с радостью закричала: «Слава Богу! Брат, заходи, мой отец уходит в вечность и хочет, чтобы с ним помолился служитель церкви». Он поспешил к кровати умирающего, стал проповедовать неспасенной душе и молиться с тем человеком, который через несколько часов умер. После этого наш брат проповедовал родственникам, ободряя верующих и увещевая неверующих. Наконец, можно было отправляться в дорогу, и тут он вспомнил, что не пил и не ел ничего все это время. Удивительно, а ведь жажда была такой сильной! Делая Божье дело, всегда помните: Бог восполняет силы, Он утоляет голод и жажду Своих служителей. Поэтому, трудясь для Бога, рассчитывайте на сверхъестественное восполнение сил.