Автор: Аркуш

10 февраля 2012 (пятница)

«Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоан.18:36)

Обратите внимание, Иисус не сказал, что у Него нет служителей. Он также не сказал, что Его служители не способны отстоять Его, чтобы Он не был предан на растерзание людям. Он просто сказал, что Его царство не от этого мира. Это значит, что царство Иисуса не для того, чтобы устанавливать политическую или экономическую власть в какой-либо стране или во всем мире. Итак, Иисус не отрицал, что Он является Царем и Помазанником. Само слово Христос означает Помазанник, то есть Тот, на Ком есть Помазание. Люди часто слышат это слово, и сами употребляют его. Но что же оно означает? Мы не ошибемся, если скажем, что Помазание, это, прежде всего, наделение человека определенными полномочиями и властью. Например, после помазания человека на царство, у царя появляются полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдает приказы и правит народом. Но, благодаря помазанию, царь приобретал также силу. Эта сила давалась ему в виде слуг, полиции и армии. Царь, будучи Божьим помазанником, имел власть отдавать приказы армии, и эти приказы выполнялись. Итак, в случае с царем, Помазание — это наделение человека полномочиями и властью распоряжаться силой, которая придавалась царю при помазании: в распоряжение царя поступали слуги и армия, которые и выполняли его приказы. Когда Церковь помазывает кого-то на служение, Бог по молитве дает этому служителю армию служебных ангелов, которая ополчается вокруг него и ждет его приказа именем Господа. Но, к большому сожалению, слишком часто эта армия бездействует, потому что служитель не использует свою власть. Не многие служители знают, какая сила им дана Богом. И эта сила просто стоит и ждет, бездействуя. Другая проблема состоит в том, что Божьи Помазанники, подобно земным царям, пытаются использовать армию Помазания для мирских целей: завоевания положения в обществе, приобретения политической власти и т.п. Будем всегда помнить, что наша власть не от мира сего, а наша брань не против людей (см. Еф.6:12).

9 февраля 2012 (четверг)

«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоан.19:30)

И Матфей и Лука сообщают о том, что Иисус перед смертью громко кричал (см. Матф. 27:50 и Лук. 23:46). Иоанн не упоминает о том, что Иисус издал громкий возглас, но он сообщает, что Иисус умер, сказав: «Совершилось». По свидетельству Луки, последним, что сказал Иисус перед смертью, было: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Эти фразы и были громким возгласом, о котором пишет Марк. Но затем, как написано в Синодальном переводе, Иисус «испустил дух» (у Иоанна «предал дух»). Это словосочетание является переводом греческого глагола ekpneo «выдыхать, выдувать», тот же глагол, который можно было бы просто перевести «выдохнул» или «умер», использовал и Лука (см. Лук. 23:46). Однако следует заметить, что в параллельном тексте (Матф. 27:50) используется другое греческое выражение «afeken to pneuma» (буквально «отпустил дух»), а у Иоанна «paredoken to pneuma» (буквально «передал дух»), это говорит нам о том, что смерть, по сути, является  выходом духа из тела. На кресте Иисус впервые ощутил разлученность с Отцом, оставленность, одиночество, вызванные действием греха. Это причинило Иисусу боль и страдание, но, в то же время, явилось для Него свидетельством завершения дела искупления человечества, для чего было необходимо Тело, отсюда эта фраза: «Совершилось». Пребывая на кресте, Иисус узнавал события уже виденные им, пророчески, ранее. Некоторые из них, как подметил Иоанн, были предсказаны в Писании (см. Иоанн. 19:28). Поэтому, Иисус точно знал, когда дело искупления совершилось. А раз роль Тела сыграна, то Дух может оставить его и вернуться к Отцу. Отсюда следующая фраза: «в руки Твои предаю Дух Мой». И, как только Дух вышел, Тело тут же безжизненно повисло на кресте. Люди, глядя на безжизненные тела умерших и проливая слезы, часто говорят: «Как жаль, он умер». На самом деле, человек продолжает свое существование. Но весь вопрос в том, куда дух человека отправляется? Приемлем ли он для Бога, или его удел – общение с дьяволом? Вот о чем нам надо думать при жизни, потому что, когда дух покинет тело, изменить что-либо человек уже не сможет!

8 февраля 2012 (среда)

«Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели» (Иоан.19:13-16)

В римском обществе высоко ценились доблесть и отвага. И даже, несмотря на то, что Пилат в тот момент был больше администратором, чем воином, он наверняка шел к своему положению, не раз участвуя в серьезных сражениях. Поэтому Пилата не так легко было сломить. Он опять предпринимает контратаку: «Так это ваш царь, или нет?», — спрашивает Пилат. Те ничего не хотят слушать, они жаждут смерти Иисуса, и Пилат повторяет вопрос: «Тот, кого я распну, кто Он? Ваш царь или нет?» И лидеры еврейского народа в ответ сказали слова, которые являются настоящим святотатством, оскорблением Бога и унижением национального достоинства евреев. Они стали кричать: «Нет у нас царя, кроме кесаря», имея в виду римского императора. Библия свидетельствует о том, что появление института царской власти у евреев было отступничеством этого народа от Бога, Который и был Царем у Израиля (см. 1Цар.8:7). Но даже, несмотря на то, что евреи отвергли Бога, чтобы Он не царствовал над ними, цари над Израилем все равно считались Божьими помазанниками, и их авторитет основывался на авторитете Бога. Но не так обстояло дело с римским императором, он был владыкой угнетателей еврейского народа. Ни одному патриоту не пришло бы в голову назвать римского императора Божьим помазанником. Да, войдя в раж, религиозные лидеры евреев посрывали с себя патриотические маски. Их царем действительно был римский император, а не Бог, а для евреев это означало только одно: эти люди не признавали власти Бога! А беда в итоге постигла весь народ. Помните, горе любому народу, будь то, государство, или церковь, который считает своими царями безбожных земных правителей, а не Бога!

7 февраля 2012 (вторник)

«Пилат сказал Ему: что есть истина?» (Иоан.18:38)

В словах Пилата слышится разочарование. Он, как бы говорит: «В мире есть столько людей, считающих себя обладателями истины, но все они не могут найти согласия между собой. Так что же тогда такое эта истина? И есть ли вообще люди, обладающие ей?» А знаете ли вы, что такое истина? Наука определяет это понятие, как восприятие чего-либо таким, каким это существует само по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Впервые философское понятие истины введено Парменидом (ок. 520 г. до н. э.) как противопоставление мнению. Мнений может быть много, а истина одна. Люди могут расходиться во мнениях, а истина объединяет! Одним из важных достижений философских исследований является проведение грани между абсолютной и относительной истиной. Абсолютная истина это полное, исчерпывающее знание о мироздании, как о сложно организованной системе. Относительная истина это неполное, но, тем не менее, верное знание о Творце, мироздании или о какой-то его части. Человек, пребывая в теле, не может постичь всей глубины абсолютной истины. Любая истина, которой обладает человек, относительна. А все, что относительно, всегда является отражением лишь части абсолютного. Именно по этой причине людям часто кажется, что разные обладатели относительной истины противоречат друг другу. По этой же причине абсолютное всегда остается непознанным до конца, и чтобы воспринимать абсолютную истину, человеку нужна вера, которая воспринимает абсолютную истину без аргументов и доказательств. Иисус является посланником абсолютной истины, и Его Евангелие абсолютно истинно. Но, с точки зрения относительной истины и различных человеческих мнений, многие моменты в Евангелии необъяснимы и противоречивы. И здесь на первое место выступает вера, которая говорит: «Если в Евангелии написано, что Иисус взял на Себя мои болезни, значит, я здоров». При этом врачи, обладающие относительной истиной, совершенно справедливо могут считать вас безнадежно больным, а ваши неверующие родственники могут иметь мнение, что вы сумасшедший. Но, если вы, несмотря ни на что, не перестанете верить абсолютной истине, то чудесное исцеление обязательно произойдет.

6 февраля 2012 (понедельник)

«В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан.20:19)

Итак, подходил к концу тот славный день, на заре которого ученики узнали, что Иисус воскрес, как и говорил. Но удивительно поведение учеников, которые, похоже, еще больше испугались, закрылись в доме и сидели там, прислушиваясь к каждому шагу снаружи и к каждому стуку в дверь. И когда они сидели так, Иисус вдруг появился среди них и произнес: «Шалом алейхе́м» — традиционное еврейское приветствие, означающее «мир вам». Это приветствие было и остается чем-то совершенно обычным, обыденным среди евреев, а потому для большинства потерявшим свою свежесть и глубокий смысл. Ведь мы же не задумываемся, говоря: «Здравствуйте», — о том, что желаем человеку здоровья. И кто сегодня понимает, говоря: «Спасибо», — что, таким образом, желает человеку, чтобы его спас Бог. Также и ученики, должно быть, буркнули в ответ, как полагается: «Вэалейхем шалом» –  «и вам мир» и, не обращая внимания на слова, ожидали дальнейших событий. В этом урок. Мы так часто с ужасом вглядываемся в будущее, ожидая грядущих событий, не обращая внимания на слова! Конечно же, в первую очередь, мы имеем здесь в виду слова из Библии, то есть Слово Божье, а также советы духовных наставников, проповеди, духовное чтение и т.п. Но это справедливо и по отношению к словам в общем смысле: словам утешения наших близких, сестер и братьев, и даже просто к словам совершенно незнакомого вам человека, который вдруг, проникнувшись вашей ситуацией, скажет вам что-то доброе, обнадеживающее. Думали ли вы, что этот человек может оказаться ангелом, которого Бог использует, чтобы зажечь в вас веру? Но вернемся к Иисусу и ученикам. Когда Он произнес: «Шалом алейхем», ученики должны были услышать: «Я принес вам полноту, безопасность, благополучие, здоровье, преуспевание, процветание, мир, дружбу между людьми и мир с Богом». А, услышав такое приветствие от Иисуса, ученикам следовало перестать ужасаться и начать радоваться, не так ли?