Автор: Аркуш

25 февраля 2012 (суббота)

«Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Иоан.8:28)

С большой степенью уверенности можно предположить, что Иисус имел здесь в виду не время, когда люди будут превозносить, то есть возвеличивать Его. Он уже говорил о Своем вознесении, не так ли? Например, в Иоан.3:14 записано: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому», — то есть Иисус говорил о своем распятии, причем говорил это так, как научил Его Отец. Но как казнь Иисуса могла показать иудеям, что, говоря, Иисус ничего не делает от Себя? Вспомните, Иисус еще говорил о разрушении и последующем восстановлении Храма за три дня (см. Иоан.2:18-22). В этом пророчестве был смысл, до поры сокрытый от слушающих. Иисус говорил о разрушении храма Своего тела, становящегося искупительной жертвой за людей. Как однажды сказал кто-то: «Ни одно пророчество не было осознано до того, как оно исполнилось». Точно так случилось и в этот раз. Даже ученики не поняли тайный смысл слов Иисуса. В свете этого давайте сегодня поговорим вот о чем. Христиане имеют множество обещаний, данных нам Господом, в которые мы верим. Мы говорим людям о нашей вере, и многие из обетований действуют в нашей жизни быстро и эффективно. Но для того, чтобы увидеть некоторые из плодов нашей веры, нам, порой, бывает необходимо пройти через такое состояние, когда мы уже ничего не можем поделать. Вот реальный пример из жизни. Одна женщина, молившаяся о спасении своих детей и внуков, умерла, когда никто из них не был с Господом. Кто-то скажет: «Бог не ответил на её молитву». Но спустя время уверовали её дети, внуки, правнуки и, теперь уже, праправнуки! Какое это чудесное и ободряющее свидетельство, побуждающее нас никогда не разочаровываться, но продолжать верить в любых обстоятельствах и не стесняться говорить людям о том, что Бог обещает нам. Если Он сказал, все обязательно сбудется.

24 февраля 2012 (пятница)

«Раб не всегда будет жить в семье, а сын в ней живет всегда. Лишь тогда вы действительно будете свободны, когда свободу даст вам Сын» (Иоан.8:35,36 Р.В.)

Иисус здесь высказал очень важную мысль, которая многократно повторяется в Новом Завете: «Никто, из живущих под Законом, не является сыном Божьим, но остается рабом. Бог вступает с человеком в Новый Завет, который дает людям возможность получить свободу и вместе с ней статус сыновей и дочерей Божьих. Однако освобождение происходит только через Сына Божьего, только Он может освободить людей от рабства, в том числе от рабства греха» (см. также Гал.4:22-31). Никакие притязания человека не могут изменить его статус в глазах Бога. Поэтому наше усыновление по вере в Иисуса Христа – это не повод для превозношения над Израилем. Тем не менее, отвергнув Христа, Иерусалим по-прежнему остается в рабстве, несмотря на то, что они рождены по плоти от Авраама, а мы нет. И хотя Писание ясно говорит, что «весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:26), но и в этом случае Спасителем является Сын Божий, Мессия – Иисус, который особым образом явится Израилю, чтобы освободить этот народ. Очевидно, что между рабом и сыном есть большая разница. Сын живет с отцом, в то время как раб может никогда даже не входить в дом своего хозяина. Сын имеет с отцом личные отношения, в то время как хозяин за всю жизнь своего раба, может ни разу не обратить на него внимания. Отношения отца и сына строятся на основе любви, в то время как от раба требуется только исполнение долга и послушание. Ясно, что быть сыном Божьим — это великая привилегия, которой, к сожалению, многие христиане пользуются далеко не в полной мере. Приняв усыновление, мы должны освободиться от рабского мышления и от всех рабских привычек. Например, мы должны перестать ожидать удара, когда Отец протягивает нам руку помощи. И еще, мы должны престать складывать на «черный день» сухие корки под подушку. Ведь в доме нашего Отца всего вдоволь.

23 февраля 2012 (четверг)

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан.14:27)

Хотя это звучит парадоксально, но мир не знает мира. Мир между странами и народами, поддерживаемый политиками, на самом деле – война, которая ведется невоенными средствами. То же касается и отношений между людьми внутри стран, где от открытого противостояния друг другу, людей удерживает только сила закона и органы правопорядка. В то же время, почти повсеместно, власть, стоящая на стороне закона, глубоко коррумпирована и фактически находится в состоянии постоянной войны против своего собственного народа! Но как в этом безумном мире Иисус может дать людям мир? Ответ мы находим в словах Самого Иисуса: в первую очередь мир – это отсутствие смущения и страха. Ученики Христа должны всегда помнить, что они не от мира, как и Он не от мира сего. Это дает нам возможность здраво оценивать состояние мира, в котором мы живем, но, в то же время, нам не надо смущаться от всей этой информации, свидетельствующей о его разложении. Нам не надо бояться признаков болезни, разложения и приближающейся гибели мира сего, и мы не должны стараться построить идеальное человеческое общество на земле, каждый раз смущаясь, когда это у нас не получается. Смущение, огорчение и страх от несовершенства мира внешнего приводят к потере мира внутреннего. Мы должны твердо держаться за место в ковчеге спасения, которое нам предоставлено Иисусом, и стремиться спасать других людей, находящихся вне ковчега спасения. Но при этом мы должны всегда быть посланниками истинного мира, которые спасают людей только при помощи любви и веры. Бессмысленно строить планы изменить общество – мир людей, в котором мы живем. Вместо этого мы должны проповедовать людям послание о мире – Евангелие, которое преображает внутренний мир людей, а преображенные люди преобразуют общество в Царство Божье, пусть даже в одной семье. Когда у христиан в сердце правильные установки, ничто не может нарушить и отнять у них мир. Пусть люди говорят о нас, что мы не от мира сего. Будьте всегда готовы ответить на это: «Аминь».

22 февраля 2012 (среда)

«Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Иоан.20:6-8)

Возможно, Петр бежал медленнее совсем не потому, что был старше Иоанна и уже не умел так быстро бегать. Просто в голове его роились мысли, и Петр напряженно перебирал в уме возможные ответы на вопросы, что на самом деле произошло, и что же он там увидит? Петр был возбужден до крайней степени, но его возбуждение передавалось не ногам, а мыслям. Он не мог терпеть. Он хотел войти внутрь. И вот, наконец, когда напряжение достигает кульминационной точки, Петр входит в склеп и видит, что тело Иисуса, освобожденное от погребальных пелен, исчезло! Он обнаруживает также платок, в который была обёрнута голова. Пелены не были разбросаны по склепу, а лежали в порядке на месте тела Иисуса, а там, где находилась шея, между пеленами и платком сохранялся промежуток. При этом «особо свитый» платок сохранил форму, приданную ему при погребении, что говорило о том, что тело Иисуса просто исчезло из савана. Увидевший это зрелище  Иоанн написал о себе, что он уверовал. Еще Кирилл Александрийский (376-444 г.г.) считал, что мысль о воскресении пришла в голову ученикам именно при виде сложенной подобным образом погребальной одежды. Итак, Иоанн написал о себе, что он уверовал. Но вспомните, недавно мы говорили о том, что такое истина. Наука определяет это понятие, как восприятие чего-либо таким, каким это существует само по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Чтобы правильно воспринимать абсолютную истину, человеку нужна вера, которая не нуждается в аргументах и доказательствах. Поэтому, скорее всего, Иоанн был не совсем прав, когда написал, что Он уверовал, увидев пустой саван. Потому что тогда он просто убедился, увидев доказательства воскресения. А вера Иоанна и Петра должна была проявиться тогда, когда они услышали от женщин, что склеп пуст. Они должны были воскликнуть: «Слава Богу, Он воскрес, как и говорил!» Итак, никогда не путайте веру с убежденностью, основанной на доказательствах.

21 февраля 2012 (вторник)

«Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!» (Иоан.19:4,5)

Пилат понимал, что Иисус формально ни в чем не виновен, и хотел освободить Его. Больше того, Пилат понимал, что религиозная верхушка, действует, руководствуясь завистью к Иисусу (см. Матф.27:18 и Мар.15:10). Казалось бы, если мыслить категориями этого мира, Иисус должен был завидовать первосвященнику и его приспешникам. У них была власть, деньги, тюрьмы и оружие. И, тем не менее, Его сердце было свободно от зависти, а они завидовали Ему так сильно, что готовы были Его убить. Так чем же таким обладал Иисус, чего не было у тех религиозных правителей? Ответ настолько прост, что удивительно, почему люди из поколения в поколение делают одну и ту же ошибку. Иисус учил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Здесь содержится ответ. Иисус находился в совершенной гармонии с Богом-Отцом, и это давало Иисусу подлинную власть, которая была недоступна никому другому вокруг. Он ценил эту гармонию превыше всего и искал ее, прежде всего. Другие люди искали, прежде всего, власти, денег, уважения, положения в обществе и так далее, но ко всему этому не прилагается гармония в отношениях с Богом и праведность перед Ним. Зависть это раздражение или чувство досады, вызванные превосходством, успехом, благополучием другого. Тому, кто ищет Царства Божья и правды Его, не должно завидовать никому, поскольку у такого человека есть праведный путь для приобретения «всего». Итак, Иисус находился в состоянии совершенной гармонии в отношениях с Отцом, и это отражалось в Его поведении. Даже во время ужасных пыток Он вел себя с царственным достоинством. Он не ползал перед истязателями на коленях и не умолял их о пощаде. И это заставило Пилата поставить его в пример всем, когда он в восхищении сказал: «Вот это человек!» Помните, таким может и должен быть каждый настоящий человек, и именно такими видит нас Бог в Своей любви.