Автор: Аркуш

7 ноября 2011 (понедельник)

«Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Иоан.8:54,55)

Давайте сначала ответим на вопрос, в чем состояла ложь иудеев? В том, что они утверждали, что знают Бога. Незнание Бога, Его характера и Его дел лишает людей возможности правильно ориентироваться в мироздании. В результате люди делают ужасные ошибки, которые приводят к разрушению, деградации личности и человеческого общества в целом. Именно так это и было в Палестине времен Иисуса. У власти стояли люди, которых Иисус назвал слепыми. Те, кого слепые вожди вели за собой, были также слепыми, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (см. Матф.15:14). Разве это не пример смертельно опасной дезориентации?! Однако слепые вожди не признавали свою слепоту – будучи слепы, они говорили, что видят, а, не зная Бога, говорили, что знают Его. В этом и состояла суть их лжи. Вместо того чтобы признаться в своей несостоятельности, покаяться перед Богом и обратиться к Нему за помощью, они гордо правили, опираясь на свой ум, что, в конце концов, и привело весь народ к трагедии. В этом есть суровое предостережение каждому лидеру (церкви, страны или семьи), который ведет за собой людей, не зная Бога. Но особенно это касается религиозных лидеров, которые по своему статусу просто обязаны знать Бога. Вместо этого, религиозные системы давно открыли вход в руководство Церкви различным функционерам, администраторам, составляющим номенклатуру, то есть господствующий в Церкви класс. Наряду с ними в Церкви всегда были, есть и будут люди, которые, не обладая никаким номенклатурным статусом, по-настоящему знают Бога. Для таких людей говорить, что они не знают Бога – это настоящая ложь. Поэтому они, в своем послушании Богу, время от времени начинают говорить во весь голос, что приводит к  открытому противостоянию с номенклатурой. Так начинались великие дела Реформации. Так совершаются великие дела Божьи в Церкви сегодня. Бог хочет, чтобы каждый верующий, а не только отдельные личности, возрастал в Его познании, помните об этом!

«Но, как Я вам уже говорил, хоть и видели вы, но не верите! Все из того, что дал Мне Отец Мой, придет ко Мне. И того, кто приходит ко Мне, Я не выгоню вон, ибо Я с Неба сошел не для того, чтобы делать, что Я захочу, а для того, чтобы волю исполнить Того, кто послал Меня» (Иоан.6:36-38 Р.В.)

Современники Иисуса видели Его, но не все верили Ему. Они видели чудеса и знамения, которые были знаками, указывающими на Божественность Иисуса. Но, тем не менее, они все еще спорили, колебались и сомневались. Мы и наши современники тоже видим Его. Мы видим Его на страницах Нового Завета, в проповедях и учении Церкви. Некоторым и в наше время Иисус открывается лицом к лицу. И когда мы видим Его, наша задача – верить. Многое из духовных реалий поначалу непонятно человеку, живущему по плоти. Но со временем возрожденный дух человека познает все более и более духовных истин. Однако надо верить Иисусу с самого начала вопреки здравому смыслу, мнению окружающих и прочим аргументам плоти. Уверовав, мы идем к Нему. Мы видим в Иисусе не придуманного героя из книжки или просто высокоморальный образец для подражания, — нет! Мы видим в нем Того, Кто зовет нас за Собой, зовет туда, где наша Отчизна, где Отец и наш родной дом. Таким образом, наша вера в Иисуса дает нам новые прекрасные отношения с Богом. Благодаря Иисусу мы чувствуем себя счастливо около Того, Кого многие люди только боятся, а другие и вовсе не знают. Каждый человек свободен самостоятельно сделать выбор, но Иисус делает предложение всем людям.   И за Его предложением стоит Отец, пославший Иисуса к людям. Но Бог также посылает и людей к Иисусу. В этом смысле к Христу приходят те, кого дал Ему Бог. Он будит в человеческом сердце интерес и духовную жажду, помогает человеку освободиться от мятежности и гордыни в сердце, которые мешают ему покориться Богу. Мы даже не смогли бы начать искать Бога, если бы Он прежде не нашел нас. Благодарите Бога за это. (См. также Иоан.7:37).

«Ступай, позови своего мужа и возвращайся сюда, — говорит Он ей» (Иоан.4:16 Р.В.)

Задумывались ли вы, что это, на первый взгляд, простое задание было очень серьезным тестом для женщины  самарянки. А понять, почему, нам помогут следующие рассуждения. Ответьте на вопрос: была ли та женщина одинока? Нет, потому что у нее был мужчина. Но был ли он ей мужем? С точки зрения Иисуса – нет, а как с её точки зрения? Как оценивала свое состояние самарянка? В этом и есть испытание. Многие женщины живут с мужчинами, которые не являются в полном смысле мужьями для них, и это устраивает обе стороны. Есть и такие женщины, которые хотели бы узаконить свои отношения, но не смеют даже говорить об этом, потому что мужчина сразу же уйдет, как только услышит о её претензиях. Третья категория – это женщины, живущие со своими законными мужьями, которые фактически давно перестали быть таковыми. Они не заботятся о детях, пьют, таскают из дома последнее, дерутся, блудят и так далее, — в то время как их жены, потеряв всякую надежду на перемены, смиренно молчат. Есть, вероятно, и другие категории женщин, живущие в извращенных, искалеченных социальных отношениях с представителями противоположного (или одного) с ними пола, но не хотят перемен, или не смеют даже мечтать о них. Знайте, что таким людям Иисус Помазанник ничем не может помочь. Если вы хотите, чтобы Он изменил что-то в вашей жизни, вы должны сами желать перемен! В своей пророческой хвале, возвеличивающей грядущего Мессию – Помазанника, Мария сказала о Нем: «алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лук.1:53). Мы можем истолковать эти слова следующим образом. Помазание Иисуса служит уставшим и обремененным людям (см. Матф.11:28), но не всем, а только тем, кто страстно нуждается в помощи, ища перемен. Тем же, кого все устраивает, Иисус ничего не может предложить.

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоан.8:23)

Иисус здесь приводит два параллельных сопоставления. Его противники принадлежат земле, Он же принадлежит небу. Они от мира, Он не от мира.  Греческое слово «kosmos», означает мир. Космос (мир) противопоставляется небу. Иисус пришел с неба в мир (Ин.1:9). Он был послан Богом в мир (Ин.3:17). Он не от мира, а Его противники от мира (Ин.8:23). Космос — это сотворенная, меняющаяся, преходящая среда, в которой действует время, где находится рай и ад. Здесь живут люди, ангелы и злые духи, включая сатану. Но Бог, Который никем не сотворен, и Который существует вне времени, не живет в космосе. Космос это творение Бога (Ин.1:10). Естественно, Бог существовал до его сотворения, и космос не является необходимым условием существования Бога. Однако космос, который сотворен Словом Божьим, является предметом Его Любви. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего (Ин.3:16). Сколь бы ни отличался мир от всего Божественного, Бог никогда не оставлял его. Мир остается предметом Его любви, и Ему предназначены драгоценные дары Его. Но, в то же самое время, в мире — космосе что-то неладно. Мир слеп. Когда Создатель пришел в мир, мир не узнал Его (Ин.1:10). Мир не способен принять Дух истины (Ин.14:17). Мир не познал Бога (Ин.17:25). В мире, кроме того, существует вражда против Бога и Его людей. Мир ненавидит Христа и Его последователей (Ин.15:18,19 и Ин16:33). То, о чем мы говорим сегодня, является для многих настоящим откровением. Однако каждому христианину нужно хорошо разбираться в этом вопросе. Потому что только христианам (которые не от мира (Иоан.15:19), так как Христос избрал нас от мира), предопределено место вечного пребывания вне космоса, там, где находится Дом Отца. Там мы будем едины с Богом и Его первородным Сыном и Помазанником Иисусом, Который является для нас Братом (см. Рим.8:29). Поблагодарите сегодня Бога от всего сердца за эту привилегию!

«В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Иоан.16:26,27).

Ученики интересовались у Иисуса, почему Он учит народ, используя притчи? Иисус тогда ответил прямо: «Потому что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Они, видя не видят, и, слыша не слышат, и не понимают, потому что огрубело сердце этих людей, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Вы же счастливы, что видите и что вы слышите» (см. Матф.13:10-16). С одной стороны Иисус употребил слово  «дано» из-за которого может показаться, что Бог открывается только избранным. С другой стороны, как мы видим из слов Иисуса, «не дано» тем людям, чье сердце огрубело. Возможно ли, что Иисус говорил здесь о тех, кто готов до бесконечности рассуждать и спорить о значении слов Иисуса, вместо того, чтобы верить им и буквально исполнять простые истины, содержащиеся в них. Призывая учеников, Иисус выбрал не кого попало. Можно с уверенностью сказать, что их сердца не огрубели. В результате они услышали и уверовали («вера приходит от слышания» см. Рим.10:17), что Иисус – это Посланник от Бога, чем угодили Богу («а без веры угодить Богу невозможно» см. Евр.11:6).  И теперь наступило время («hemera»), когда Его последователи, угождающие Богу верой, могут прямо обращаться со своими просьбами к Богу. Люди часто склонны представлять себе Бога грозным и жестоким, а Иисуса мягким, милосердным. То, что сделал Иисус, иногда понимают так, будто Он переменил отношение Бога к людям, благодаря чему Бог из жестокого и гневливого Бога, превратился в Бога любви. Такое заключение неверно, так как слова: «Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога», Он сказал до крестной казни. Он не умер для того, чтобы Бог стал любовью, но для того, чтобы показать нам, что Бог есть Любовь. Он пришел не потому, что Бог так возненавидел мир, а потому, что Бог так возлюбил мир. Он принес в мир любовь Божью, открыв ему любящее сердце Отца.