Автор: Аркуш

10 января 2012 (вторник)

«… и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его» (Иоан.8:3-6)

Книжники и фарисеи искали повод обвинить Иисуса, чтобы опозорить Его перед людьми. Им казалось, что они смогли поставить Его перед неразрешимой задачей. Когда возникала трудная проблема, связанная с законом, как правило, обращались за решением к раввину. Поэтому в данном случае книжники и фарисеи обратились к Иисусу, как к авторитетному раввину, для решения участи женщины, уличенной в прелюбодеянии. Прелюбодеяние было одним из трех тяжких грехов (идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние), за которые полагалась смертная казнь, и перед Иисусом стояла действительно сложная задача. Если бы Он сказал, что женщину следует побить камнями, то, во-первых, Он потерял бы Свою добрую славу, приобретенную любовью и милосердием; а во-вторых, Он нарушил бы римский закон, по которому иудеи не имели права выносить смертный приговор. Если бы Иисус сказал, что женщину следует помиловать, Его можно было бы обвинить в том, что Он учит людей нарушать закон Моисея, прощая прелюбодеяние и даже, поощряя его. Вот в эту ловушку книжники и фарисеи пытались поймать Иисуса. Но Он все сделал так, что их выпад обратился против них самих. Об этом нам еще предстоит говорить, а сегодня обратим внимание вот на что. Религиозные лидеры, стремясь, как они считали, к благой цели, видели в той женщине только орудие, с помощью которого они хотели сфабриковать обвинение против Иисуса. Для них не имело значения её имя, они не видели в ней личность и не испытывали по отношению к ней никаких чувств, кроме, разве что, ненависти. Она была просто пешкой в игре, в которой они пытались погубить Иисуса. Мы никогда не должны «использовать» людей для достижения своих целей. Наше отношение к людям должно строиться на любви к ним и на желании быть благословением для кого-то.

9 января 2012 (понедельник)

«Но есть среди вас и такие, которые не верят. Иисус, конечно, знал с самого начала, кто в Него не верит и кто Его предаст. Он продолжал: — Поэтому Я и сказал вам: только тот ко Мне сможет прийти, кому будет дано Отцом» (Иоан.6:64,65 Р.В.)

Сейчас мы подошли к одному из самых сложных для понимания мест Писания, из которого конкретно следует, что Иуде не было дано свыше стать верным учеником Иисуса. Это так, и одновременно не совсем так. Объяснение мы находим у Павла, который пишет: «Явление злодея — дело рук Сатаны, и оно проявится во всякого рода чудесах, в странных и ложных знамениях, во всяком злом обмане. На него попадутся идущие к гибели за то, что отвергли любовь к истине, благодаря которой они были бы спасены. И потому Бог дает им подпасть под власть обмана, чтобы все те, кто не поверил истине и выбрал зло, поверили лжи и были таким образом осуждены» (2Фесс.2:9-12 Р.В.). Видите, когда люди отвергают «любовь к истине», они уже идут к гибели. Но отвержение истины, «благодаря которой они были бы спасены» – это их собственный выбор. Этот выбор соответствует характеру, пристрастиям, привычкам и мировоззрению данного человека, а за выбором наступают соответствующие последствия, которые сформулированы следующим образом: «возлюбил проклятие, — оно и придет на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него» (Пс.108:17). За неправедный выбор людей в пользу лжи, вместо спасительной истины, «Бог дает им подпасть под власть обмана». Но вот что при этом говорит нам о неизменной Божьей Любви: во всех таких случаях для погибающих продолжает звучать спасительная истина, но этим людям больше нравится губительная ложь, что убедительно видно и на примере Ахава (см. 3Царств 22 и 2Пар.18), и на примере Ровоама (см. 3Царств 12 и 2Пар.10), которые до последнего момента имели возможность сделать правильный выбор. То же самое справедливо и в отношении Иуды. Если бы он вместо того, чтобы наложить на себя руки, покаялся, то получил бы прощение и остался бы среди апостолов.

8 января 2012 (воскресенье)

«Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Иоан.6:43-45)

Иисус услышал, что люди говорили между собой. Они были заняты своими спорами о Божественных путях вместо того, чтобы прислушаться к мнению Божьему. Этим людям, прежде всего, хотелось, чтобы прозвучало их собственное мнение, и поэтому их вовсе не интересовали мысли Иисуса. Очень часто и нам бывает нужно помолчать и не участвовать в полемике людей, которые стараются протолкнуть свои идеи. Вместо того чтобы говорить слова, часто бывает лучше в духе спросить, что же думает Бог по этому поводу, и каких поступков Он ждет от нас. Ведь, в конечном счете, важно не то, что думаем мы, а то, что думает Бог. Иудеи были так обременены своими религиозными воззрениями, что даже тогда, когда слушали, они все равно ничему не научались. Ведь слушать можно по-разному. Можно слушать критически, можно слушать с негодованием, с чувством превосходства, можно слушать безразлично. Иные же слушают потому, что у них нет возможности говорить самим. Но слушать имеет смысл лишь тогда, когда мы при этом учимся, только так надо слушать Бога. К Иисусу приходят лишь те люди, которые слушают Бога и учатся от Него. Именно таким образом Бог привлекает людей к Иисусу. Иоанн употребляет слово «helko» в значении привлекать. Интересно отметить, что это слово предполагает преодоление какого-то сопротивления, оно употреблено, например, в Иоан. 21:6 и 21:11, в связи с вытаскиванием тяжело нагруженных сетей. Таким образом, в этом слове содержится значение сопротивления. Бог привлекает людей, но человек может своим сопротивлением уклониться от Божьего плана. Поэтому каждому важно наблюдать за собой, как он слушает, чтобы не стать противником исполнения Божьей воли в отношении нашей собственной жизни (см. Лук.8:18).

7 января 2012 (суббота)

«Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой» (Иоан.4:48,49)

Здесь мы узнаем нечто о мотивах человеческого сердца, когда человек ищет чудес. Есть люди, у которых нет веры, и которые говорят: «Покажите мне чудо, чтобы я уверовал». Однако когда чудо происходит, они все равно не верят, говоря: «Это совпадение», — или: «Это ловкий трюк». Чтобы дать человеку возможность заглянуть в свое сердце, Иисус встретил царедворца на первый взгляд резкими словами. Вполне возможно, что Иисус адресовал эти слова не столько к самому царедворцу, сколько к толпе, которая, должно быть, собралась поглазеть на царедворца. Представьте, как они стояли там, раскрыв рты, в ожидании дальнейших событий. Видимо Иисус часто использовал этот прием, чтобы помочь человеку понять, насколько серьезно он нуждается в избавлении. Мы видим, что нечто подобное произошло и в случае с женщиной хананеянкой (см. Мар.7:25-30). Если человек отворачивался с обидой и раздражением, если в нем проявлялась гордость, если он сразу отступал, — значит, его боль еще не созрела настолько, чтобы желать одного – избавления от нее. Если боль человека созрела, он не станет держаться за мирскую мишуру, должность, религиозные и народные традиции, обряды, мертвые догмы. Он забудет свою национальную гордость, он оставит все религиозные споры и схватится за любую соломинку веры. Именно в таком состоянии люди оказываются у гадалок и экстрасенсов, а почему люди идут к ним? Да потому что в церквях часто есть все, кроме видимой, реальной чудодейственной силы Святого Духа. Настало время возревновать о ней, настало время привести свою жизнь и жизнь своих общин в соответствие со Словом Божьим, чтобы дать возможность Святому Духу действовать через нас. И когда проповедь Евангелия будет подкрепляться силой Божьей (см. Мар.16:20), церкви наполнятся людьми разных национальностей и разных социальных слоев.

6 января 2012 (пятница)

«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь» (Иоан.5:19,20)

Очевидная истина, о которой здесь говорит Иисус, заключается в том, что в Нем мы видим Бога. Если мы хотим увидеть, как Бог относится к людям, какие чувства Он к нам питает, как Бог относится к греху, как представляет Он Себе положение людей, мы должны посмотреть на Иисуса. Разум Иисуса — это разум Божий; слова Иисуса — это слова Божьи; действия Иисуса — это действия Божьи. И здесь очень важно отметить то, что Иисус буквально копировал дела Отца, которые видел, и именно поэтому мы видим в Нем Бога. Мы должны относиться к Иисусу так же, как Он относился к Отцу. Мы должны подражать Ему и копировать Его дела. Подчеркнем еще, что стремление Иисуса подражать Отцу, и стремление Отца показывать Свои дела Сыну основаны не на тупом повиновении, а на любви. Идеальными отношениями между людьми являются такие отношения, когда, образно говоря, два сердца бьются, как одно. Это идеальная характеристика отношений между Иисусом и Небесным Отцом, потому что их отношениям присущи тождество мысли и воли. Это позволяет нам говорить о том, что Отец и Сын — едины. В словах Иисуса звучит совершенная уверенность в том, что в тот момент люди увидели только самое начало знамений, и что они увидят много больше. По чисто человеческим соображениям Иисус мог ожидать для Себя только смерти. Против Него собирались все силы ортодоксальной религии, и конец можно было уже ясно предвидеть. Но Иисус был совершенно уверен в том, что будущее — в руках Божьих, не человеческих. Он не боялся того, что люди могли сделать Ему, и даже не помышлял о том, что люди могут остановить дело, которое Бог послал Его выполнить. Готовы ли вы копировать в этом Иисуса?