Автор: Аркуш

«Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью …?» (Мар.10:38)

Иисус употребил здесь две метафоры, хорошо знакомые евреям.  По обычаю царь подавал на пирах чаши своим гостям. И потому чаша стала прообразом доли, которую Бог, царствующий над всем мирозданием, определяет каждому человеку. «Чаша моя преисполнена», — сказал псалмопевец (Пс. 22:5), когда он говорил о счастливой жизни и о счастливых переживаниях, ниспосланных ему Богом. «Ибо чаша в руке Господа», — сказал псалмопевец (Пс. 74:9), рассуждая о судьбе, уготованной нечестивым и безумствующим. Исаия, размышляя о бедах и несчастьях, постигших Израиль, пишет, что Иерусалим «выпил чашу ярости Господа» (Ис. 51:17). Иисус рассуждал о чаше, которую Он пил уже в тот момент, и которую испил до дна. Когда во время молитвы в Гефсиманском саду Он просил Отца избавить Его от предстоящих страданий, Иисус употребил тот же образ, говоря: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матф.26:39). В ответе Иисуса нам нужно обратить внимание не на слово «просите», а на слова «не знаете». В самом деле, если ученики рассчитывали получить от Иисуса, как земного царя, Его земную чашу, то она была исполнена горечью и страданием. Но сколько в ней было веры, надежды и любви! Сколько в ней было верности и посвященности! Понимали ли ученики в тот момент, в чем суть чаши Иисуса Помазанника? Нет, не понимали! Они хотели славы и привилегий  от своей близости с Иисусом, но не понимали даже, с Кем именно они находятся рядом. Многие люди становятся христианами, потому что видят в Церкви власть и победоносную силу. Придя, они начинают настойчиво искать секрет силы, чтобы более эффективно устраивать свои земные дела. Они не хотят ничего слышать о чаше христианина, разочаровываются и уходят, не увидев побед. А между тем, власть и сила побеждать, дается  Царем каждому из нас только вместе с этой чашей. Будем помнить об этом!

«[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мар.10:35-37)

Слова, которые мы с вами прочитали сегодня, обличают. Не так ли? И не только учеников Иисуса, которые уже давно прошли свой жизненный путь. Смотрите, эти люди были откровенно честолюбивы и совершенно не собирались сдерживать свои эгоистические устремления, при этом полностью игнорируя слова Иисуса о Его предстоящих страданиях. После победы Иисуса и после полного триумфа они хотели быть Его главными министрами. Может быть, это честолюбие зажег в них тот факт, что Иисус неоднократно выделял их из числа остальных учеников, они входили в число трех избранных Им. Может причина их честолюбия в том, что они были зажиточнее, чем другие. Их отец имел наемных рабочих (Мар. 1:20), и поэтому они полагали, что их высокое социальное положение дает им право на первенство. Но в их поступке поражает даже не то, что это вообще случилось, а то, что это случилось в такой момент,  когда Иисус наиболее определенно и детально предсказал Свою смерть. После слов Иисуса о предстоящих страданиях, притязания Иакова и Иоанна звучат не просто нелепо, но крайне эгоистично и даже оскорбительно.  Это, как ничто другое, показывает, как мало они понимали из того, что говорил им Иисус о своей миссии. Слова были бессильны освободить их от представления о Мессии, облеченного земной властью и славой. Лишь распятие смогло это сделать. Честолюбие – это только одна из форм проявления эгоизма, которым поражено большинство людей. Поэтому, слова, которые мы прочитали сегодня, наверняка сильно обличают и кого-то из нас. Эгоизм всегда делает человека бесчувственным по отношению к страданиям и переживаниям других людей, глухим к их словам, и что самое главное, не слышащим слов Бога. А когда человек не слышит, что ему говорит Бог, он находится накануне серьезных проблем.

« Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мар.10:32-34)

Эти слова свидетельствуют о мужестве Иисуса. Три раза предсказывал Он предстоящую Ему участь и, как передает это Марк, с каждым разом эти предсказания становились все мрачнее, и в них прибавлялись все новые ужасные подробности. Сначала (Мар. 8:31) — простое предсказание; во второй раз (Мар. 9:31) — указание на предательство, и вот теперь, в третий раз  Он уже говорит, что надругаются над Ним, будут бить Его и оплюют Его. Картина все больше и больше проясняется в представлении Иисуса, по мере того, как Он все ближе подходит к моменту, когда на Его плечи ляжет вся тяжесть греха человечества. Есть проявление смелости двух видов. Первое – это инстинктивная реакция, почти рефлекс – смелость человека, на которого вдруг, среди ясного неба, свалилась опасность, и он реагирует храбро и отважно, почти не успев подумать. Многие люди стали героями в пылу сражения, сгоряча. Но есть и другое проявление смелости, когда человек видит издалека приближение страшного момента, у него есть масса времени, чтобы повернуть назад и избежать опасности, и, тем не менее,  он идет вперед. Совершенно очевидно, что такая смелость и есть проявление настоящего мужества. Но что же явилось стимулом для такого мужественного поведения Иисуса? Можно с уверенностью сказать – это была Любовь. Любовь к Отцу и Любовь к Его детям, ближним Иисуса, Его братьям и сестрам, то есть к нам с вами. Любовь к своему народу, родным и любимым людям, особенно любовь к детям, всегда пробуждали в людях мужество. В Библии есть множество примеров этого.  Если у вас не достает мужества сегодня, подумайте о тех, кого вы любите.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим … они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32)

В этом эпизоде для нас открывается  одна важная закономерность: «взаимопонимание строится, а недопонимание накапливается». Иисус постоянно уделял время и внимание формированию в учениках понимания Своей роли, как Помазанника – Мессии. Он также много учил их законам Божьего Царства, но многое в словах Иисуса оказывалось совершенно непонятным для учеников, которые, в то же время, боялись или не считали  необходимым задавать вопросы. В результате, накопившееся недопонимание слов и поступков Иисуса, стало вызывать в них страх и ужас: «А правильно ли мы поступаем, куда мы идем, к чему все это приведет?» Если бы они не думали о своем, когда Иисус старался вложить в них важнейшие истины, то они могли бы иметь с Ним более близкие отношения. Здесь же мы видим, что ученики следуют за Иисусом, как бы в отдалении, оставляя Его одного. Отсутствие понимания ведет к предубеждению. Предубеждение по отношению к человеку, значит, что мы судим о его словах и поступках, исходя из того, что  думаем о нем, а не  из истинных побуждений этого человека. Поняв, что такое предубеждение по отношению к человеку, мы можем понять, что значит быть предубежденным по отношению к Богу. Люди, настроенные предубежденно по отношению к Богу, говорят: «Он жестокий, Он гневный, Он любит наказывать, Он хочет, чтобы люди истязали себя, живя в нужде». Когда люди думают такое о Боге, их охватывает ужас, и они отдаляются от Него.  Ах, если бы, читая Библию, люди научились не думать о своем. Ах, если бы они считали важным и потому не стеснялись и не боялись бы задавать вопросы проповедникам. Ах, если бы люди стремились к взаимопониманию с Богом также неустанно и последовательно, как это делает Он, – в их жизни никогда не было бы места страху.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их» (Мар.10:32)

Иисус и Его ученики входили в Иерусалим – место последнего действия. Иисус выбрал Свой путь, и Он шел им твердо и бесповоротно – в Иерусалим и на распятие. Марк четко показывает все этапы: Иисус уходил на север, в район Кесарии Филипповой, потом Он пошел на юг, остановившись на короткое время в Галилее. Ходил Он также в Иудею и некоторое время провел за Иорданом, и вот теперь последний путь – дорога в Иерусалим. Они шли по дороге, а Иисус шел впереди в одиночестве. Ученики были настолько поражены и ошеломлены, предчувствуя неизбежность надвигавшейся трагедии, что боялись подойти к Нему. Определенные решения человек должен принимать сам. Если бы Иисус шел, по пути беседуя с учениками, они могли бы сделать только одно – попытаться удержать Его. В этом пример для нас. Потому что и мы должны разрешать некоторые проблемы, не спрашивая совета у людей, и без их участия. Особенно это касается лидеров церкви и мужчин – глав своих семейств. Если ты знаешь истину и чувствуешь, что пришел момент воплотить её в полной мере в твоей жизни, не спрашивай ни у кого совета, следуй за истиной, даже если ни один человек в мире не последует за тобой. Но не надо жалеть себя, ведь человек, который следует Божьим истинам, на самом деле никогда не бывает одинок, поскольку в такие моменты он ближе всего к Богу. Джон Гринлиф Уиттьер (1807-1892) — американский поэт и борец против рабства видел это так: «Впереди — ничего, позади — ничего, шаги веры ступают в кажущуюся пустоту, но находят внизу скалу».   В этом контексте особенно пророчески звучат слова Давида: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс.22:4). Иисус шел в одиночку буквально долиной смертной тени, а в пути Его утешал любящий Отец. Воспряньте духом, не бойтесь. Какой бы сложной ни была стоящая перед нами задача, мы обязательно справимся с ней, потому что с нами Бог!