Автор: Аркуш

6 марта 2012 (вторник)

«А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Иоан.8:17,18)

Допустим, человек заболел. Он отправляется к врачу и получает от него рекомендации, следование которым позволяет больному полностью исцелиться. Это хорошее свидетельство о враче, не так ли? Теперь посмотрим на другого человека, он болен той же болезнью, идет к тому же врачу, получает те же рекомендации, но не исцеляется. Что это? Плохое свидетельство о враче? Не торопитесь. Спросим второго больного: «Ты получил совет?» «Да». «А ты следовал рекомендациям врача?» «Да, но я и сам кое-что понимаю в этих вопросах. Поэтому я кое-что прибавил и кое-что убавил». Ах, вот как? Значит дело не во враче, а в пациенте, который считает себя умнее врача. Это плохое свидетельство, но не о враче, а о пациенте, ведь верно? Если вы посмотрите на жизнь этого человека, то наверняка обнаружите в его жизни не одну неудачу, а все дело в своеволии и упрямстве. Значит в случае с первым человеком, его исцеление является хорошим свидетельством и о враче, и о пациенте. Иисус делал то, что слышал от Отца, исполняя Его волю. И вот что важно, Он был чрезвычайно успешен, и это было неоспоримым свидетельством для окружающих. Недаром Никодим сказал: «таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоан.3:2). Это было свидетельством того, что Иисус — Посланник от Отца, но это также было свидетельством присутствия Отца, который действовал через Своего Помазанника. Суд Иисуса совершенен, потому что он вершится Божественным знанием. Слова Иисуса совершенны, потому что Он говорит то, что слышит от Отца. А дела Иисуса совершенны, потому что они являются исполнением совершенной воли Божьей. Исполняете ли вы то, что написано в Слове Божьем, или подобно второму пациенту вы прибавляете к нему что-то, или что-то убавляете от него? Ответьте себе честно на этот вопрос.

5 марта 2012 (понедельник)

«ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет» (Иоан.4:37)

Но Иисус также говорил ученикам, что настанет время, когда они сами будут сеять, а другие будут собирать урожай. Будет время, когда Церковь пошлет в мир своих апостолов и евангелистов. Они никогда не увидят жатвы: некоторые из них умрут, как мученики, но кровь мучеников будет семенем Церкви. Иисус как бы говорит ученикам: «Когда-нибудь и вы будете трудиться и не будете видеть плодов трудов ваших; вы будете сеять и уйдете с нивы прежде, чем жатва будет снята. Но никогда не отчаивайтесь! Не унывайте! Посев не напрасен, семена не потрачены впустую! Другие увидят жатву, которую вам не дано будет увидеть». С одной стороны учение Иисуса о жатве указывает нам на открывающиеся перед Церковью возможности. Господь говорил о наступлении времени, когда люди будут испытывать особый интерес к Слову Божьему и станут особенно восприимчивы к нему. С другой стороны, Иисус говорил, что многим из нас предстоит быть только сеятелями, не видя урожая. Часто христианские труженики достигают успеха, благодаря не силе своего помазания, а потому что до них жил другой труженик, оказавший больше влияния на последующие поколения, чем на своих современников. Итак, многие будут работать на ниве, но не увидят плодов своих трудов. Рассказывают об одном человеке, который выращивал экзотические растения с прекрасными цветами под названием рододендроны. Хозяин очень любил свою плантацию и знал названия всех сортов. При этом в свои семьдесят пять лет, он сажал молодые саженцы, которые должны были расцвести через двадцать пять лет. Очевидно, что он не рассчитывал увидеть их красоту, но кто-то другой увидел её. Будем помнить, что ни одно слово и никакая работа ради Христа не исчезают тщетно. Если мы не сможем увидеть плодов нашей работы, то другие смогут. Не отчаивайтесь, если пока не видны плоды вашего труда для Господа, продолжайте ревностно трудиться.

4 марта 2012 (воскресенье)

«Через два дня Иисус ушел оттуда в Галилею. Ведь Он сам говорил, что у себя на родине пророк не в почете. Но когда Он пришел в Галилею, галилеяне приняли Его радушно, потому что они были на празднике в Иерусалиме и видели все то, что Он там совершил» (Иоан.4:43-45 Р.В.)

Оставив гостеприимных самарян, Иисус отправляется на родину, где Он уже столкнулся с агрессивной реакцией, гневом и яростью своих соотечественников, желавших даже убить Его (см. Лук. 4). Но когда Иисус пришел в Галилею, оказалось, что люди относятся к Нему радушно. А почему их мнение переменилось? Да потому, что многие из них были в святом городе Иерусалиме на праздновании Пасхи и видели там чудеса, которые совершал Иисус, как мы читали ранее: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его» (Иоан.2:23). Так мы узнаем, что чудеса и знамения открывают двери для Евангелия. Даже люди, стоящие на непримиримых позициях по отношению к Иисусу Помазаннику, под действием державной силы Божьей меняются в одно мгновение. Это случилось с Павлом на пути в Дамаск (см. Деян.26:12-14). И это продолжает случаться каждый день в наше время. К сожалению, среди христиан существует очень распространенное мнение, что чудеса и знамения были нужны только в первые годы становления Церкви, а сейчас, когда миру дано записанное Евангелие, чудеса прекратились. Однако именно из записанного Нового Завета мы узнаем, что сверхъестественные явления не для верующих, знающих Евангелие, а для неверующих, отвергающих Христа и Его Благую весть (см. 1Кор.14:22). Нас спрашивают: «А почему же тогда чудеса и знамения стали такими редкими?» На что мы отвечаем: «В наше время они совсем не редкость, просто ваши религиозные взгляды не позволяют вам их видеть в других церквях». Замените свои предубеждения верой, и сила Духа Святого начнет проявляться в вашей жизни и через вас.

3 марта 2012 (суббота)

«Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры» (Иоан.2:6)

У входа в дом брачного пира стояли шесть больших кувшинов-водоносов для воды, вмещавших две-три меры (мера по-еврейски — бат, бат равен приблизительно 40 литрам). Иоанн поясняет, что эти кувшины были предназначены для обрядового омовения. Воду использовали для двух целей. Во-первых, для омовения ног при входе в дом. Во-вторых, вода требовалась для омовения рук. Ортодоксальные иудеи омывали руки перед едой и перед каждым блюдом. Сперва кисть руки держали кончиками пальцев вверх и лили воду так, чтобы она стекала к запястью, после чего руку держали пальцами вниз и воду лили так, чтобы она стекала от запястья до кончиков пальцев, и так каждую руку по очереди; после этого каждую ладонь очищали, потирая ее сжатой в кулак кистью другой руки. По иудейскому обрядовому закону это полагалось делать не только перед едой, но и между блюдами. Если этого не делали, руки считались нечистыми. Вот для таких омовений рук и ног стояли там эти большие кувшины-водоносы. И в том, что Иисус выбрал эти ритуальные сосуды с водой, чтобы наполнить их вином, тоже есть невероятно глубокий смысл. Во-первых, после того, как вода превратилась в вино, уже никто не мог в этом доме далее исполнять обряд очищения. Никто из пришедших после Иисуса не мог войти в дом, и присоединиться к пиру. Пришла полнота, символизирующая смену эпохи закона на эпоху благодати. Эта мысль блестяще выражена словами автора Послания к Евреям: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:18,19). Во-вторых, воду, которая служила для исполнения обряда, Иисус превратил в вино, которое, как мы читали, символизировало радость. Благодать, щедрый дар прощения и воссоединение человека с Богом являются для нас причиной великой радости и настоящего счастья.

2 марта 2012 (пятница)

«Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Иоан.1:30-32)

Из прочтенных слов мы узнаем, что у Иоанна Крестителя не было откровения свыше, кто конкретно является Агнцем Божьим. Днем раньше он говорил Иудеям: «стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете» (Иоан.1:26). Иоанн знал, что он готовит путь Царю, но Его личность до времени была сокрыта от всех. И хотя Иоанн был родственником Иисуса и, конечно, с детства знал, что Иисус был необычным человеком, но все-таки Иоанну не было открыто конкретное имя. Он просто знал, что во время крещения на Того, Кто является Помазанником, в подобии голубя сойдет Дух Божий. Поэтому, согласно повествованию евангелиста Матфея, когда Иисус пришел креститься, Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14). Он знал жизнь Иисуса, и потому видел в Нем человека, стоящего по уровню праведности выше, чем он сам. Иоанн был уверен, что уж кому-кому, но только не Иисусу нужно было креститься. Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15). Тогда Иоанн допустил Иисуса до крещения, потому что слова Иисуса прозвучали для Иоанна, как пароль. Эти слова Иисуса, записанные Матфеем, надо понимать так: «Ведь ты же знаешь, что во время крещения Бог покажет Своего Помазанника, крести меня и посмотришь, что будет». Давайте увидим здесь очень важное правило: «чтобы исполнить свое предназначение, нам необходимо делать что-то». Другое правило можно сформулировать так: «для того, чтобы раскрылось наше призвание, нам бывает необходимо участие других людей». Предназначение Иоанна исполнилось, когда он крестил, а призвание Иисуса раскрылось, когда Иоанн крестил Его. Так беритесь без колебания за дело, расположение к которому Бог поместил в ваше сердце, и позвольте другим людям помочь вам раскрыть ваше призвание.