Автор: Аркуш

«И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто» (Мар.8:30-32)

Едва успел Петр сказать, что Иисус – Помазанник, Иисус тут же велел Петру никому не говорить об этом. Почему? Потому что сначала Он должен был рассказать Петру и другим ученикам об истинном предназначении Мессии. Слово Мессия имеет то же значение, что и Христос. Мессия  это иудейское, а Христос – греческое слово, обозначающее Помазанник. Царь помазывался на царство, и Мессия был Помазанный Богом Царь. Важно помнить, что Христос это не имя, а титул. Иногда Мессию представляли царем из колена Давидова, но чаще – великой сверхчеловеческой личностью, которая сверхъестественно вмешается в историю, чтобы отстоять права избранного Богом народа Израиля. Величайшими днями своей истории иудеи считали эпоху царя Давида и мечтали о дне, когда поднимется новый царь из колена Давидова, который вернет былое величие своему народу (см. Иер. 23:5; 30:9). Но со временем, когда десять колен были выведены в Ассирию, Иерусалим завоевали вавилоняне и увели иудеев в рабство, затем они попали под власть персов, потом греков, и, наконец, римлян, – народ стал лелеять мечту о дне, когда Бог сверхъестественно восстановит царство Израилю. Иудеи были настроены националистически, они были готовы к насилию, к разрушению, жаждали мести. Подумайте теперь об Иисусе, о среде, в которой Ему нужно было выполнять Свою миссию. Это объясняет, почему Иисусу постоянно приходилось учить Своих учеников, объясняя им сущность Помазания; и то, почему иудеи, в конце концов, распяли Его, как еретика. В такой атмосфере не было места распятому Мессии и в ней было мало места для сострадающей любви к людям, а именно в этом суть Помазания Иисуса. Помня об этом, задайте себе вопрос: а есть ли в вашем религиозном сообществе место такому Иисусу Помазаннику, Каков Он есть. Или ваши религиозные взгляды «приручили» Его держаться в рамках утвержденных доктрин?

«Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илья, а некоторые — что один из пророков, — ответили они. — А вы кем считаете Меня? — спросил Он их. — Ты — Помазанник Божий, — ответил Петр» (Мар.8:28-29 Р.В.)

Как видите, у людей было, по крайней мере, несколько различных мнений о том, кем на самом деле является Иисус. Мы должны хорошо усвоить, что у каждого человека есть свое собственное мнение по тому или иному вопросу. Разумеется, есть вопросы, над которыми мы не думаем, и поэтому вообще не имеем никакого мнения. Но если мнение у человека все же есть, то оно всегда у каждого свое. Неправда, что у людей бывает «общее» мнение. Мнения могут лишь совпадать в большей или меньшей степени. Но мнение каждого человека сугубо индивидуально, как индивидуально его сознание. Таким образом, ученики лишь обобщили наиболее распространенные взгляды людей на личность Иисуса Помазанника. Если бы они учитывали все оттенки взглядов, то их обзор занял бы очень много времени. Но вот что здесь необходимо отметить: независимо от того, что о Нем думали люди, Иисус был тем, кем Он был. И Бог есть Тот, Кто Он есть, верят в него люди или нет. И счастлив тот человек, чье мнение соответствует Истине, хотя мы можем видеть одну и ту же истину по-разному, ведь мы разные и такими создал нас Бог. Но сейчас давайте сосредоточимся на одной важной мысли: мнение людей не могло изменить сущность Иисуса Помазанника. Давайте теперь перенесем взгляд с Иисуса на себя. Разве вам не знакомо желание подстроиться под мнение людей? Разве вас не ранит их недопонимание? Разве вам не приходилось сталкиваться с тем, что ваши лучшие мотивы искажались во взглядах окружающих? А теперь вновь вернемся к Иисусу, чтобы понять: Он никогда не подстраивался под чье-то мнение. Он был, есть и будет Истиной, которую ничто, никогда  и ни при каких условиях не может изменить. В этом урок для нас. Если вы утверждены в Истине, держитесь за нее, во что бы то ни стало, и всегда будьте самими собой!

«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» (Мар.8:27)

Кесария Филиппова находилась на территории Филиппа-тетрарха. У этого города была знаменательная история. В древности он назывался Ваал-Ермон, потому что одно время город был важным центром поклонения Ваалу. Ныне он носит название Баниас, которое происходит от древнегреческого Панеас. Это название город получил благодаря тому, что там, на склоне одного из холмов находилась пещера, считавшаяся местом рождения греческого «бога» природы Пана. Кроме этого, из другой пещеры на склоне горы вырывается поток, считающийся истоком реки Иордан. Выше, на склоне холма, высился храм из белого мрамора, построенный Филиппом тетрархом в честь «божественного» Цезаря, римского императора, правителя мира, почитаемого «богом». Символично, что именно в этом месте, где памятники поклонения Ваалу возвышались вокруг, где люди чтили «богов» греческой мифологии, река Иордан вызывала в памяти эпизоды из истории Израиля, а в ясном восточном солнце  сверкал мрамор лжесвятилища Цезаря – именно там, Иисус стал спрашивать Своих учеников, за кого люди и сами ученики почитают Его. Иисус не хотел, чтобы ученики думали о Нем, как о пророке, провозвестнике одной из множества религиозных доктрин, призванного продемонстрировать людям один из взглядов на Бога. Он также не хотел, чтобы люди думали о Нем, как о ком-то, кто призван изменить историю путем воцарения на земном престоле, каким бы высоким он ни был.  Нет, роль Иисуса совершенно уникальна, ей не было, нет, и не будет подобной в истории человечества и вселенной. Иисус, Он один, есть Помазанник, наделенный совершенно уникальными полномочиями, и Он хочет, чтобы люди знали об этом! Спросите себя, хорошо ли вы понимаете, в чем состоит суть Помазания Иисуса? И если ответ отрицательный, то не теряйте времени, стремитесь познавать, и вы увидите, как ваша жизнь преобразится чудесным образом.

«… плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой …» (Мар.8:23-26)

Иисус применял понятные слепому методы исцеления. В древнем мире верили в целительное свойство слюны. Слюна действительно обладает некоторым антисептическим свойством. И Иисус применил понятный слепому метод лечения. Иисус поступал мудро, когда использовал медиаторы веры, понятные простым людям. Иногда считают таинственность и недоступность признаками величия, но Иисус показал, что  истинное величие состоит в том, чтобы быть понятным и доступным для всех.   Обратите также внимание на то, что в этот раз зрение возвращалось к человеку постепенно. Здесь мы можем увидеть символический смысл. Ни один человек не может сразу же до конца прозреть духовно. Одна из опасностей некоторых методов евангелизации заключается в том, что человеку внушают мысль, что обращение к Христу, крещение, или же соблюдение других условий может сразу (обратите внимание на это слово «сразу») сделать его зрелым христианином, способным, к тому же, учить других. Будто человек, обратившийся к Богу, моментально оказывается в конце пути. Но это далеко не так. Напротив, это лишь начало пути, на котором предстоит открытие неисчерпаемых сокровищ Христа, но если бы человек жил сотню, тысячу или миллион лет, он все же должен был бы приобщаться к милосердию и познавать все больше из бесконечного чуда и красоты Иисуса Христа. Это святая правда, что внезапное обращение к Богу в вере – это благодатная возможность, но такая же истина и то, что человек должен каждый день обращаться заново и совершенствовать свои отношения с Богом. С помощью благодати Божьей человек может в течение всей жизни познавать, и все же ему потребуется вечность, чтобы узнать Бога так, как Бог знает его.

«Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения …» (Мар.8:22,23)

Приобретенная слепота была и остается очень распространенной болезнью на Востоке. Здесь есть много факторов, которые способствуют её развитию, в том числе, частицы пыли и песка в воздухе и высокая солнечная активность. В древности действие этих факторов усугублялось несоблюдением элементарных правил гигиены, а также отсутствием необходимых медикаментов и антисептических средств. Часто можно было видеть человека с покрытыми гноем глазами, на которых сидели мухи. Таким образом, инфекция разносилась повсюду, и слепота была бичом. Обычный конъюнктивит приводил к полной потере зрения. В отношении Иисуса к больному видна Его деликатность. Он вывел слепого из толпы, чтобы остаться с ним наедине. Почему? Иисус знал, что лучше увести больного в такое место, где шок после прозрения не будет столь сильным. Подлинно великий врач всегда находит доступ к уму и сердцу пациента, помогает ему преодолеть страх и возгревает в его сердце надежду. В этом Иисус является прекрасным примером. Мы тоже часто становимся «врачами» для наших ближних. Мы молимся об их исцелении, мы боремся за искоренение греха в их жизни. Но при этом часто не имеем для этого ни таланта, ни призвания. А «кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал.6:3), что само по себе является серьезной болезнью. Такие «врачи», находясь под обольщением, часто не задумываются о том, что необходимо уважать частную жизнь людей, как это делал Иисус. Грех, как и все его последствия, включая болезни, следует исправлять в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы самому не быть искушенным (см. Гал.6:1). И мы не имеем права без разрешения разглашать информацию, полученную частным путем, разносить сплетни и даже, к примеру, совершать публичные молитвы об исцелении людей от «деликатных» болезней.  Будем помнить об этом!