Автор: Аркуш

«И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали» (Мар.12:2-5)

Виноградари в притче – это правители Израиля на протяжении всей его истории. Слуги, посылаемые хозяином виноградника, символизируют пророков. Слуга или раб Божий — это обычные титулы, они часто встречаются в книгах пророков (см. Ам. 3:7; Зах. 1:6). По закону владелец виноградника мог собирать арендную плату за посаженный виноградник лишь на пятый год (см. Лев. 19:23-25). В таком случае арендную плату платили натурой – она составляла определенную оговоренную долю урожая, либо же твердо установленное количество урожая, независимо от его величины. Это подчеркивает, что требования хозяина виноградника не были  незаконными или несправедливыми. Его требования также не были невыполнимыми. Но почему же тогда виноградари так поступили? Потому что сердца их были поражены преступной жаждой наживы. Они были преступниками. Понимаете ли вы это? Иисус называл правителей Израиля всех времен преступниками. Они полагали, что хозяин находится слишком далеко, чтобы предпринять какие-либо действия. Возможно, он умер, и его можно было не принимать в расчет. Люди и сегодня думают, что они по своему произволу могут поступать противно воле Божьей, потому что не видят Бога и не верят в Его постоянное присутствие повсюду. Для них Бог и Его царство находятся где-то далеко в заоблачной выси, откуда не очень-то видно, чем тут на земле занимаются люди. Но Бог всегда рядом, Он жив в самом прямом смысле этого слова, и Его требования к людям справедливы и законны. А всякий отвергающий требования Бога – преступник с порочным сердцем. Задумайтесь, какие поступки вы перестали бы делать, и какие слова говорить, если бы яснее осознавали, что Бог находится в непосредственной близости и наблюдает за всем?

«И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился» (Мар.12:1)

Иисус использует образы, составлявшие неотъемлемую часть иудейского мышления и творчества. Хозяин виноградника — это Бог; сам виноградник — народ Израиля. Эта аллегория была хорошо известна иудеям. Образ виноградника ранее  ярко использовал пророк Исаия (см. Ис. 5:1-7), из его пророчеств взяты некоторые детали и выражения настоящего отрывка. Виноградник был хорошо устроен: он был обнесен оградою, отмечавшей его границы, закрывавшей путь разбойникам и защищавшей от нападения диких зверей. В винограднике был пресс для вина, в котором виноградные гроздья давили ногами, а под прессом стояла бочка, в которой собирался выдавленный сок. Была в винограднике и башня, в которой хранилось вино, и в которой жили виноградари, а в период уборки урожая с этой башни они следили, чтобы в виноградник не проникли воры. История из притчи была очень правдоподобной и вполне могла произойти в Палестине в эпоху Иисуса. Многие помещики и землевладельцы жили заграницей. Это могли быть иудеи, искавшие более спокойной и удобной жизни, чем в Палестине, или римляне, вложившие в виноградники свои деньги. Так или иначе, но хозяин виноградника создал нечто ценное, с любовью продумав все детали. Именно так поступил Бог, создав для людей все необходимые условия на земле. Поэтому та притча помимо местного значения имеет также и некоторый обобщающий смысл. Бог – заботливый Творец, и Он  – заботливый Отец. Он верный друг и верный партнер по Завету. И если в чьей-то жизни есть какое-то неустройство, нельзя винить в этом Бога, потому что с Его стороны все сделано совершенно. Посмотрите на свою жизнь сегодня и проанализируйте, чтобы ясно осознать: все, что у вас есть хорошего и по-настоящему ценного – это дар от Господа, а все, что есть в ней несовершенного, все, что приносит вам страдание и боль, — это принесено в вашу жизнь сатаной! Восстаньте против этого и воспользуйтесь вполне совершенными дарами Бога!

«Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; [тогда] и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю» (Мар.11:29-33)

Первосвященники и книжники надеялись поставить Иисуса перед сложным выбором. Если бы Иисус сказал, что делает это  Своей собственной властью, они смогли бы арестовать Его, как одержимого манией величия. С другой стороны, если бы Иисус публично сказал, что делает это властью Божьей, они могли обвинить Его в богохульстве. Иисус хорошо знал, куда они клонят, и поэтому задал встречный вопрос. Теперь представители синедриона должны были выбирать. Если бы они ответили, что крещение Иоанново было божественно предопределено, то должны были бы ожидать от Иисуса следующий вопрос: почему они тогда не покаялись, как призывал Иоанн. И еще один момент. Если бы они сказали, что крещение Иоанново было предопределено Богом, Иисус напомнил бы им, что Иоанн указывал людям на Него, и, следовательно, у Него есть уже небесное признание, и Ему не нужно других полномочий. Если бы эти члены синедриона признали божественность деятельности Иоанна, они должны были признать, что Иисус — Мессия. В то же время первосвященники и книжники понимали, что если они назовут Иоанна самозванцем, то это может вызвать бурю протеста у народа, который признавал Иоанна пророком, и к тому же мучеником. Поэтому они были вынуждены заявить, что не знают и дать Иисусу возможность не отвечать на их вопрос. Вся эта история — яркая иллюстрация того, что называется «грешить перед истиной». В таком состоянии люди вынуждены изворачиваться и обманывать. Тот, кто не признает истины, будет все глубже погрязать в безнадежном положении.

«Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» (Мар.11:27,28)

Иисус вновь пришел в Иерусалим. Скорее всего, это было тем же самым утром, когда ученики увидели смоковницу засохшей. Как вы думаете, вернулись ли менялы и торговцы в храм? И ходили ли люди тем утром через храм, как через проходной двор? Нет, конечно! Народу был преподан хороший урок. И никто не решался вести себя, как накануне. Такое положение подрывало коммерцию священства, заправлявшей храмовой торговлей. И им надо было принимать какое-то решение. Но какое? Люди давно заметили, что Иисус ведет себя не так, как религиозная верхушка. Он вел себя властно (см. Мар.1:22), хотя в видимой для глаз сфере за ним не стояли никакие властные структуры. У Иисуса не было армии, охраны и даже телохранителя. И, тем не менее, Иисус обладал властью, что было очевидно для всех, в том числе и для первосвященников, которые именно поэтому и завидовали Иисусу (см. Мар.15:10). Хотя у религиозной верхушки были рычаги власти, но эта власть уже давно утратила свою силу. И вот почему. Настоящая власть опирается на истину, и в этом её сила. Когда в души людей пробирается коррупция, истина остается только светлым идеалом, о котором еще помнят, но уже не стремятся к тому, чтобы соответствовать ему. В оборот входят двойные стандарты, лицемерие, раздвоение личности. Ложь и неискренность становятся нормой поведения. В таком состоянии власть в обществе может опираться только на страх, грубую политическую силу, деньги и оружие. Но когда в обществе появляется носитель настоящей Истины, каким и является Иисус, все неистинные институты власти в ужасе задаются вопросом: «откуда у Него такая власть?» Запомним, чтобы  иметь власть, церковь должна соответствовать стандартам Истины.

«Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мар.11:26)

Греческое слово «aphiemi», переведенное в данном случае, как «прощаете» и «простит» в языке оригинала имеет значения «отправлять, отпускать, оставлять, позволять». В свете этого нам будет легче понять Библейский смысл прощения. Через пророка Исаию Бог говорит: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Ис.58:6). Такова воля Божья, угнетенные должны быть отпущены на свободу! Древнееврейское слово «shalach», переведенное в данном случае, как «отпусти» тоже имеет значения «отправлять, отпускать». Таким образом, мы можем прочитать 25 стих 11 главы Евангелия от Марка следующим образом: «И когда вы стоите и молитесь, отпускайте всех кого держите в плену неправдой своего непрощения, и позвольте Богу отпустить на свободу вас». Когда мы не прощаем кого-либо, мы связываем его своим непрощением, а когда не прощены мы, то также не имеем свободы. Таким образом, чрезвычайно часто мы становимся причиной рабского состояния других, и сами бываем рабами их непрощения. Непрощение, обиды – это оковы неправды, которыми связаны многие христиане, и хотя воля Божья — в том, чтобы все угнетенные были отпущены на свободу, люди выбирают рабство. Где живет человек, нуждающийся в нашем прощении? В Библии нет его адреса.  Но, желающий исполнить волю Господа, легко вспомнит, с кем отношения нуждаются в освещении Божьей правдой. И это не только противник в недавнем горячем разговоре, ссоре. Это, к примеру, может быть даже тот, с кем вы никогда не сказали друг другу ни одного грубого слова. Важно то, что при этом было в вашем сердце, что было в ваших мыслях. Это знаем только мы и всезнающий Господь. Чтобы открылась правда, необходимо усилие над собой, пост. И, согласитесь, что жить в гармоничных отношениях с ближними намного сложнее, чем отказаться от еды на какое-то время.