Автор: Аркуш

«Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (Мар.9:16-18)

Симптомы одержимости больного, переданные Марком, соответствуют классическому описанию эпилепсии. На этом основании многие испытывают суеверный страх перед проявлениями этой болезни, считая всех эпилептиков обладаемыми дьяволом. Однако у этой болезни может быть множество причин, в том числе физиологических и травматических. С другой стороны Иисус исцелял всех людей, независимо от причины болезни, о чем Петр свидетельствовал такими словами: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян.10:38). Отсюда мы узнаем, что любая болезнь – это форма обладания дьяволом в той или иной степени, и путь к избавлению от болезней лежит в духовной сфере. И обратите внимание на Иисуса.  Поразительно, но Он только что говорил о Своем распятии, а теперь занимается проблемой простого человека. Он пришел, чтобы спасти целый мир, но это не мешало Ему вникать в проблемы отдельных людей и помогать им. Намного проще проповедовать Евангелие Любви всему человечеству, чем любить каждого отдельного, не очень привлекательного грешника. Это очень просто — чувствовать сентиментальную любовь к людям вообще, но так трудно бывает свернуть со своего пути, чтобы оказать помощь одному из них. Пусть слова отца того ребенка, одержимого духом немым, прозвучав  с новой силой, обличают нас. Люди приходят, люди просят об исцелении, а ученики Христа часто оказываются бессильными. А почему? Конечно, основная причина бессилия  это неверие. Но возможно ли, что среди прочего, веру убивает также и увлечение слишком глобальными целями, которые не дают нам сосредоточиться на деталях и конкретных нуждах людей?

«Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его» (Мар.9:15)

Но потом появился Иисус. Существует известное выражение: «Покажите нам не христианство, а Христа». Действительно, народы жаждут видеть Христа, они нуждаются в Нем. Махатма Ганди писал о Христе: «Я уверен, что если бы Он жил сейчас среди людей, Он благословил бы жизни многих из тех, которые, может быть, даже никогда не слышали Его имени… Я верю, что Он принадлежит не одному лишь христианскому миру, но целому человечеству, всем странам и народам». Когда приходит Христос, все меняется. Увидев Его, люди удивились. Толпа полагала, что Он еще находится на безлюдных склонах горы Ермон. Они были так погружены в свой спор, что не видели, как Он пришел. И вот теперь, как раз в нужный момент, Он оказался здесь, среди них. Их удивил именно этот неожиданный, внезапный, но очень уместный приход. Мы часто ведем себя, как те люди. Многие сегодня носят крестики с изображением распятого Христа. И, знаете, этому очень рад дьявол, потому что он хотел бы, чтобы Иисус навсегда остался на том кресте. А люди, думая о Нем, говоря и проповедуя о Христе, иногда как будто забывают, что крест пуст. Господа там нет! И поэтому Его появления не ждут, к Нему не обращаются в молитвах. Вместо этого люди молятся различным заступникам и святым посредникам. Но вспомним пророчество, сказанное о Христе: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф.1:23) и Сам Он сказал о Себе: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Может потому христиане и не могут показать Христа, что они забыли о Его постоянном присутствии? А есть ли у вас это ощущение близкого присутствия Иисуса Помазанника? Возможно, вы чувствуете себя совершенно одинокими сегодня? Вам неоткуда ждать помощи и спасения? Но вспомните об Иисусе, Он рядом, Он готов прийти на помощь. Пусть для всех будет изумительным то, как Он избавит вас. Но для нас, его последователей, появление Иисуса и проявление Его власти всегда должно быть ожидаемым и желанным.

«Придя к ученикам, увидел … и книжников, спорящих с ними» (Мар.9:14)

Спустившись с горы, Иисус стал свидетелем такой ситуации: отец привел своего сына, одержимого немым духом, к ученикам. Все симптомы одержимости были налицо, а ученики не могли ничего сделать, и этим воспользовались книжники. Беспомощность учеников дала им отменную возможность принизить не только их, но и их Господа. В этом урок: поведение христианина, его слова, его способность или неспособность совладать с определенными ситуациями человеческой жизни используют другие для суждения не только о нем лично, но и об Иисусе Помазаннике. Виктор Мюррей пишет: «У некоторых в глазах появляется такой отсутствующий взгляд, когда они говорят о Церкви. Ведь это — сверхъестественное общество, тело Христово, Его непорочная невеста, хранительница пророчеств Божьих, блаженное сообщество спасенных. У нее есть еще много более романтичных титулов, из которых ни один, по-видимому, не совпадает с тем, что посторонний может видеть в «Церкви прихода св. Агаты» и других». Сказанное, абсолютно справедливо в отношении не только той конкретной церкви. Ведь независимо от того, какое название носит ваша община, люди судят о ней по тому, что там происходит. Составив же мнение об общине Христа, люди судят и о Господе. Вот так обстояло дело и на этот раз. Давайте будем помнить, что неспособность отдельных верующих и целых церквей являть Божью святость и пользоваться Божественной властью, это не вопрос их частной жизни и не внутреннее дело их общин, поскольку это касается репутации Главы Церкви – Христа. Хотя для многих церквей еще остается слишком сложной задача – являть Христа, а не христианство. Вместо того, чтобы держаться за доктрины, прикрывающие духовную немощь и несостоятельность, христианам следует взяться за искоренение причин, по которым в их среде не может являться Христово Помазание с присущими ему силой и славой.

«Придя к ученикам, увидел много народа» (Мар.9:14)

Возможно, именно таких ситуаций мечтал избежать Петр, когда на вершине горы, в присутствии славы Божьей сказал: «Хорошо нам здесь быть». Он хотел построить три кущи: для Иисуса, для Моисея и для Илии и остаться там. Там на вершине горы жизнь была такой хорошей – так близко к Богу и нет этих бесконечных толп народа. Толпы народа постоянно окружали Иисуса, одни хотели исцеления, другие строили козни против Господа. Все это вносило в жизнь учеников элемент постоянного напряжения. Никогда невозможно было расслабиться, отдохнуть. А на горе все было таким чудесным, одухотворенным. Зачем вообще спускаться оттуда? Но в том и  есть смысл христианской жизни, что человек должен спускаться назад с вершины горы к людям. Нам нужно  уединение с Богом, а не уединенность от людей. Уединение нужно человеку, потому что ему нужно общение с Богом; но если человек, в поисках этого уединения, строит забор между собой и своими братьями, остается глухим к их зову о помощи и черствым к их слезам и страданиям — это неправильно. Уединение не должно делать христиан отшельниками-индивидуалистами. Оно должно давать людям веру и возможность лучше справляться с требованиями будничной жизни. Помните, можно находиться духом в сокровенной молитвенной комнате среди многолюдной шумной толпы, но быть без Бога, находясь в молитвенном уединении. В Своем Небесном пребывании Христос не имел никакого недостатка в духовном общении, но ради этих людей, которые производили столько шума, поднимали пыль, заблуждались, спорили с Ним, не давали Ему ни одного дня покоя, грешили, болели, нуждались, любили, страдали, плакали, и были несдержанны в выражении своей радости, — ради этих людей, Иисус оставил Небо, чтобы служить им, движимый Своей Любовью. Если в вас нет любви к людям, они всегда будут раздражать и утомлять вас. Но когда вы научитесь жить на основании Любви, вас будет тянуть к ним, несмотря на вашу усталость и их несовершенство.

«И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых. И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все … Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем» (Мар.9:10-13)

Иудеи верили, что прежде, чем придет Мессия, должен придти Илия, как Его вестник (см. Мал. 4:5,6).   В предании раввинов говорилось, что Илия придет на три дня раньше Мессии. В первый день он будет стоять на вершинах Израиля, оплакивая горе и запустение земли. А потом, голосом, который будет слышен от одного края земли до другого, закричит: «Мир нисходит на землю! Мир нисходит на землю!» На второй день он закричит: «Благо нисходит на землю! Благо нисходит на землю!» А на третий день он закричит: «Иешуа (спасение) снисходит на землю! Иешуа снисходит на землю!» Совершенно естественно, что ученики удивлялись: «Если Иисус — Мессия, то, что произошло с Илией?» Иисус ответил словами, понятными каждому иудею. «Илия пришел, — сказал Он, — и люди поступили с ним, как хотели. Они взяли его и поступили с ним жестоко по своей воле, забыв волю Божью». Иисус при этом имел в виду заключение в темницу Иоанна Крестителя и его смерть от рук Ирода. Иудейское предание об Илии было и остается религиозной традицией, лишь частично отражающей истину. Но давайте помнить, что Бог не обязан буквально следовать нашим религиозным традициям. Религиозные традиции настолько ослепляют людей, что за ними они не видят подлинных проявлений Бога. Иисус подчеркивает мысль, о которой ученики даже не хотели вспоминать, но которую они должны были хорошо уяснить: «Если люди поступили так с предвестником, с предтечей, то, что они сделают с Мессией?» Иисус хотел заставить их увидеть очевидное: вестник был жестоко убит и Мессию ждет один конец — распятие. Но они все еще не понимали и хотели, чтобы все было так, как привыкли думать они, а не так, как говорит Бог. Заблуждения мешали ученикам видеть откровение Божьей истины. Ответьте на вопрос: есть ли сегодня нечто человеческое, мешающее вам воспринимать Божью Истину? И не научены ли вы ставить сказки о Боге выше Его самого?