Автор: Аркуш

«сей род не может выйти иначе, как от … поста» (Мар.9:29)

Несмотря на то, что Бог через пророка Исаию дал полное описание того, что в Его понимании является постом, христиане по-прежнему твердят, что пост – это ограничение в пище. Прочтите, что записано в книге пророка Исаии: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (Ис.58:6-9). Легко представить, что ученики, встретившись с книжниками, позволили им вовлечь себя в спор, где обе стороны употребляли оскорбительные выражения. Пусть ученики отстаивали правое дело, но слова, которые они говорили в перепалке, лишали их силы. Кроме того, как мы читали выше, от отца требовалось усилие, чтобы разрешить оковы неправды, в которых он держал сына, развязать узы ярма и отпустить своего ребенка на свободу. В ходе спора с книжниками ученики пытались применить свою власть, данную им Иисусом, но тщетно, так это не работает. Молитва над больным с повелеванием бесам  повиноваться – это не та молитва, о которой говорил Иисус. Служитель должен держать свое сердце чистым и быть духовно сосредоточенным на Боге, чтобы видеть успех своего служения. Случается, что Бог поручает нам великое, и нам кажется, что великая цель оправдывает любые средства. Да, для людей, живущих без Бога, это известное правило. Но когда мы делаем дела Царства Небесного, должен действовать  закон истинного поста: чем выше цель, тем более старательно мы должны избирать средства. И чем жестче брань, тем мягче должны становиться наши сердца.

«И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?» (Мар.9:28)

Мы читаем, что Иисус дал своим ученикам не силу исцелять от болезней, а власть для этого «И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14,15). «Власть» здесь – греческое слово «exousia», означающее привилегия, власть, ответственность, полномочие. Мы никогда не должны путать понятия «власть» и «сила». Возможно, что ученики не понимали разницы между силой и властью, когда пытались изгнать беса из того подростка. Чудесная, сверхъестественная сила и мощь — «dunamis» — принадлежит Богу. Но именно она стоит за властью, дарованной нам. Значимость нашей власти заключается в той силе, которая стоит за этой властью. Поэтому дьявол и его лагерь не могут не признать нашу власть, хотя при этом вполне могут не считаться с нашей силой! Верующий же, который полностью понимает, что его поддерживает сила Божья, может применять свою власть и бесстрашно смотреть врагу в лицо. В книге «Власть верующего» К. Хейгин пишет: «Что такое власть? Власть — это уделенная сила. Тот полицейский, который руководит дорожным движением во время часа пик, просто поднимает свою руку, и машины останавливаются. У этого человека нет физической силы, чтобы остановить транспорт, если бы водители не захотели остановиться. Но для того, чтобы остановить движение, он пользуются не своей собственной силой; его сила в той власти, которой он наделен от того правительства, которому он служит. Люди признают эту власть и останавливают свои машины». Служители часто испытывают разочарование, когда не чувствуют никакой сверхъестественной силы в руках, возлагая руки на больных. Вам и не нужны эти ощущения. Сконцентрируйтесь на силе, которая есть у Бога, и повелевайте властно, потому что именно сила Божья стоит за властью христиан!

«Когда Иисус вошел в дом, ученики, оставшись с Ним наедине, спросили: — А почему мы не смогли его изгнать?  Таких бесов можно изгнать только молитвой, — ответил Иисус» (Мар.9:28,29 Р.В.)

Оставшись с Иисусом наедине, ученики спросили Его о причине их неудачи. Они, конечно, помнили, как Иисус посылал их проповедовать, исцелять и изгонять бесов (Мар. 3:14,15). Почему же они теперь потерпели такую неудачу? Иисус ответил просто, что такое исцеление требует молитвы. Надо сказать, что за кажущейся простотой слов Иисуса обычно кроется очень глубокий смысл, имеющий несколько уровней понимания. На первом месте стоит буквальное понимание: «ученики не уделили необходимого времени для молитвы». Возможно ли это? Проанализируйте свое поведение хотя бы в течение одного дня, и вы увидите, сколько раз вы начинали делать что-то без молитвы. Что же тогда такое молитва? Ведь, кто-то скажет, невозможно все время стоять на коленях, мы должны работать, двигаться, жить. Совершенно правильно. Молитва – это не поза, а внутреннее состояние, когда дух человека сосредоточен на Боге. Для молитвы не нужно специальное место, специальные слова, или, как уже было сказано особая поза. Не нужно даже много времени для молитвы. В книге Неемии написано: «И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю…» (Неем.2:4,5). Как вы думаете, сколько времени было у Неемии на молитву, когда царь – восточный деспот – ждал от него ответа на свой вопрос? И, тем не менее, это была одна из сильнейших молитв, с которой начался один из важнейших этапов жизни народа Израиля. Когда дух человека сосредоточен на Боге, время не измеряется стрелками часов, и мгновения оказываются днями. И в то же время, когда человек молится, оставаясь под давлением своей плоти и человеческих эмоций, что отвлекает его от Бога, — это время нельзя считать потраченным на настоящую молитву.

«Иисус … запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой!» (Мар.9:25)

Ансельм Грюн считает, что проблемы межличностных отношений открывают доступ  злых духов к людям. Мы очень зависимы от отношений с нашими ближними. Проблемы дурного характера тесно связаны с демоническими силами. Поэтому, когда люди проецируют проблемы своего характера на ближних, они также проецируют на них власть демонических сил. Если отец не имеет ясных представлений об отношениях отца с сыном, он уже впускает дьявола в жизнь своего ребенка. Иисус называл тот дух духом немым и глухим. Состояние сына было явно связано с отношением к нему отца. Неверие отца – причина болезни сына. Отец не верил в сына, вот почему сын был мучим демоном немоты и глухоты. Если отец не верит в своего сына, если он постоянно принижает его своим негативным исповеданием, то сыну не остается ничего другого, как только онеметь. Это – немота из-за ран и обид. Если чувствам нет выхода, они становятся все более буйными. В них скоплено много агрессивности и, в первую очередь, против отца. Но словами ребенок не может выразить эту агрессивность, и она находит выход, оборачиваясь против него самого. Демон, который терзает юношу, в то же самое время и дух глухоты. Из-за того, что сын слышал только оскорбительные слова, он «заткнул себе уши», сделался глухим. Если обиды для ребенка становятся непереносимыми, ему ничего другого и не остается, как стать бесчувственным, отказаться от размышлений над обидами. Бесчувственность это чаще всего следствие очень большой боли. Но глухота и бесчувствие ребенка – на самом деле, это его крик о помощи, о нежности, зов к человеку, который обнял бы его и сказал бы ему: «Как хорошо, что ты есть, я – за тебя, я верю в тебя, у нас все получится!» Обратите сегодня внимание на своих ближних, членов своей семьи. Может быть болезнь, которая поразила тело вашего ребенка или отрицательная черта в его поведении – это следствие вашего деспотизма и глухоты к его крику о помощи?

«Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Мар.9:25-27)

Иисус не боялся людей, просто Он не хотел, чтобы еще больше «верующих» собралось вокруг, чтобы укрепить и без того сильную атмосферу неверия. Он решил действовать, немедля, и властно приказал нечистой силе: «Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». В случае, описанном в начале Евангелия от Марка, Иисус употребляет выражение  «Замолчи и выйди из него» (Мар. 1:25). Он не вступал в диалог с бесами. Он приказывает им замолчать. Молчание отбирает у бесов силу. Иисус не отождествляет человека с его болезнью, то есть человека с бесом, который мешает ему ясно думать и свободно принимать решения. Поэтому Он приказывает бесу выйти. Одержимость и другие формы обладания дьяволом – это, прежде всего, нарушение целостности личности. Поэтому исцеление  состоит в восстановлении целостности личности путем  отделения личности человека от личности демона. Именно так Иисус исцелял людей, Он властно изгонял нечистую силу словом. Напоследок бес громко вскрикнул, сотрясая тело, хотя выглядело это так, как будто кричал бьющийся в конвульсиях человек. Окружающим даже показалось, что он умер. Представьте себе эту картину, напоминающую фильм ужасов. Но мы не должны ужасаться, всегда помня, что по-настоящему безграничный мир находится именно за пределами нашей плоти, где она уже не играет никакой роли. Зато наша плоть очень чувствительна ко всему происходящему в духовном мире. Именно этим объясняются различные необычные формы поведения людей исполняемых Святым Духом, или освобождаемых от нечистых духов, и это шокирует тех, кто «верует» только разумом.