Автор: Аркуш

«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:23,24)

Здесь мы видим перемены, которые произошли в отце. В тот момент он впервые почувствовал, что стоит пред Личностью, наделенной властью решить его проблему, авторитет которой придал ему желание слушать. И вот условие, которое поставил Иисус: «Ты должен верить!» Иисус как бы говорил: «Исцеление мальчика зависит не от Меня, а от тебя». Это не богословская, а жизненная  важная истина. Без вашей веры вы не увидите ответ на свои молитвы. Бог ничего не сможет для вас сделать, если вы не верите! Но что же такое вера? Для того чтобы правильно понимать, что такое вера, нужно утвердиться в мысли, что человек – это дух. Именно дух человека  является носителем его личности. Дух человека живёт в теле и имеет душу, чтобы управлять телом. Теперь самое главное: ни плоть, ни душа не способны верить. Они для этого не предназначены. Вера — это способность духа. Разум может только согласиться или не согласиться, но верить он ничему не может. Верующий — это тот, чьи поступки определяются верой, то есть духом. А душевный человек — это тот, кто «верит» разумом, то есть он просто соглашается с чем-то. Разительная правда заключается в том, что люди, называющие себя верующими, часто на самом деле ни во что не верят, потому что водятся разумом и эмоциями, а не духом. Для таких «верующих» – люди,  живущие по духу, всегда были и остаются «пугалом». Разумные христиане стараются объяснить свое бессилие и духовную несостоятельность, объясняя людям, что чудеса и знамения закончились во времена ранней апостольской церкви; что «иные» — это иностранные языки; что окончание 16 главы Евангелия от Марка, где речь идет о знамениях, которые будут сопровождать уверовавших в Иисуса Христа, является поздней припиской, — но вы верьте Слову Божьему буквально и живите по духу.

«И давно это с ним случилось? — спросил Иисус отца. — С детства, — ответил тот. — Много раз хотел бес его погубить: то в огонь бросал, то в воду. Но если Ты можешь что-нибудь сделать, сжалься над нами, помоги!» (Мар.9:21,22 Р.В.)

Есть пациенты, которые очень убедительно могут объяснить, что ними происходит. Они ходят от одного врача к другому, описывая каждому свою беду. Однако при этом они держат на расстоянии каждого, кто попытается им помочь. Они уделяют врачу такую роль, которая не мешает их образу мышления. В случае если врач поддастся давлению такого человека, все его попытки помочь больному обречены на провал. В этой истории отец, по всей видимости, с детства искал возможности исцеления своего ребенка. И вот настал час, когда искания отца больного ребенка привели их к Иисусу, Которого отец, по видимому, считал кем-то вроде главного врача. Поскольку Иисус был на вершине горы, ему пришлось обратиться со своей просьбой к ученикам. И они очень разочаровали его (см. Мар.9:17,18). Теперь он остался почти без надежды, с сомнением в сердце, с двоящимися мыслями. Поэтому он говорит Иисусу: «Помоги, если Ты можешь». Приступить к делу с сознанием безнадежности — значит сделать дело безнадежным; начать дело с верой в него — значит сделать его возможным. Камилло Бенcо ди Кавур, Первый премьер-министр Италии, сыгравший исключительную роль в объединении этой страны, сказал однажды, что человеку, управляющему государством, прежде всего, нужно «чувство возможности». На многих людях лежит, словно проклятие, это «чувство невозможности». Потому чудеса и не совершаются. Сколько людей подобно тому человеку приходят в церковь без всякой веры в успех! Они рассказывают свои истории в привычном для себя ракурсе и имеют свой собственный, полностью сформировавшийся взгляд на причину своих проблем. Мнение «врача» им не интересно, и они готовы к разочарованию еще прежде, чем вы предложите о них помолиться. И сколько раз мы сами молимся Богу, не позволяя Ему вставить ни слова для нашего обличения, исправления или наставления? Такие молитвы ведут к разочарованию, потому что в них нет доверия Богу.

«И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним?» (Мар.9:21)

Вопрос, который задал Иисус, очень похож на вопрос врача. Но если для врачей такие вопросы естественны, то в Иисусе Помазаннике христиане хотят видеть Божественное всеведение, поэтому они не могут допустить, что Иисус действительно спрашивал, чтобы получить ответ. Наивно предполагать, что сегодня в этих нескольких строках нам удастся изменить предубеждения, которые сформировались веками, и все же. Прочтите, что Павел пишет о Христе Иисусе: «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9). Вся полнота Божества, но телесно! Никто не спорит, что в Иисусе пребывала вся полнота Божественного присутствия, но телесно. Тело накладывает свои ограничения. В этом ключ к пониманию. Все свойства Божественности были переданы Иисусу через Помазание, и Бог постоянно был с Ним: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Но тело Иисуса было таким же, как у всех людей. Лишь на несколько минут на горе преображения Иисус показал ученикам, каким будет это тело, когда Он  будет постоянно пребывать в славе Отца Своего. Но пока  Иисус еще не закончил Свой земной путь. Еще раз вернемся к посланию к Колоссянам и прочтем следующий стих: «и вы имеете полноту в Нем» (Кол.2:10). Эти слова Павла подводят нас к следующей мысли. Сегодня вся полнота Божества телесно пребывает в нас – Церкви Христовой. И поэтому все что делал Иисус, пребывая в Своем теле на земле, можем сегодня делать мы, являясь Его земным телом: «и поставил Его выше всего, главою Церкви которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:22,23). Тогда понятно, почему Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12)

«И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Мар.9:20)

В греческом оригинале «сотряс» — это слово «sparasso», которое означает «терзать, раздирать, мучить, сотрясать, вызывать судороги или конвульсии». По мнению Ансельма Грюна (Anselm Gruen) монаха и известного писателя-психолога «сотрясание» — это не только судороги, которые являются лишь частным  проявлением демонических сил, направленных против человека. Эти силы могут проявляться через страсти, которые принуждают нас творить то, чего мы совсем не желаем; эмоции, которые помрачают наш ум и восстанавливают наше мышление против ближних. Демоны проявляются через общественное мнение и стереотипы, держащие в плену волю человека. Нечистая сила раздирает человека, растерзывает, изводит, омрачает его сознание. Она овладевает людьми, лишая их воли. Демоны не дают людям свободно решать, как им действовать. Человек может даже не  подозревать, что он обладаем нечистой силой (см. Деян 10:38). Но когда истина Слова Божьего извлекает нечистую силу на свет, она уже не может скрываться. Люди часто переживают подобный опыт. Вот, человек укрылся, приспособился; ему кажется, что он правильно мыслит, пока вдруг какое-то слово не попадает в точку, и ему уже не увернуться, и он должен посмотреть правде в глаза. Нечистая сила пытается бороться за обладание человеком. Когда враг разоблачен, он начинает кричать, как это было, например, в повествовании Марка: «Оставь, что тебе до нас?» (Мар.1:24). Но у того, кто обладает властью, эти крики не вызывают чувства страха и растерянности. Возможно, вы чувствуете сегодня, как ваше сердце рвется на части от происходящего внутри и вокруг вас. Знайте, это проявление злых сил. Но знайте также, что у нас есть власть над бесами, она дана нам Иисусом Христом, о чем свидетельствуют Его слова: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17). И Слово Божье призывает нас: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).

«Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне» (Мар.9:19)

Возможно, для вас привычно мнение о том, что возмущение  Иисуса относилось к ученикам, которых Господь, спустившийся с горы, нашел обескураженными и беспомощными. Однако, вероятнее всего, это было не так. Иисус сказал те слова не в осуждение, а в защиту Своих учеников, оказавшихся неспособными противостоять атмосфере неверия, которую создали  книжники. Вспомните, еще совсем недавно и Сам Иисус оказался в аналогичной ситуации, когда Он не мог совершить никакого чуда по причине неверия людей (см. Мар.6:5). Тот укор был обращен ко всему народу Израиля, который оказался неспособным принять долгожданного Помазанника.  Иисус не отказывался учить людей, опровергая их ошибочные суждения, и делал это терпеливо. Но книжники ходили по пятам и затевали споры по любому поводу, и это вызвало в сердце Иисуса возмущение. Часто в церкви приходят люди, которые задают вопросы совсем не для того, чтобы услышать ваше мнение. Оно их не интересует, потому что у них есть свое собственное мнение, заведомо отличное от вашего. Отвечая на их вопросы, вы просто даете им повод затеять очередной спор. Пытаться их переубедить – это пустая трата времени. Да, людей, для которых спор становится смыслом жизни, христиане встречают повсюду на своем пути, поэтому для нас очень полезно обратить внимание на то, как повел себя Иисус в данной ситуации. Он сказал: «Приведите ко Мне мальчика». Урок здесь вот в чем. Когда мы не можем совладать с предельными ситуациями, или не знаем, как приступить к ним, нужно обращаться к насущным проблемам. «Делайте работу подручную, даже если иногда и нудную. Если надо будет, помоги хромой собаке через забор перейти», как писал Чарльз Кингсли (Charles Kingsley; 1819—1875) – английский романист и проповедник, чье творчество отличает тонкая наблюдательность, гуманное отношение к страждущим и пылкий энтузиазм.  Итак, самый простой способ избежать пессимизма и отчаяния – делать все, что в наших силах.