Автор: Аркуш

22 ноября 2011 (вторник)

«Говорю вам о том прежде, чем оно сбылось, дабы, когда это сбудется, вы удостоверитесь, что Я Тот, Кто Я есть. Уверяю вас: кто принимает посланника Моего, тот Меня принимает, а кто Меня принимает, тот принимает Того, Кто послал Меня» (Иоан.13:19,20 пер. Лутковского).

Обратите внимание, что данные стихи приведены здесь в редко употребляемом переводе настоятеля Свято-Никольской церкви Киевской епархии священника Леонида Лутковского, который, по его собственным словам, взялся за работу с мечтой о переводе, который был бы «понятен абсолютному большинству неискушенных в догматических тонкостях людей». Что же, в данном случае ему это явно удалось более чем другим переводчикам. Слова Иисуса в переводе Лутковского ясно говорят: Иисус предоставлял ученикам еще одно доказательство того, что Он Мессия. В других переводах это не так понятно. Итак, Мессия имеет способность сверхъестественного предвидения будущего. Вот в чем здесь смысл. Но Иисус также говорил: «Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец»  (Иоан.12:50). Следовательно, каждый раз, когда Иисус произносил слова: «говорю», «говорю вам», «истинно говорю вам», далее всегда следовала истина исходящая от Самого Бога! Вот откуда было это предвидение. Мы также читали, как слова Бога воскрешали людей, усмиряли стихию, исцеляли больных и так далее. Но почему люди чаще всего говорят об этом в прошедшем времени? Разве сейчас Бог не говорит? Или нет уже тех, кто послан, чтобы слышать и говорить  слова Бога на земле? Нет, это не так, такие люди есть. Они посланы Иисусом точно так, как Он Сам послан Отцом. Но, как вы видите, существует проблема принятия. Отвергая сегодняшних посланников Иисуса, мир отвергает Мессию — Иисуса, Бога и Его Слово. А с Его Словом люди отвергают сверхъестественные проявления Божьей силы: воскрешение, исцеление, смирение стихий, сверхъестественное Божье обеспечение и так далее. И еще, посланник Иисуса должен обладать способностью слышать свыше. Эта способность также во многом зависит от принятия. Просто согласитесь с мыслью, что Бог говорит с вами, и вы научитесь слышать Его.

21 ноября 2011 (понедельник)

«Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоан.19:33-37)

Итак, преступникам, которые были распяты с Иисусом, перебили голени, и они быстро скончались. Иисуса же не тронули, поскольку Он уже был мертв. Иоанн различает в этом еще один символ. Дело в том, что кости ягненка, которого ели на  Пасху, запрещено было ломать (см. Числ. 9:12). Таким образом, Иоанн помогает нам увидеть в Иисусе Пасхального Агнца, принесенного в жертву для избавления людей от смерти. Далее, увидев, что Иисус мертв, один из воинов вонзил Ему в грудь копье. Копье прошло между ребер, и из раны истекла кровь и вода. Из этого следует, что Иисус умер буквально только что, потому что при наступлении смерти кровь остается в жидком состоянии совсем недолго. Это значит, что пока Иисус страдал на кресте, люди, предавшие Его на смерть, ради исполнения своих религиозных традиций, уже спешили к Пилату, чтобы тот приказал солдатам перебить голени казненных (см. Иоан.19:31-33). Поистине, цинизм религиозных лидеров, виновных в смерти Иисуса, достигал неимоверного уровня. Цинизм – это мировоззрение, отрицающее этические мотивы поведения (сострадание, жалость, стыд, сочувствие и др.), как несоответствующие личному интересу. Лозунгом циников всех времен и народов можно считать следующее: «Цель оправдывает средства». А Герман Бузенбаум в 17 веке сформулировал эту мысль следующим образом: «Кому дозволена цель, тому дозволены и средства». Да, священники, стоящие на вершине иудаизма, считали себя избранными людьми, которым «дозволена цель». Поэтому они, не задумываясь о морали, предали Иисуса на смерть и ввергли весь народ в бедствие. Но Иоанн видит будущее еврейского народа в свете осуществления пророчества Захарии о том, что настанет день, когда весь этот народ поклонится истинному Мессии – Иисусу, цинично распятому на кресте (см. Зах.12:10).

20 ноября (воскресенье)

«Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил» (Иоан.18:19-21)

Иисуса после ареста сначала привели во дворец Анны, на Масличной горе, неподалёку от Гефсиманского сада, где Его арестовали. Иисус провёл здесь около трёх часов. Анна сознательно задержал Иисуса у себя, чтобы придать судебному заседанию хотя бы минимум законности, поскольку было недопустимо собирать совет до утреннего жертвоприношения в Храме (около трёх часов утра). К тому же Анна явно желал, чтобы судьба Иисуса решалась под его руководством, и боялся целиком доверять такое важное дело своему зятю Каиафе. К полуночи в доме первосвященника Каиафы, уже собралось достаточно членов синедриона (для кворума было достаточно двух третей участников), но туда, по-видимому, были приглашены только те из них, которые являлись решительными и открытыми противниками Иисуса и Его учения. Анна был заинтересован в том, чтобы суд над Иисусом контролировался саддукеями, так как практически все члены синедриона, вставшие на сторону Иисуса, являлись фарисеями. Перед рассветом Анна отправил Иисуса к Каиафе под конвоем дворцовой стражи. Вскоре он и сам последовал за ними. А пока Анна просто тянул время. Его допрос Иисуса не имел никакой законной силы, и Иисус, наверняка зная это, вовсе не собирался отвечать на вопросы Анны, особенно на те из них, которые касались Его учеников. Ведь Иисус старался сделать все возможное, чтобы не подвергнуть учеников опасности. Что касается сути Своего учения, Иисус также не стал вступать в полемику с Анной. Поразительно, что люди, обладающие полнотой светской и религиозной власти, вершили свой суд беззаконно и под покровом ночи. Темнота всегда идет рука об руку с беззаконием, а люди часто, обольщаясь властью, преступают закон. Будем помнить это, чтобы однажды не пришлось делать «правое» дело тайно, под покровом ночи.

19 ноября (суббота)

«Вы прилежно изучаете Писания, так как считаете, что в них обретете вечную жизнь. Но и они говорят обо Мне! Однако вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь» (Иоан.5:39,40 Р.В.)

Противниками Иисуса в данном разговоре, по-видимому, были книжники и фарисеи, потому что фарисеи верили в воскресение и жизнь вечную (ср. Деян.23:6), чего нельзя сказать о саддукеях. Иисус обращает их внимание на парадокс, заключающийся в следующем: книжники и фарисеи прилежно изучали Писание, где, как они верили, содержится секрет обретения вечной жизни, но при этом они не могли распознать, что пророчества о Мессии полностью воплотились в Личности, стоявшей в тот момент прямо перед ними. Почему это случилось с людьми, считавшимися настоящими экспертами Писания? Можно ли утверждать, что если человек не видит в Писании Христа, то он не находит и пути к вечной жизни? Сегодня тоже нет недостатка в экспертах Писания – это современные богословы, проповедники и Библейские учителя. И так же, как и во времена Иисуса существует множество извлекаемых из Писания выводов, которые представляют собой ни что иное, как человеческие мнения! Бывает, что проповеднику открывается определенная мысль, но он не может найти  прямого подтверждения в Библии, и тогда он подгоняет к своей мысли Библейские истины. Другие читают место Писания, которое озадачивает их, так как оно не согласуется с их убеждениями. Поэтому они устраняют из текста всякий след мысли, противоречащей их предвзятой теории или вере. И, наконец, есть люди, которые подменяют истинный смысл Слова вследствие своих страстей и вожделений. Каждому служителю следует твердо знать, что если он подменяет смысл Писания человеческими точками зрения, то он виновен в том же самом грехе, что и фарисеи, которых обличал Иисус: «Тщетно их поклонение: они учат человеческим заповедям, как Моим» (Матф.15:9 Р.В.)

18 ноября (пятница)

«- А что мы должны делать для того, чтобы дела наши были угодны Богу? — спросили они его. — Вот ваше дело для Бога, — сказал им в ответ Иисус, — верьте в Того, кого Он послал» (Иоан.6:28,29 Р.В.)

Когда Иисус говорил о делах Божьих, иудеи тут же начинали думать о «добрых» делах. Они были уверены в том, что человек, который ведет добродетельный образ жизни, может заслужить благосклонность Бога. В их умах существовало понимание, что людей можно разделить на три группы: хороших, плохих и средних, которые, сделав еще одно доброе дело, могут стать хорошими. Когда иудеи спрашивали о делах Божьих, они ожидали услышать от Иисуса перечень того, что полагается делать. Но Иисус говорит, что Богу нужно от человека только одно – вера. Веровать Богу – значит находиться с Ним в таких отношениях, которые можно назвать доверительно-дружескими. Это значит, что человек не должен испытывать страх перед Богом, но знать Его как Отца и Друга. Доверять Богу, повиноваться Ему и быть Ему послушным — естественный результат этих новых отношений. А как связана с этим вера в Иисуса? Дело в том, что старые отношения с Богом — отчужденность и враждебность — были преодолены, а новые отношения стали возможными только благодаря тому, что пришел Иисус и Своей жизнью и смертью преподал нам Радостную Весть о том, что Бог — наш Отец, что Он любит нас и больше всего хочет простить нас. Теперь, когда мы знаем, каков Бог, мы должны привести нашу жизнь в соответствие с этим знанием: Бог есть Любовь, и потому мы должны любить людей так, как Бог любит нас и прощать другим, как Бог прощает нам; Бог свят, и потому мы должны стремиться жить святой жизнью; Бог есть мудрость, и потому мы должны жить в соответствии с Его заповедями. Каждому человеку сегодня открыты новые отношения, предложенные нам Богом и ставшие доступными через откровение Иисуса Христа. В этом состоит суть Радостной Вести – Евангелия. Поделитесь Радостной Вестью с другими людьми сегодня.