Автор: Аркуш

«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними» (Мар.9:2)

В связи с событием «преображения» часто задают вопрос: «Почему у евангелистов Марка и Матфея говорится о шести днях, а у евангелиста Луки о восьми днях, которые предшествовали дню преображения?» Вероятнее всего Лука считает и тот день, когда Иисус предрек Свое преображение, и тот день, в который Он преобразился. Марк же и Матфей говорят «по прошествии», давая понять, что отсчет дней начинается со следующего дня после произнесения Иисусом  слов, записанных в Марка 9:1. Лука же ведет отсчет сразу после момента произнесения Господом пророчества: «после сих слов» (Лук.9:28). Таким образом, в смысле повествования между евангелистами нет никакого расхождения. К тому же, похоже, что евангелист Лука вообще не стремится назвать точное число дней, и для него важнее факт самого события, поэтому в выражении «дней через восемь» (Лук.9:28), он использует слово «hosei», то есть «приблизительно, около». Предание гласит, что преображение произошло на горе Фавор. Собственно в восточной Церкви праздник Преображения называется таборион (от Фавор). Хотя гора Фавор находится на юге Галилеи, а Кесария Филиппова, где, судя по контексту, происходили предыдущие события, — далеко на севере. Кроме того, гора Фавор имеет высоту не более трехсот метров, и во времена Иисуса на ее вершине находилась крепость. Вероятнее всего преображение все же произошло среди вечных снегов горы Ермон, высота которой составляет около 4500 метров, и находится она намного ближе к Кесарии Филипповой, и уединения там намного больше. Но отвлечемся от мысли о том, где именно происходили описываемые события и обратим внимание на слова «особо их одних». Вероятно, в жизни каждого верующего бывают дни, когда мы находим время для уединенного общения с Господом. И это время всегда бывает незабываемым, когда все словно меняется вокруг. Удивительно, но у людей не хватает времени для Бога. Иисус же всегда ждет нас для особого, уединенного общения, каждое из которых преображает нашу жизнь.

«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мар.9:1)

Девятая глава начинается словами, которые являются окончанием речи Иисуса, начатой в последних стихах предыдущей главы (см. Мар. 8:34-38). Эти слова Иисуса являются пророчеством о наступлении Божьего Царства. Об исполнении этого пророчества справедливо сказать следующее. Царство Божье «в силе», то есть распространение Евангелия во всем тогдашнем мире увидели некоторые из тех, кто были слушателями Христа. Они видели, как Царство Божье проникало в сердца людей, обновляя их и снабжая новыми жизненными силами, – словом, обнаруживая всю свою чудодейственную силу. Но также существует мнение, что Иисус имел в виду тех  учеников, которых Он, спустя несколько дней, возведет на гору и которым покажет, каким образом Он придет в последний день в славе Своего Божества. Иисус возвел учеников на гору, чтобы показать им, Кто Он и Чей Он Сын. Когда Иисус спрашивал их: «За кого люди почитают Меня», они отвечали Ему: «За Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:13,14). Поэтому Иисус возводит учеников на гору и показывает им, что Он не Илия, и также не Иеремия, и не один из пророков, но Господь всех пророков, Которому всем следует быть послушными так, как мы хотим быть послушными Небесному Отцу. Иисус обещал показать некоторым из учеников именно преддверие Своей славы, славы Царства вечного Духа Божьего. Это преддверие и было  явлено Петру, Иоанну и Иакову. Преображение Иисуса Христа сопровождалось чудесами: лицо и одежда Иисуса засияли чудесным светом, апостолы увидели живыми Моисея и Илию и узнали их, а из осенившего их облака прозвучал Божий голос: «… Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лук.9:35). Если вы в своей жизни избрали быть послушными словам Иисуса, не сомневайтесь, что Вы поступили правильно, потому что Иисус – есть истинный Господь.

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти»  (Мар. 9:1; Матф. 16:28).  «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти (Лук. 9:27)

Не вкусят смерти… Тайна жизни и смерти! Удивительно, как часто люди поверхностно относятся к вопросу смерти. Они просто закрывают глаза, чтобы не видеть проблемы. Они отдаются веселью, крепким напиткам, чтобы забыть о ней. Как глупо звучат слова человеческой псевдо мудрости: «Смерть не касается меня; когда придет смерть, меня не будет, а пока я жив, смерти не будет». Смерть не есть прекращение существования. Каждый человек будет существовать вечно, вот только где и с кем? Не многие люди знают, куда они идут. Очень проста история придворного шута одного старого царя. Господин однажды, вручив шуту посох, сказал: «Если найдешь человека глупее и безумнее тебя, передашь ему посох». Когда царь был при смерти, посетил его шут и спросил: «Я слышу, что ты накануне великого путешествия?» — «Да», — сказал царь. «Ты уже приготовился для этого путешествия? Всякий раз, когда ты раньше путешествовал, все было очень заботливо для этого приготовлено. Ты заботился о том, чтобы в той стране, куда ты отправляешься, все было удобно для тебя». Царь ответил с печалью: «Нет, я никогда не думал об этом, я никогда не заботился о том, что будет после смерти». Тогда шут передал ему посох, желая этим сказать: «Ты самый великий глупец, которого я когда-либо встретил». Но почему люди так поступают? Это понятно. Для природного человека смерть –  источник ужасов, это факт. Смерть  это тот момент, когда мы должны дать отчет. Подводится итог жизни. Это, как день платежа для купца. Если он не может платить, то он обанкротился. Кто «по уши» погряз в долгах, тот с ужасом ожидает приближения дня платежа. Он считал раз, другой, но точно знает, что платить не в состоянии. Такой человек должен объявить о своем банкротстве. Если вы тот, кто осознал свою несостоятельность, у нас есть приятное известие. Некто заплатил ваш долг. Его имя  — Иисус из Назарета. Смерть не страшит христиан, для нас она означает продолжение бытия и воссоединение нашего вечного духа с Богом.

«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мар.8:38)

В этом фрагменте Евангелия поражает уверенность Иисуса. Он только что говорил о Своей смерти. Он нисколько не сомневается в том, что впереди Его ждет крест, но Он также  уверен в том, что впереди – победа. И для каждого человека здесь также содержится вопрос: «Где будет мое место, когда победа Иисуса для всех будет очевидной?» Мы можем быть уверенными, что когда Царь возвратится в Свое Царство, Он будет верен тем, кто был верен Ему. С другой стороны, тот, кто хочет избежать неудобств, связанных с военной кампанией, не может надеяться воспользоваться всеми выгодами победы. Человек, отказавшись от участия в военном предприятии, не может получить награду после его успешного завершения. Иисус говорит: «Сейчас христианство встречается с трудностями в этом сложном и враждебном мире. Человек, который при таких обстоятельствах стыдится проявить себя христианином, боится показать, на чьей стороне он находится, не может надеяться занять место в грядущем Царстве Божьем». Это напоминает нам другие слова Иисуса: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Матф.5:15). Что же для нас с вами это значит? Что надо развернуть свернутые знамена и идти в наступление. Нас ждут награды! Обратите внимание, что Иисус никогда не отчаивался. Перед лицом неспособности людей воспринимать Его учение, перед лицом сильной религиозной реакции, перед лицом распятия и смерти, — Он никогда не сомневался в Своей окончательной победе, потому что Он никогда не сомневался в Боге. И в этом мы также должны брать пример с Иисуса! Нет повода для отчаяния, когда Сам Бог является гарантий победы и ведет в наступление на силы тьмы под Своими знаменами. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8:31).

«Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не все отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!» (Мар.8:36,37 Р.В.).

Человек в определенном смысле может добиться огромного успеха в жизни, но одновременно жить жизнью, которая вовсе лишена смысла. Иисус задает вопрос: «В чем вы видите смысл жизни?» Часто бывает, что человек неправильно расставляет приоритеты в жизни и слишком поздно замечает это.   Кто-то может, например, пожертвовать своей честью ради выгоды. В своем желании обладать материальными ценностями он может оказаться неразборчивым в средствах получения их. В одной книге рассказывается о продавце тканей, использовавшем свой большой палец для того, чтобы отмерить чуть-чуть меньше. «Он брал от своей души, — говорит рассказчик, — и клал в мошну». Каждый человек должен рано или поздно ответить на один вопрос: «Как выглядит мой жизненный баланс в глазах Бога?» Ведь Бог — ревизор, Который придет к каждому. Мы можем избежать многих неприятностей, если будем смотреть на все в свете вечности. Многое из того, что доставляет удовольствие сейчас, может оказаться губительным впоследствии. Самое хорошее испытание – испытание вечностью, когда мы останавливаемся, сосредотачиваясь в нашем стремлении увидеть свою жизнь глазами Бога. Это одна из важнейших причин, по которой нам необходимо совершать Хлебопреломление, как написано: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1Кор.11:28). Человек, который регулярно сверяет свою жизнь с волей Божьей, никогда не станет тратить её на то, что губит душу. И еще одна мысль в свете этого. Хлебопреломление напоминает нам о Завете с Богом, основанном на Крови Иисуса. На основании этого Завета перед нами открываются по-настоящему бесконечные ресурсы, поскольку по Завету, то, что принадлежит одной стороне, принадлежит и другой. Итак, Божье время – это наше время, Божьи деньги – это наши деньги и т.д., что приятно нам. Но с другой стороны мы по Завету также должны предоставить Богу право на все ресурсы, которые мы считаем своими: время, деньги, собственность и саму жизнь. Готовы ли вы к этому?