Автор: Аркуш

27 ноября (воскресенье)

«Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34)

В центре Берлина стоит интересный монумент, называемый – Зигезолле, что значит шпиль победы. При наличии уродливых заплаток на  Рейхстаге, мемориала памяти жертв холокоста и остатков Берлинской стены, слово победа  звучит в Берлине как-то неуместно. Ясно, что монумент установлен в честь побед времен Бисмарка, однако посмотрите к чему, в конечном итоге, привела гордая и агрессивная политика Германии. К бедствию всего народа, и к разделению страны на многие годы. Да, германские нацисты лишили жизни миллионы людей, в этом они, пожалуй, непревзойденны. Но никого не победили! Подобным образом иудеи утверждали, что никогда рабами не были никому. На самом деле, евреи были в вавилонском плену и в тот момент находились под игом Рима. Но евреи высоко ценили свободу,  считая ее своим врожденным правом. И чтобы не было больно их самолюбию, они говорили неправду. Однако не люди победили Германию, и не люди поработили когда-то евреев. Иисус говорит, что иудеи были рабами греха, а самое главное следствие этого заключается вот в чем: Бог не может оставаться поддержкой для людей, служащих греху, и поэтому они неминуемо потерпят поражение. Потом человек несведущий скажет: «Бог оставил этот народ, Бог покарал их, поэтому они стали рабами, поэтому их страна разделена», — и тому подобное. Но первопричина того, что одни люди оказываются в рабстве у других в том, что они не знают Бога и потому грешат, либо в том, что они нарушают Завет с Богом и начинают служить греху. А Бог не поддерживает рабов греха, если только они не хотят освободиться. Когда людям ставят на вид их грех, многие отвечают: «Я делаю это, потому что мне нравится, но могу бросить это в любое время».  Но беда в том, что человек, который грешит, не свободен жить, как ему угодно, а живет так, как угодно греху. Он становится рабом своих привычек, которые господствуют над ним. Вот это и есть суть слов, сказанных Иисусом, в которых содержится предупреждение для каждого человека.

26 ноября (суббота)

«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную» (Иоан.17:1,2)

Существует небезосновательная точка зрения, что в жизни Иисуса кульминационным моментом был крест. Но о кресте ли молился Иисус, когда говорил: «Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего!» История неоднократно подтвердила тот факт, что в смерти многие великие люди нашли свою славу. Их смерть, и то, как они умирали, дало возможность людям увидеть, кем они были. Они могли быть при жизни недопонятыми, недооцененными, осужденными, как преступники, но их смерть показала их истинное место в истории. Но будет ли это истинным, если мы скажем, что смерть принесла окончательную славу Иисусу Помазаннику? Обратите внимание, когда человек умирает, все дела его остаются в прошлом. Все дела уже сделаны, и вся слава их становится достоянием истории. Но не так в случае с Христом, для Которого крестная смерть явилась только началом новых славных этапов. За распятием последовало славное воскресение, за воскресением славное вознесение, за вознесением славное ходатайственное и священническое служение Иисуса, продолжающееся по сей день. В результате слава Иисуса проявляется в спасении Его Церкви. Ведь для того, чтобы мы получили вечную жизнь и спасение, нужна не только смерть Иисуса, но и Его жизнь, как написано: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10). Часто люди, ведущие совершенно безбожный образ жизни, носят на груди крестики с изображением распятого Иисуса. И неудивительно, ведь сатана хотел бы, чтобы Иисус навсегда остался там, на кресте, надежно прибитый к нему гвоздями. Да, сатана был бы рад, если бы люди говорили о славных делах Иисуса в прошедшем времени. Но Иисус жив, Его нет на кресте, Отец воскресил Его, и славные дела Иисуса Помазанника продолжаются!

25 ноября 2011 (пятница)

«Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]» (Иоан.20:4,5)

В повествовании Иоанна о событиях, сопровождавших воскресение Иисуса, хорошо заметен взгляд очевидца. Здесь мы находим подробности о том, как ученики бежали, кто из них  первым  достиг гробницы, кто  первым  заглянул в неё. Иоанн первым  наклонился и, заглянув в низкий дверной проём, увидел лежащие пелены, а Пётр, будучи более решительным,  первым  зашёл внутрь. Ценность этих, на первый взгляд, мало значительных подробностей в том, что они помогают нам лучше понять характеры апостолов. Иоанн был моложе Петра, но не только молодость делала его ноги быстрыми, чтобы бежать. Услышав о воскресении Иисуса, он пришел в такое возбуждение, что просто не мог себя сдерживать. Однако ему было достаточно беглого взгляда на пелены, чтобы растеряться. Он стоял там и попросту не знал, что дальше делать. Нечто похожее мы видели в его поведении, когда Иисус пророчествовал, что один из Его учеников готовит предательство. Хотя Иоанн возлежал у самой груди Иисуса, он, как и все, был в недоумении. И только Петру, как и там, у входа в опустевший склеп, пришло в голову сделать шаг, чтобы прояснить ситуацию (см. Иоан.13:23,24). Да, надо признать, что у склепа Иоанн растерялся, в то время как Петр, хотя и бежал медленнее, не остановился у входа, а бесстрашно и решительно вошел внутрь. С другой стороны Иоанн был единственным человеком, который имел мужество сопровождать Иисуса повсюду, вплоть до Голгофы и оставаться там во время казни и агонии. Петр же не выдержал натиска сатаны и отрекся. Итак, и тот и другой имели как сильные стороны характера, так и слабые. Это свойственно каждому человеку. Среди всего человечества нет ни одного человека с совершенным характером, который поступает всегда только правильно. И, тем не менее, Бог ценит нас такими, какие мы есть. Поэтому не стоит обольщаться, надеясь когда-нибудь «впечатлить» Бога своим совершенством. Помните, для Бога важно не наше желание стать совершенными, а наше стремление жить непорочно, оставаясь всегда верными Ему!

24 ноября 2011 (четверг)

«На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:57,58)

Мы знаем из слов Иисуса, что Авраам  пребывал в раю, то есть на лоне Авраамовом (см. Лук.16:22,23), и оттуда он мог видеть все, что происходило в материальном и духовном мире. Когда в мир пришел Спаситель, Авраам возрадовался. Это самое простое толкование данного отрывка. Однако, иудеи, которые могли открыть для себя правильное значение слов Иисуса, предпочли все же их буквальное понимание и сказали: «Как это? Тебе и пятидесяти лет еще нет, а Ты говоришь, что видел Авраама?» Почему пятьдесят? Потому что в этом возрасте левиты официально уходили в отставку (Числ. 4:3). Иудеи говорили Иисусу: «Ты молод, во цвете лет, не достиг даже еще возраста отставки от служения, как мог Ты видеть Авраама? Что за безумные речи?» И тогда Иисус произнес эти потрясающие воображение слова: «Говорю вам истинную правду: Авраам еще не родился, а Я уже БЫЛ И ЕСТЬ» (перевод Радостная Весть). Что Иисус имел в виду? Конечно, не то, что Он, Иисус в образе Человека, всегда существовал. Мы знаем, что Иисус родился в этот мир в Вифлееме. Но здесь что-то больше этого. Помните? «Изначально был Тот, кто называется Словом. Он был с Богом, и Он был Бог. Он изначально был с Богом. Через Него все было сотворено, ничто не было сотворено без Него» (Иоан.1:1-3 Р.В.). Ведь это слова об Иисусе! Так вот, что Он имел в виду: Слово, которое есть у Бога, и есть Бог. Бог и Его Слово едины и, если можно так сказать, одной природы: Бог – это Бог, и Его Слово – это Бог. У Бога нет слова, которое было бы противоположно Его природе, поэтому Он Бог. А теперь обратим внимание на людей. В людях есть слова от Бога, но часто в людях намного больше слов от дьявола, от плоти,  то есть из тьмы. И вот в чем нам надо утвердиться сегодня: «слово, которое есть у нас, и есть мы!» Здесь каждому есть над чем работать, не так ли?

23 ноября 2011 (среда)

«И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам» (Иоан.10:23-26)

Первым двором на огороженной территории Храма был двор язычников. С двух сторон этого двора высились величественные колоннады с названиями: Царский притвор и притвор Соломона. Это были крытые ряды стройных, великолепных колонн. В тиши этих галерей люди могли беседовать, молиться и размышлять. Вот тут-то и произошла очередная встреча Иисуса с влиятельными людьми общества, которые потребовали от Него решительного ответа: «Если Ты Христос, скажи нам прямо». Иисус ответил, что Он уже показал им, кто Он. Хотя Иисус не говорил конкретно, что Он Мессия, но верно также и то, что не все откровения нужно выражать буквально словами, особенно перед слушателями, которые прекрасно способны понять откровения. Дела Иисуса говорили сами за себя. Каждое чудо, совершенное Иисусом, было доказательством того, что Мессия уже пришел. Еще одним свидетельством было Его авторитетное властное учение, которое устанавливало подлинный порядок во взаимоотношениях Бога с человеком. Но для подавляющего большинства религиозных лидеров этих доказательств было недостаточно. Почему? Овцам свойственно знать голос своего пастуха и отвечать на него; а эти, не слушавшие Иисуса, не верящие Ему и не следующие за Ним, были не из Его стада. Так кто же был их пастухом? Когда мы поступаем неправильно, нам не нужно ждать конкретных обличающих слов от Господа, чтобы остановиться. Бог постоянно говорит с нами, и мы должны прислушиваться к Его словам и исправлять свой путь. Если же человек не способен воспринимать слова Доброго Пастыря, то он водится словами вора и разбойника, задачей которого является отбивать овец от стада.