Автор: Аркуш

22 декабря 2011 (четверг)

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоан.19:25-27)

Сколько женщин стояло при кресте, три или четыре? Существует мнение, что Иоанн говорит здесь о четырех, попарно стоявших женщинах, из которых первых двух по имени не называет. Этим объясняется двукратное употребление союза. Но кто, в таком случае, сестра матери Иисуса? Вероятнее всего, Иоанн имеет здесь в виду свою собственную мать Саломию, которую, как и самого себя не называет по имени. Если это так, тогда совершенно естественно, что Иисус поручил заботу о Своей матери Иоанну, как Своему близкому родственнику. Слово «жено» (греч. gunay), как может показаться, звучит несколько резко. Но у Гомера этим словом Одиссей обращается к Пенелопе, своей любимой жене. Этим же словом обращается и римский император Август к Клеопатре, знаменитой египетской царице. Это был уважительный титул, в котором чувствуется учтивость, и который, в том числе, можно перевести как «госпожа». Иисус не мог поручить заботиться о будущем Своей матери братьям, потому что они еще не верили в Него (см. Иоан. 7:5), и между ними не было духовного родства. А Иоанн, помимо того, что был родственником Иисуса, был также и Его ближайшим учеником. Сильнейшей чертой характера Иоанна была его надежность. Он был исполнительным и отважным, верным и преданным. Никто из учеников Иисуса не обладал такой же отвагой, как Иоанн. Он был единственным из апостолов, сопровождавшим Иисуса в ночь ареста и не боялся следовать за своим Учителем даже до Голгофы. Он был рядом с Иисусом вплоть до Его последнего земного часа и преданно исполнил свой долг по отношению к Его матери. Несомненно, на Иоанна можно было полностью положиться. А теперь задайте вопрос себе, а может ли Иисус также положиться на вас, как на Иоанна? И если нет, то почему?

21 декабря 2011 (среда)

« Дай мне напиться, — говорит ей Иисус. (Его ученики ушли в город купить еды.) — Как? Ты, еврей, просишь у меня, самаритянки, напиться? — говорит Ему в ответ женщина. (Дело в том, что евреи не пользуются общей посудой с самаритянами.)» (Иоан.4:7-9 Р.В.)

Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, говоря, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты. Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, — словом, Его парадигма была непривычной для рамок устоявшейся традиции, и поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Здесь мы явно видим это на примере учеников Иисуса, которые отправились за продуктами в самарянский город. До знакомства с Иисусом им и в голову не пришло бы покупать еду у «нечестивых» самарян. Далее пришло время перемен и для самарянки, которую Иисус попросил дать Ему воды. Она была поражена: «Я самарянка, а Ты иудей, как Ты можешь просить у меня напиться? Ведь это противоречит вашим запретам и традициям?» Вопрос самарянки был основан на её жизненном опыте и на общем мировоззрении самарян. Но это были последние минуты, когда её мировоззрение оставалось прежним. Как только заговорил Иисус, все начало меняться. А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог?

20 декабря 2011 (вторник)

«Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» (Иоан.4:15)

Эту фразу, принадлежащую женщине-самарянке, можно разделить на две части. Первая: «господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды». Эта часть, на первый взгляд, соответствует словам Иисуса: «если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Иоан.4:10) и «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Иоан.4:14). Если бы не вторая часть фразы: «чтобы мне … не приходить сюда черпать» (Иоан.4:15). В чем была ошибка самарянки? В том, что дары Святого Духа даются людям не для удовлетворения их материальных нужд. Довольно часто люди приходят к Богу только в надежде разрешить накопившиеся жизненные проблемы. Не дослушав до конца и не поняв суть Евангелия, они выполняют необходимые ритуальные условия формального присоединения к церкви, но потом быстро обнаруживают, что жизнь остается прежней! А далее приходит разочарование. Мир в сердце, процветание, достаток, здоровье и т.д. являются естественным следствием хождения в свете Слова Божьего, в Божьей Любви, а также следствием пользования дарами Святого Духа. Но Помазание Святого Духа дается человеку не для прибытка. И если человек не меняется под водительством Помазания, его всегда будут сопровождать проблемы, которые являются следствием греха, неверия, нечестия, обладания дьяволом и так далее. Поэтому Слово Божье содержит в себе следующее предупреждение: «И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете» (1Кор.15:19 Р.В.). Итак, никогда не считайте главным достижением ваших отношений с Богом возможность поудобнее устроиться в земной жизни. Главная цель – вечность.

19 декабря 2011 (понедельник)

«Иисус поднялся на гору и сел там с учениками. Приближался еврейский праздник Пасхи. Иисус, взглянув, увидел, что к Нему направляется большая толпа, и говорит Филиппу: — Где бы нам купить хлеба, чтобы накормить их? Он, конечно, знал, что сделает, но говорил так, желая его испытать» (Иоан.6:3-6 Р.В.)

Иисус, по-видимому, хотел провести время со Своими учениками там, на горе. Однако толпа людей, следовавших за Иисусом, изменила их планы. Приближался праздник Пасхи, значит, снова была весна. Люди двигались по направлению к возвышенности, где был Иисус с учениками, по равнине, покрытой зеленой травой. «Как овцы, — наверное, подумал Иисус, — только эти овцы траву не едят. Им нужна другая пища. Вот они целый день идут, даже не имея при себе никакой еды; изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха. Я накормлю их». Иисус знал, что сделает, в то время как для учеников Его план был полной неожиданностью. Но, обратите внимание, с чего Иисус начал осуществление Своего плана. Он не сказал: «Так, дорогие, Я собираюсь накормить этих людей, принесите мне пару батонов хлеба и несколько рыбок. Я размножу их прямо на ваших глазах». Нет, Иисус начал с вопроса: «Где бы нам купить хлеба, чтобы накормить их?» И этот вопрос сразу же поставил учеников в тупик: «Это невозможно!», — подумали они. И это понятно, ведь в арсенале Иисуса была сверхъестественная сила, а ученики могли делать что-то, пользуясь только человеческими возможностями. Тогда зачем Иисус задал им Свой вопрос? Да именно затем, чтобы ученики прочувствовали масштаб задачи, и каждый сказал в себе: «Это невозможно!» Объясним это так. Для того чтобы человек мог увидеть величие Божьих дел в своей жизни, Бог сначала приводит нас в состояние осознания невозможности справиться с задачей любыми другими средствами, кроме чуда Божьего. Назовем это состояние готовностью к чуду. Если, уповая на Бога, вы, тем не менее, пришли к выводу, что в ваших обстоятельствах выхода нет, значит, это самое лучшее время, чтобы Бог начал действовать!

18 декабря (воскресенье)

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоан.3:19,20)

Фактически, фрагмент Евангелия от Иоанна 3:19-21, повторяет мысль, высказанную в Иоанна 1:9-13. Иисус есть истинный Свет, который просвещает всякого человека. Он пришел к людям, как к Своим, будучи движим Любовью к ним. Но люди Его не приняли! А почему не приняли? Да потому, что они были заняты злыми делами. В обществе, где зло стало нормой, злые дела кажутся не такими уж злыми. Люди теряют способность проводить четкую грань между добром и злом и учатся оправдывать зло высокопарными фразами и патетическими лозунгами. А Свет просвещает человека. Это значит, что даже если человек раньше не понимал, что он творит зло (хотя, конечно же, совесть обличала, но человек научился оправдывать себя, прячась за красивыми словами, прикрываясь нуждой, целесообразностью или «благими» намерениями), — то во Свете суть дел, которые он творит, становится явной. Во Свете все называется своими истинными именами. Человека как бы выхватывает из тьмы прожектор, как раз в тот момент, когда он делает свои грязные делишки. И тогда становится очевидным, что эти дела не совместимы со Светом, они позорны, в них нет достоинства, чести, отваги, благородства, и делать их можно только под прикрытием чего-то, что позволяет укрыться от света, например, «в мутной водичке». А если из этих злых дел и состоит вся жизнь человека, что тогда? Может это и звучит парадоксально, но такому человеку Свет не оставляет никакого выбора, кроме ненависти. Он либо возненавидит Свет, либо свою жизнь полную зла, насилия, обмана, неискренности (см. Лук.14:26).  Тот, кто ненавидит Свет, ищет возможность избавиться от Него. А вы, любите ли вы Божий Свет, который освещает вашу жизнь? Или вы пытаетесь спрятаться от Него в какой-то области вашей жизни?