Автор: Аркуш

«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Иоан.16:2,3)

Иисус говорил о потрясающем своей абсурдностью явлении: люди пытаются угодить Богу, не зная Бога. Мы часто слышим разговоры о религиозном фанатизме и фундаментализме,  основанных на неправильном понимании сути этих явлений. Дело в том, что религиозными фанатиками почти всегда являются люди, не знающие Бога. Они, в силу своего ограниченного религиозного понимания Бога, полагают, что Он требует от них воинственной жестокости. Но вот что важно понять: воинственность и жестокость рьяных приверженцев религий не имеет никакого отношения к вере. Поэтому религиозный фанатик вполне может быть абсолютно неверующим человеком, а человек, совершающий радикальные поступки и высказывающий радикальные суждения, совсем не обязательно делает это вследствие своей радикальной веры. История знает массу примеров радикальных личностей. Некоторые из них были революционерами, другие полководцами, кто-то был верным последователем какого-либо учения или приверженцем какой-нибудь партии. Но очень редко эти люди были такими, потому что знали Бога, верили Ему и были послушны Его воле. И очевидно, что в мире есть очень много фанатичных приверженцев религий, не верящих Богу и не знающих Его. Но, при всем том, эти люди обладают в религиозных структурах реальной властью, они могут отлучить человека от своей религии, предать проклятию или даже лишить жизни. Павел был уверен в том, что преданно служит Богу, когда пытался стереть со страниц истории имя Иисуса и уничтожить Его Церковь (см. Деян. 26:9-11). Палачи и судьи испанской инквизиции в свое время были вполне уверены, что служат Богу, терзая «еретиков» и пытками принуждая их принимать то, что они считали истинной верой. И в наши дни одни люди все еще стараются навязать другим свое понимание религии, считая, что только они являются обладателями Божественной истины, и это, в том числе, служит самым великим препятствием к единству Церкви.

«Я — живой хлеб, сошедший с Небес. Кто будет есть этот хлеб, обретет вечную жизнь. Хлеб, который дам Я, — это плоть Моя, Я отдаю ее ради жизни мира. Тогда среди людей разгорелся ожесточенный спор: — Как может этот человек дать нам есть свою плоть?!» (Иоан.6:51,52 Р.В.)

В древнем мире практика жертвоприношений была обычной у всех народов. Однако истинному Богу жертвы приносили только евреи. Остальные народы приносили жертвы своим идолам, а фактически, бесам, как написано: «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1Кор.10:20). Но кому бы ни приносилась жертва, практика жертвоприношения была похожей.  При жертвоприношениях обычно  на алтаре сжигалась только символическая часть, хотя в жертву приносилось все животное. Часть мяса получали священники за работу, а остальное возвращалось жертвующему, на устройство пира для своих друзей в стенах храма. Считалось, что на таком пиру присутствует сам бог, которому была принесена жертва. Поэтому Павел так написал об употреблении в пищу идоложертвенного: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор.10:21). Считалось также, что, коль скоро мясо принесено в жертву богу, он уже вошел в него и потому, вкушая во время пира, люди верили, что вкушали от бога. Люди выходили с такого пира с уверенностью, что теперь они исполнены силой своего бога. Это позволяет нам понять значение слов Самого Иисуса. Но для слушавших Его оставалось множество вопросов. Они не понимали, что Иисус становится жертвой ради жизни мира. Они не понимали, зачем это было необходимо, как Иисус будет принесен в жертву, кому Он будет принесен в жертву, и так далее. Люди античности понимали тот язык, но они не понимали смысла жертвы, которой становился Иисус. Надо честно признаться, что современные христиане тоже часто не понимают этого. Именно поэтому мы всегда должны рассуждать о Теле и Крови Господа, особенно участвуя в Вечере  (см. 1Кор.11:29) См. также Евр.12:3.

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Иоан.6:56-58)

Ни в коем случае не забывайте, что когда мы едим хлеб Вечери Господней, символизирующий плоть Иисуса Помазанника, и пьем вино, символизирующее Его кровь, — в это время мы наполняемся динамической жизненной силой Господа: Иисус пребывает в нас. Но при этом мы все равно пребываем в Нем, поскольку в нас лишь часть  того великого источника, из которого питается жизнь каждого человека (см. Иоан.1:4). Но в словах Иисуса содержится еще одна тайна: Сам Он, являясь источником жизни, живет, питаясь от Отца. Таким образом, наполняясь жизненной силой Господа Иисуса, мы наполняемся жизненной силой Всевышнего Бога. Наверняка, едва ли не каждому приходилось готовить что-то на костре. А знаете, в непогоду в горах кружка горячего чая не раз спасала  людей от смерти. Чай, приготовленный на дровах, имеет особый аромат, который передается от горящих в костре дров. Но дрова, как вы, конечно же, понимаете, передают воде не только аромат. Дрова, сгорая, отдают накопленную в них солнечную энергию. Энергии охапки дров достаточно для того, чтобы сохранить замерзающему человеку жизнь. Но эта энергия лишь ничтожная часть энергии солнца, постоянно изливаемой на землю. Растения, вбирая в себя солнечную энергию, не вбирают в себя всего солнца. Однако хлеб, выращенный благодаря солнечной энергии, содержит в себе энергию, необходимую для поддержания жизни в нашем организме. Как Бог все устроил мудро в природе! И Иисус не раз использовал примеры из жизни природы для иллюстраций. Мы понимаем, что, сравнивая Свое Тело с хлебом, Он делал это лишь для того, чтобы люди могли Его понять, но сколько в этой простой аналогии значимости для нас! Иисус есть Хлеб – источник жизни. А Отец небесный – это источник всей жизненной энергии в Хлебе жизни.

«Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Иоан.15:3)

Чтобы лучше понять слова Иисуса, над которыми мы размышляем сегодня, прочтем также и то, что говорил об очищении Петр: «По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтоб из уст моих язычники услышали  слово  Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою  очистив  сердца их» (Деян.15:7-9). Обратите внимание на выражение: «верою очистив сердца их». Итак, вера очищает сердца! Но вера чему? Каждому из нас необходимо постоянное очищение, которое есть корректировка, исправление нашей жизни. Но как исправляться, если нет правильного мерила или мерила праведности? Иисус говорил людям, изнывающим под бременем греха: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мат.11:28). «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). Так вот что является для человека мерилом праведности – это истина. А в чем единственный источник совершенной истины? В Слове Божьем, в словах Иисуса. Никто не может считать себя праведным, если его представления о праведности не соответствуют истине! Поэтому смысл очищения заключается в том, чтобы верой растворить в своем сердце истину.  Чтение и слышание  Слова  Божьего  очищает  нас, преображая и освящая мысли и желания, когда мы верой растворяем услышанную истину (см. Рим.10:17). Очищение  содействует духовному росту, духовной свободе и радости во Христе.  Очищение  также необходимо для успешного служения Господу. Когда христианин призывается Богом на определенное служение, он проходит через процесс очищения. Но и в процессе служения мы постоянно нуждаемся в очищении Словом, потому что Господь очищает плодоносные ветви, чтобы мы приносили больше и больше плода. Господь желает видеть наши жизни плодоносными, и это возможно только тогда, когда мы живем жизнью  очищения.

«От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?» (Иоан.10:19-21)

Иисус говорил о Себе такие слова, что они, если не были правдой, могли быть только дьявольской ложью. Здесь не могло быть середины, Он или полностью заблуждался, или был полностью прав. Притязания Иисуса могли быть признаком либо сумасшествия, либо Божественности. Перед каждым человеком, который слышит об Иисусе стоит этот вопрос: как он может удостовериться в том, что учение Иисуса не является самым великим заблуждением в мире? Теперь, когда прошло время, мы можем приводить одного свидетеля за другим, чтобы доказать, что учение Иисуса в самой высшей степени здраво. Мыслители всех поколений пришли к заключению, что учение Иисуса — это единственная надежда для нашего обезумевшего мира. Неопровержим тот факт, что многие и многие миллионы жизней резко изменились к лучшему под влиянием Христа. Слабые сделались сильными, эгоисты — самоотверженными, пораженные — победителями, озабоченные — спокойными, злые — добрыми. Может ли дьявол, враг человека, оказывать на людей столь благотворное влияние? Дела Иисуса тоже не были делами безумца. Безумец, одержимый манией величия, всегда крайне эгоистичен. Иисус же исцелял больных, кормил голодных, утешал скорбящих, — вся жизнь Помазанника Иисуса прошла в самоотверженном служении людям. Но все эти и многие другие подобные аргументы взывают только к человеческому разуму. А разум не производит веру. Напомним, что вера – это способность человеческого духа, воспринимать что-либо без доказательств. Помните, на каждый наш аргумент «за», дьявол подкидывает в разум человека свой аргумент «против». Иисуса и Его учение надо принимать только верой, отметая все сомнения и аргументы. И, помните, только верой человек угождает Богу (см. Евр.11:6).