Автор: Аркуш

«И никому ничего не позволял проносить через храмовый двор» (Мар.11:16 Р. В.)

Через дворы храма можно было напрямик пройти из восточной части города на Масличную гору. В сборнике законов Мишна было записано: «Никто не должен входить на храмовую гору с вещами или в сандалиях, или с котомкой, или с мошной, или с пылью на ногах, либо проходить через храмовый двор, чтобы сократить дорогу». Что же, это было хорошее постановление, но к этому времени иудеи уже почти не думали о Боге, и пользовались внешними дворами храма в качестве путей сообщения, бегая по своим делам. Таким образом, гнев Иисуса был вызван тем, что люди потеряли чувство присутствия Бога в доме Божьем. Он сердился из-за того, что священники обирали паломников, смотря на них не как на Божьих детей, а как на источник наглой наживы. Эксплуатация человека человеком всегда вызывает гнев Божий, и, тем более, если она проводится под прикрытием религии. Но посмотрим немного дальше этого. Иисус цитировал: «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7). И, тем не менее, в том самом доме была стена, за которую язычники не должны были заходить, это каралось смертью. В целом, весь этот храм и был бесплодной смоковницей, которая распустила листья невероятных размеров. Иисус уже произнес Свой вердикт: «отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мар.11:14). Уча в храме, Он заботился уже не о его сохранности, а о тех простых людях, которые были затронуты неподдельной искренностью и правдивостью Иисуса. Пройдет совсем немного времени, и они станут членами первых христианских общин. Строительство же Церкви заключается не в возведении, восстановлении или сохранении зданий, но в созидании человеческих сердец, с пламенеющим для Бога духом. Церковь Божья, состоящая из людей разных народов, вот истинный нерукотворный храм, где обитает Бог (см. 2Кор.6:16). Так что держите свои сердца чистыми для Бога.

« войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул… И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников» (Мар.11:15,17)

Храмовая торговля была настоящим обиранием паломников. Каждый иудей должен был платить храмовый налог в размере половины сикля в год, то есть около двухдневного заработка поденного работника. Для будничных целей употреблялись греческие, римские, сирийские, египетские, финикийские и тирские монеты, а этот налог в период Пасхи следовало платить храмовым сиклем. При обмене своих денег на храмовые пол сикля они должны были платить меновщику комиссионный сбор в размере 1/12 сикля, а если их монета превышала сумму налога и им полагалась сдача, они должны были платить еще 1/12 сикля. Что до голубей, то их можно было купить довольно дешево в городе, но храмовые блюстители обязательно нашли бы у них дефекты, и потому паломникам рекомендовалось покупать их в лавках в храме, хотя цена здесь примерно в 20 раз превышала их стоимость в городе. Все выглядело как чистый обман, но, что еще более усугубляло ситуацию, вся эта купля-продажа была сосредоточена в руках семьи первосвященника Анны. Для характеристики храмовых дворов Иисус употребил очень яркую метафору. Греческое слово, которое переведено «вертеп» означает просто пещеру. Дорога из Иерусалима в Иерихон проходила среди горных ущелий, где было много пещер, в которых разбойники, сидя в засаде, поджидали путников.  Иисус сказал: «В храмовых дворах, как в пещерах разбойники сидят в засаде, поджидая свои жертвы». Каждому человеку надо всегда помнить, чтобы поклоняться Богу, совсем нет нужды соприкасаться с «храмовыми разбойниками», потому что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24). Ни духа, ни истины Иисус не обнаружил в Храме в тот день.

«И вот приходят  они в Иерусалим.  Войдя  в  храмовый  двор …» (Мар.11:15 Р.В.)

Для обозначения храма в греческом языке Нового Завета употребляются два слова: «хиерон», что значит святое место, святилище и «наос», что значит собственно храм. Святое место распространялось на всю территорию храма, которая составляла приблизительно двенадцать гектаров. Внешним двором в святом месте был большой двор язычников, куда мог войти каждый, однако по внутреннему краю двора язычников проходила низкая стена, в которую были вмонтированы таблички, предупреждавшие, что переступившему эту черту язычнику грозит смертная казнь. Следующий двор назывался двором женщин. Дальше этого двора женщинам вход был запрещен. Далее шел двор израильтян, где по великим праздникам собиралась религиозная община. В самом центре находился двор священников. Собственно Храм или Святое Святых — «наос», стоял во дворе священников. Известно, что Бог Сам выбрал человека, который построит Ему дом, этим человеком стал Соломон (см. 1Пар.17:12). Однако храм Соломона, просуществовавший 380 лет, был разрушен Вавилоном (см. 4Цар. 25:8,9) в результате полного духовного разложения Израиля. По возвращении евреев из плена Персидский царь Кир издал указ о восстановлении храма. Однако Кир не мог приказать, чтобы в тот храм, названный Храмом Зоровавеля,  вернулся утраченный Ковчег Завета (Святое Святых было совершенно пустым). В Библии нигде не сказано, что при освящении этого Храма, Слава Господа наполнила Его. Последний же храм был результатом перестройки Храма Зоровавеля, правившим в Израиле тираном — Иродом Великим, который наверняка был одним из самых последних людей, которым Бог желал бы поручить строительство Своего дома. И, тем не менее, даже этот последний храм мог бы стать Домом Божьим, если бы являлся Домом молитвы, а не домом национальной гордыни, домом паразитирующей религии и т.п. Мы верим, что любой дом может стать Домом молитвы и, значит, Домом Божьим, потому что не строение освящает человека, а человек, исполненный веры, освящает любое место.

«И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его» (Мар.11:14)

Иисус сказал те слова не громко, не декларативно, похоже, что это было окончание внутреннего диалога Иисуса со смоковницей … или  с тем, кого эта смоковница олицетворяла. В то же время, это было сказано достаточно громко для того, чтобы ученики услышали. В Евангелии от Луки этот случай вообще не приводится, но зато там имеется притча о бесплодной смоковнице (Лук. 13:6-9). И кончается эта притча очень неопределенно: хозяин виноградника хотел срубить дерево, а садовод умолял подождать еще немного и дать дереву еще одну возможность. Остановились на следующем: если на смоковнице будут плоды — ее оставят, а если нет — ее срубят. Посетив Храм накануне вечером, Иисус еще раз убедился: Израиль все еще бесплоден, и теперь он засохнет, как и это дерево. Из проклятия смоковницы мы можем  почерпнуть урок: бесполезность влечет за собой гибель. Подумайте только, ведь у Израиля были огромные «листья». У них был Закон, которому служила целая армия книжников, у  них был храм, где были задействованы тысячи служителей и священников. В Израиле существовала не имеющая равных по размаху религиозная система, которая, тем не менее, не делала людей лучше и  не сближала их с Богом. Сегодня, глядя на гигантские соборы в Европе, которые в подавляющем большинстве, наполняются только туристами, а то и вовсе пустуют, приходят на память эти слова: «да не вкушает никто от тебя плода вовек». Жизнь людей, ведущих бесплодную жизнь,  состоит как бы из трех частей. В юности о них говорят: «У него хорошие задатки, он обязательно чего-нибудь добьется». Когда он взрослеет, о нем говорят: «Если бы он захотел, он бы чего-нибудь добился». А о стариках говорят: «Если бы он мог, он бы чего-нибудь добился». Вся жизнь такого человека – это предвкушение чего-то прекрасного, для реализации которого в человеке не нашлось ни старания, не верности, ни последовательности, ни задора, ни, и это самое главное, веры. Не довольствуйтесь тем, что вы можете оправдать свою бесплодность, поставьте перед собой цель – быть плодовитым.

«осанна в вышних!» (Мар.11:10)

Слово осанна часто понимают неправильно, как будто оно означает «хвала», но это лишь транслитерация — введение в русский язык  еврейского слова «спаси!» Это слово встречается в такой же форме в 2Цар. 14:4 и 4Цар. 6:26, где его употребляют люди, ищущие помощи и защиты от царя. Кричавшие осанна люди не славили Иисуса, как это часто толкуется; это был призыв к Богу вмешаться в ход истории и спасти Свой народ. Нигде больше не видна так ясно смелость Иисуса, как в этом эпизоде. Может ошибочно показаться, что торжествующие люди, окружавшие Иисуса, были Его единомышленниками, на самом деле, в Своем понимании Помазания Он был совершенно одинок. Можно было бы ожидать, что в сложившихся условиях Иисус попытается тайком войти в Иерусалим и скрыться там от властей, намеревавшихся убить Его, а вместо этого Он вошел в Иерусалим так, что к Нему было приковано внимание всех. Довольно рискованно обращаться к людям со словами, что их веками устоявшиеся идеи ошибочны. Человеку, пытающемуся вырвать с корнем национальную мечту целого народа, грозит опасность. Но именно так сознательно поступает здесь Иисус. У каждого народа есть веками устоявшиеся идеи. Часто эти идеи тесно сплетены с главенствующей в тех местах религией. Но, как это ясно видно на примере иудеев, религия не является источником Истины, даже если эта религия – христианство. Источником Истины всегда был и остается только Бог – живая, творческая Личность, не терпящая религиозного застоя и религиозного шовинизма. Мы должны признать, что и сегодня есть христианские сообщества, одержимые различными идеями, где у Христа нет ни одного единомышленника. В чем же здесь урок лично для каждого из нас? А в том, что наша задача – постоянно приводить в соответствие с Истиной идеи, которыми мы живем, чтобы оставаться единомышленниками Христа, даже если никто вокруг не поддерживает нас. Не бойтесь, если вы одиноки среди людей. Главное, чтобы вы оставались в правильных отношениях с Богом.