Автор: Аркуш

7 декабря 2011 (среда)

«ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоан.3:34-36)

Каждый, слушающий Иисуса, может верить Ему, потому что на Него Бог излил Духа полной мерой. Иудеи верили, что Бог дарует пророкам определенную меру Духа. Полную меру Духа Бог хранил для Своего Избранника. В иудейском мировоззрении Дух выполняет две функции: во-первых, Дух открывает людям Божью правду, и, во-вторых, Дух дает людям способность распознать и понимать эту правду. Таким образом, когда Иоанн говорит, что Бог полной мерой дал Иисусу Духа, это значит, что Иисус в совершенстве знал и понимал Божью правду. Другими словами, слушать Иисуса, значит слышать подлинный голос Божий. И, наконец, Иоанн ставит людей перед извечным выбором: жизнь или смерть. На протяжении всей истории этот выбор стоял перед Израилем. Во Второзаконии 30:15-20 приведены слова Моисея: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Эти слова часто приводят, чтобы проиллюстрировать проблему выбора, стоящую перед всеми людьми. Но фраза «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (см. Матф.4:4 и Лук. 4:4), сказанные Самим Иисусом, казалось бы совсем по другому поводу, имеют к этой проблеме самое непосредственное отношение. Слово Божье, сошедшее с уст Иисуса, имевшего всю полноту Помазания и откровения от Бога буквально, а не переносно, служат для нас, верующих, источником хлеба, здоровья и самой жизни. А отвергающий откровение Бога через Иисуса Помазанника сам лишает себя источника жизни. Помните, никакие другие источники, кроме истинного, не способны восполнить нужды человека, а лишь приводят его к новым нуждам.

6 декабря 2011 (вторник)

«Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды» (Иоан.4:5-7)

Иисус и Его ученики пришли в город Сихарь, недалеко от которого находится развилка: одна дорога идет на северо-восток к Скифополю, другая на запад к Наблусу и далее к Ен-Ганниму. На развилке дороги до сего дня стоит хорошо известный колодец Иакова. С этим местом было связано много иудейских преданий и воспоминаний. Там находился участок земли, купленный Иаковом (Быт. 33:18,19). Иаков на своем смертном одре завещал эту землю Иосифу (Быт. 48:22); а по смерти Иосифа в Египте, тело его было возвращено в Палестину и похоронено на этом участке земли (Нав. 24:32). Колодец был глубиной более 30 метров. Это не родниковый колодец,  вода в него просачивается из земли; очевидно, что без веревки из него нельзя зачерпнуть воды. Когда Иисус и Его небольшая группа пришли к развилке, Иисус, устав с дороги, присел отдохнуть. Был полдень. Иудейский день начинался в 6 часов утра, и шестой час у иудеев это двенадцать часов дня, полдень, то есть самая жара. Иисус устал с дороги и хотел пить. Пока Иисус сидел так, к колодцу подошла самарянка. Остается загадкой, почему ей понадобилось придти туда, ведь колодец находился на расстоянии около одного километра от Сихаря, где она жила, и там наверняка была вода. Но как бы то ни было, одно очевидно, состоялась встреча двух личностей. Среди бесчисленного множества различных вариантов Бог по Своему, одному Ему ведомому плану, выбрал тот, по которому женщина из Самарии смогла встретить Иисуса. Если вы посвятили Богу Свою жизнь и стремитесь пребывать в Его воле, никогда не думайте, что ваши встречи с людьми случайны. Помните, у Бога есть план, и Он ожидает от Вас правильных поступков. Не мешайте Богу вершить Свой план в вашей жизни

5 декабря 2011 (понедельник)

«а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:21)

Что-то есть таинственное и необъяснимое для непосвященных в том, что бабочки летят на свет, который притягивает их на большом расстоянии. Но не все насекомые ведут себя таким образом. Есть и такие, которые выползают только под покровом тьмы, а от света тут же разбегаются в свои темные убежища. Так и люди. Есть дети света – те, чей дух возрожден свыше, члены тела Христа, Его Церкви, а есть сыны ночи и тьмы, как написано: «Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не [сыны] ночи, ни тьмы» (1Фесс.5:5). Но в отличие от животных, которые не выбирают, какими быть – ночными или дневными – человек должен выбрать сам: оставаться во тьме, или идти к свету. Пока свет Евангелия Иисуса Помазанника светит в мире, не страшно, что человек еще находится во тьме. Если у него есть желание и готовность двигаться к свету, он может выйти из тьмы, этот путь открыт для всех. Надо всегда помнить, что в Церкви нет ни одного человека, которому бы не пришлось выбираться из тьмы к свету, об этом написано так: «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе» (Еф.5:8), но почему Павел далее в этом же стихе пишет: «поступайте, как чада света», и почему Иисус сказал: «итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лук.11:35). Да потому, что секрет пребывания во свете состоит в нашем непрерывном движении к нему, мы как бы скользим по поверхности тьмы, в которую погружен этот мир, но не останавливаемся в нашем стремлении к свету. Благодаря этому дитя света, соприкасаясь с миром, весь не оскверняется от него «омытому нужно только ноги умыть» (Иоан.13:10), но лишь до той поры, пока не останавливается. Потому что тьма мгновенно начинает засасывать тех, кто допустит остановку. Итак, у детей света просто нет выбора: либо идти к свету, поступая по правде, либо их «свет», неминуемо поглотит тьма.

4 декабря (воскресенье)

«Ведь никто не скрывает своих дел, каждый хочет стать известным. А Ты делаешь такие дела, так предстань перед миром!  Даже Его братья не верили в Него»(Иоан.7:4,5 Р.В.)

Да, наши неверующие родственники могут мотивировать нас совершать Божьи дела. И мы не должны пренебрегать их желанием видеть нас преуспевающими. Но при этом нам надо всегда помнить, что дети этого мира судят о том, что мы делаем, не понимая подлинных мотивов дел детей Царства Небесного. Например, братья Иисуса не принимали всерьез слова Иисуса о том, что Он посланный Богом, сошедший с Небес Помазанник, поэтому о них сказано, что братья Иисуса не верили в Него. Они просто считали, что Иисус проводит что-то вроде предвыборной кампании, или как сейчас модно говорить ПиАр акции, чтобы приобрести известность. Поэтому они хотели, чтобы Иисус совершал побольше дел, которые помогут Ему сделать Себе имя. Со времен строительства Вавилонской башни люди пытаются сделать себе имя (см. Быт.11:4). Но дело в том, что Иисусу не нужно было делать Себе имя, потому что у Него уже было Имя. Помните? Человек – Иисус есть воплощенное Слово, Которое было в начале у Бога, и было Бог (см. Иоан.1:1). В пророчестве Давида написано: «Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс.137:2). Видите, Слово есть имя Божье, а Бог Сам возвеличил Свое имя. Об осуществлении пророчества Давида в Новом завете написано, что Бог  воскресил Помазанника из мертвых и усадил Его по правую руку на небе — выше Начал и Властей, Сил и Господств; а имя Его сделал превыше всех имен не только в нынешнем веке, но и в будущем. И Бог все покорил Ему под ноги и поставил Его, Владыку всего, главой Церкви (см. Еф.1:20-22). Так вот в чем урок для нас. Человеку тоже не надо делать себе имя, когда он пребывает в Церкви, потому что наше имя – Помазанниковы – Христиане. Нам только надо учиться жить в соответствии с этим славным именем. Это то, в чем нам необходимо преуспевать, а вопрос о вашей славе предоставьте Богу.

3 декабря (суббота)

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:20)

Самаряне – народ, возникший в результате этнического смешения евреев, населявших Северное, то есть Израильское
царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи, которые заселили города Самарии после того, как израильтяне были уведены в плен. По приказу ассирийского царя один из плененных священников был возвращен в Самарию, чтобы учить языческих переселенцев бояться и почитать Господа (см. 4Цар 17:27 и след.). После возвращения евреев из вавилонского плена самаряне выразили желание участвовать в восстановлении Иерусалимского храма, но евреи
отказали им в этом (см. Езд 4:2 и след.). С этого времени между иудеями и самарянами началась вражда. Самаряне построили себе храм на горе Гаризим. Когда это произошло неизвестно; этот храм был разрушен Иоанном Гирканом после
смерти Антиоха VII (128 г. до Р.Х.) и с тех пор не восстанавливался. Таким образом, в дни Иисуса на горе Гаризим храма уже не было, но это место оставалось официальным местом поклонения для самарян. Главный спор между евреями и самарянами был в том, где следовало поклоняться Господу – в Иерусалиме или на горе Гаризим, то есть, признавать ли за Иерусалимским храмом право быть единственным святилищем Господа. Евреи были шовинистически настроены против самарян. Шовинизм – это крайняя, агрессивная форма национализма. Несмотря на это самаряне оказались более открытыми для Евангелия. Именно среди самарян появились первые христиане — не евреи (см. Деян 8:5-25; 9:31). Иисус дал людям возможность вступить с Богом в новые отношения, где голоса националистов и религиозные споры должны были умолкнуть. Но удивительно, что скоро среди христиан появились свои «правоверные», «благочинные» и «православные», и свои «самаряне» в лице презираемых «сектантов». Все это проявления христианского шовинизма. Задумайтесь, радует ли это Господа?