Автор: Аркуш

1 января (воскресенье)

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону, время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда. Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.

31 декабря (суббота)

«А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:4-6)

Евангелие от Иоанна содержит свидетельство о том, что Иисус раньше говорил ученикам, куда Он идет «Еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня» (Иоан. 7:33), но они не понимали, о чем Он говорит. Ученики были в полном замешательстве, но никто из них никогда так откровенно не расписывался в своем сомнении, как Фома. И, что замечательно, Иисус всегда подробно отвечал на вопросы сомневающихся людей, и через это достоянием всего человечества стали глубочайшие откровения. Поэтому не нужно стыдиться своих сомнений, мы можем смело высказывать их Богу. Чего мы действительно должны опасаться, так это формального согласия и, еще более, равнодушия. Итак, Иисус ответил Фоме: «Я есмь путь и истина и жизнь». Иудеи много говорили о пути, которым человек должен идти, и о путях Божьих. Но Иисус не просто учит о пути, но буквально ведет за собой тех, кто согласен за Ним идти. В этом смысле Иисус является путем для погибающего человечества. Сила учения Иисуса в истине. Многие могут сказать: «Я учил истине», но только в Иисусе истина нашла свое совершенное воплощение. Следование по пути истины приводит человека к жизни. Для каждого человека жизнь желанна, а смерть отвратительна. Но только Бог является источником жизни. Поэтому мы, следуя путем истины, приходим к Богу и получаем жизнь. Слова Иисуса в высшей степени символичны. Они звучат как поэзия. Но в то же время, возможно, нет на свете слов, которые бы содержали столько практического смысла, как эти: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Только Иисус есть путь к Богу. Только в Нем мы видим, каков Отец, и только Он может привести людей в присутствие Божье так, чтобы человек не ощущал ни стыда, ни страха.

30 декабря (пятница)

«Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня» (Иоан.14:28)

Здесь Иисус открывается Своим ученикам с весьма необычной для них стороны. Их сердца все еще были наполнены надеждой, что Иисус все-таки и есть тот могучий воин, вождь, освободитель, который поведет евреев на войну против поработителей. В повседневности они привыкли видеть в Нем пугающе мудрого и строгого учителя, пророка, сильного в слове и деле. А сейчас Он говорит им, что если бы они любили Его, то радовались, имеющейся у Него возможности пойти к Отцу, но, заметьте, почему? Потому что Отец больше чем Он! Давайте задумаемся, почему меньшие часто отчаянно нуждаются в больших. Посмотрите, почему ребенок, плача, бежит к отцу или матери? Потому что у отца он находит защиту, а у матери ласку и утешение. Ученики не думали о том, что Иисусу нужна защита, ласка и утешение и не сострадали Ему. Понимаете, сострадание – это проявление любви. Существует мнение, что слово любить нашло широкое распространение в русском языке только в 16 веке, а до этого люди использовали слово жалеть. Не даром Людмила Зыкина пела: «В селах Рязанщины, в селах Смоленщины слово люблю непривычно для женщины… Там бесконечно и верно любя, женщина скажет: «Жалею тебя…»». Жалеем ли мы своих ближних? Или мы все время только требуем от них чего-то? Как мало в нашей практичной жизни места для жалости и сострадания друг ко другу, вплоть до того момента, когда тот, которого, как мы говорим, мы любим, уходит на небеса к Отцу. Но «Если бы мы действительно постигли истину христианской веры, мы бы всегда радовались, когда наши близкие и любимые уходят к Господу. Это не значит, что мы не ощущали бы боли разлуки с ними и одиночества, но мы бы радовались, что после земных бед и испытаний наши любимые обрели что-то лучшее. Мы бы не огорчались тем, что они вошли в покой, но помнили бы всегда, что они ушли не в смерть, а в блаженство». Задумайтесь, в Иисусе Помазаннике Бог явился нам таким, каким мы можем жалеть Его, а значит любить.

29 декабря (четверг)

«Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен» (Иоан.8:15,16)

Иисус знал, откуда Он пришел и куда идет. Он обладал этим знанием, в отличие от людей, которым надо было поверить, что Иисус есть Помазанник, то есть Мессия. Кто-то скажет, что у Иисуса по сравнению с обычными людьми были преимущества: «Вот если бы Иудеи могли увидеть, то наверняка бы поверили». Но это противоречит главному Библейскому определению веры: вера есть уверенность именно в невидимом (см. Евр.11:1). Вера, как и её главный спутник – надежда, не есть вера, «когда видит», «ибо если кто видит, то чего ему и надеяться», и во что ему верить? (см. Рим.8:24,25). Иисус не судил людей за то, что они не могли видеть того, что видел Он. Вина тех людей была в том, что они не верили Посланнику с небес, Который свидетельствовал о виденном. Им надо было слушать Его и верить каждому слову Иисуса, вместо этого, они искали аргументы, оправдывающие их неверие. Если бы они могли поверить, то их вера помогла бы им приобрести знания, как у Иисуса. Иисус говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9). И поэтому людям, слушавшим Его, надлежало говорить вслед за Иисусом: «Мы видели Бога, Он говорил нам то и это. И теперь мы знаем это и то и можем свидетельствовать о том, что видели и слышали». Так вера открывает путь к знаниям. В знаниях нет ничего противоречащего принципам веры. Однако знания должны быть основаны на истинном источнике информации, иначе знания будут ложными. Все, что мы знаем об окружающем нас мироздании, берется нами из источников, которым мы доверяем. Ребенок ходит в школу и, доверяя учителю, слушает то, что тот говорит. Взрослые читают газеты, считая их заслуживающими доверия источниками информации. Казалось бы, что в этом плохого? Но вот в чем беда. Многие из мирских источников информации основываются на лжи, а люди им верят, в то время как они не верят словам Истины, записанным в Библии. В этом и есть вина людей и основание для суда.

28 декабря (среда)

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоан.9:4)

В Евангелии от Иоанна чудеса – всегда знак славы и силы Божьей. Другие евангелисты больше подчеркивают сострадание Иисуса к людям. И, таким образом, мы познаем, что слава Божья ни в чем ином не проявляется в такой степени, как в Его сострадании. Знание этого дает большое утешение и силу верующим. Когда беда постигает человека, не знающего Бога, он легко может сломиться под нею, но когда она постигает того, кто ходит с Богом, мысли о Божьем сострадании пробуждают силу, терпение и благородство, в которых проявляет Себя Бог. Всякое страдание — это возможность показать славу Божью. Но слава Божья не в том, что мы смиряемся перед обстоятельствами и болезнями, а в том, что с Богом мы одерживаем победу над грехом и его последствиями. Иисус здесь также говорит о том, что делать добро нужно своевременно, пока отпущенное время не закончилось. Бог дал человеку день для труда и ночь для отдыха. День приходит к концу, и время для труда заканчивается. Иисус должен был торопиться делать дела Божьи, потому что Его день близился к концу, и ночь Креста приближалась. Но это верно и в отношении каждого человека. Нам дано только определенное количество времени, и все, что мы должны сделать, вмещено в этот срок. Есть одно мудрое человеческое изречение: «Думай о времени, пока оно не прошло». Мы не должны успокаиваться, откладывая насущные дела на потом, потому что потом может не придти. Долг христианина — использовать то время, которое у него есть, и ни один человек не знает, сколько у него осталось времени для служения Богу и ближнему. Прискорбно осознавать, что уже поздно делать то, что должно было быть сделано. Иисус делал дела пославшего Его Отца, и эти дела выражались в многочисленных исцелениях. Сегодня Церковь Божья – тело Христа творит дела Божьи на земле. Так что исцеление доступно, как и во времена Иисуса, ибо Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).