Автор: Аркуш

«И, рассуждая между собою, говорили: [это значит], что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч [человек], сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?» (Мар.8:16-21)

Похоже, что ученики были не способны слышать наставления  Иисуса о закваске, потому что в тот момент они думали лишь об одном: они забыли взять с собой хлеб. Иисус видел, чем заняты их мысли, и старался подвести учеников к осознанию бессмысленности этих переживаний. Он  напомнил, что уже дважды не только досыта накормил огромные толпы народа, но дал им даже больше, чем им было нужно. Страх запечатлевает в памяти негативную часть жизненного опыта, что служит пищей для пессимизма и безнадежности. Но ведь есть же и другой опыт. И мы должны вырабатывать в себе навык вести учет побед, которые мы одержали с помощью веры Богу и Его Слову, как поется в одном из замечательных христианских гимнов: «Если в бурях жизни дух твой удручен, Тучами унынья путь твой омрачен, Вспомни, сколько милости Господь явил, Удивляться будешь, что Он совершил. Милости Господни вспоминай, считай, Все их до единой в сердце повторяй. Вспомни, как Он щедро наделил, Удивляться будешь, что Он совершил». Известный проповедник Брюс Уилкинсон советует каждому постоянно хранить в памяти, по крайней мере, десять благословенных проявлений Божьей силы, и в минуты переживаний молитвенно перечислять их одно за другим, загибая пальцы. Давайте и мы вспомним сегодня о тех днях, когда приходили печали, но мы не согнулись под их тяжестью. Пришли искушения, а мы все же не поддались им. Пришла болезнь, но мы противостали ей верой. Проблема казалась неразрешимой, но мы ее все же разрешили вместе с Господом. Мы прошли через тяжелые испытания, но они не сломили нас. Слова Иисуса учат нас надежде, доверию и уверенности в том, что Он проведет нас через все, что бы нас ни ожидало.

«И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой» (Мар.8:13-15)

Иисус и ученики плыли на другой берег Галилейского моря.   Ученики забыли захватить с собой хлеб и переживали из-за этого. Иисус же все еще размышлял о требовании фарисеев дать им знамение и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». Закваска представляла собой кусок теста, оставленный от предыдущего раза и забродивший. Иудеи приравнивали брожение к гниению, и потому закваска символизировала зло, порок человеческой природы, первородный грех, — то, что мешает человеку исполнить волю Божью. Таким образом, слова Иисуса имели такое значение: «Берегитесь пагубного влияния фарисеев и Ирода. Не ходите путем, по которому пошли фарисеи и Ирод». Но где связь между фарисеями и Иродом? И  в чем состояло их пагубное влияние? Фарисеи только что требовали от Иисуса знамения. Для иудея не было ничего проще представить Мессию, совершающим чудеса, организующим национальное восстание, оканчивающееся триумфом и политическим господством иудеев. Ирод тоже занимался строительством  царства для своего процветания на земле. Он не задумывался о Небесных последствиях, услаждая свои похоти, добиваясь власти, богатства и влияния и заботясь о человеческом престиже. В некотором смысле и для фарисеев, и для Ирода смысл жизни был в земной власти, величии и победах, которые можно одержать с помощью человеческой силы. Вся это мишура земных царств, названная Иисусом «закваска» способна полностью разложить внутри человека задатки Царства Небесного, и, тем самым, привести к его гибели. Многие из христиан начинали свой путь с горячим энтузиазмом веры, но потом мир своей закваской убивал в них Божественные начала. Мы не можем оградить себя от влияния мира. Но слова Иисуса учат нас быть всегда на стороже, чтобы это влияние не сделало нас своими для мира и чуждыми Царству Небесному.

«И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение» (Мар.8:10-12)

Современники Иисуса, впрочем, как и наши с вами современники, ищут Бога в необычном. Люди верили, что когда придет Мессия, начнут происходить самые удивительные вещи. Когда появлялись лже-Мессии — что случалось довольно часто — они приманивали к себе людей, обещая им изумительные вещи. Они обещали, например, рассечь воды Иордана, сделав посередине дорогу, или же одним словом разрушить стены города. И вот такого знамения требовали фарисеи от Иисуса. Они хотели, чтобы Он показал им изумительное явление, противоречащее всем законам природы и  поражающее людей. Иисус считал, что такое требование свидетельствовало о духовной слепоте людей. Иисус учил, что весь мир полон явлений, говорящих о Боге: зерно в поле и закваска в хлебе. Он знал, что для каждого, имеющего глаза, Царство Небесное уже пришло. И потому верующий человек приходит в общение церкви не затем, чтобы увидеть Бога: он видит Его везде; такой человек не устраивает множество «священных» мест, а освящает своей жизнью обычные. Элизабет Баррет Браунинг — известная английская поэтесса Викторианской эпохи — писала так: «Земное пропитано небесным, и каждый куст опален Богом, но лишь тот, кто видит, снимает башмаки. Остальные садятся вокруг и обирают ежевику». Для человека, у которого есть глаза, чтобы видеть, и сердце, чтобы чувствовать, будничное чудо дня и ночи, и будничное великолепие всего, что окружает нас — достаточно яркое знамение от Бога. Однако необходимо подчеркнуть, что Иисус совершал-таки поразительные сверхъестественные вещи. При этом фарисеи все равно не верили Ему. Давайте запомним, что яркие знамения и чудеса не производят в нас веру. И если человек не видит Бога в Его Слове и каждой мелочи повседневной жизни, то он духовно слеп, и, скорее всего, не увидит Бога нигде!

«Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их» (Мар.8:7-9)

В данном эпизоде идет речь о семи корзинах («spuris» — большая, гибкая корзина для переноса продовольствия), а в шестой главе Евангелия от Марка, где мы читали о насыщении пяти тысяч (см. Мар. 6:43) говорится о двенадцати коробах (kophinos). Мы говорили, что в  «kophinos» иудеи носили повсюду свою  ритуально чистую (кошерную) еду. В то время как корзины (spuris) использовались для бытовых нужд всеми народами. В корзине такого типа апостола Павла спустили со стены Дамаска (Деян. 9:25). Есть основания полагать, что описываемые события произошли непосредственно в Десятиградии, населенном преимущественно язычниками. Зная это, в насыщении пяти тысяч  (Мар. 6) можно видеть дарование пищи небесной иудеям, а в насыщении четырех тысяч, в настоящем отрывке, дарование благодати язычникам. Иисус пришел на землю для того, чтобы спасти всех людей. В Нем, поистине, мы видим Бога, раскрывающего Свои объятия человечеству. Но зачем в Десятиградии собралась эта огромная четырехтысячная толпа? Вне всякого сомнения интерес был вызван исцелением глухого косноязычного. Но, кроме того, как мы читали ранее, Иисус уже исцелил в Десятиградии человека, одержимого легионом бесов (см. Мар. 5:1-20). Гадаринцы тогда не проявили  радости по поводу чудесного исцеления одержимого и просили Иисуса уйти с их земли. Исцеленный тоже хотел было отправиться с Иисусом, но Он отослал его к его народу, чтобы этот исцеленный человек рассказал им, что сотворил Господь. Можем ли мы увидеть в поведении той толпы результат проповеди исцеленного одержимого? Обратите внимание, тогда люди просили Иисуса уйти, а теперь они говорили: «все хорошо делает» (см. Мар.7:37). Очевидно, мнение их переменилось. И если это так, то, возможно, перед нами пример того, что может сделать для Евангелия свидетельство одного человека, исцеленного Христом.

«Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто [взять] здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу» (Мар.8:4-6)

Когда Иисус из сострадания к собравшимся  захотел накормить их, ученики сразу же указали на связанные с этим практические трудности, ввиду того, что они находились в такой местности, где нельзя было достать хлеба. На это Иисус ответил вопросом: «А что есть у вас, чем бы вы могли помочь людям?» При чтении этого отрывка Писания, появляется ощущение «уже виденного или слышанного», называемое дежавю.  Ситуация, описанная  в 6 главе Евангелия от Марка (см. Мар. 6:34-44) повторяется. И это действительно так, только это не дежавю, а повторение урока. И здесь ученики совершают точно такую же ошибку, как и в предыдущий раз. Но Иисус учит их, и, конечно же, нас с вами: «Не пытайтесь сваливать ответственность за оказание помощи людям на кого-то другого. Не говорите, что вы помогли бы, если бы у вас было чем. Не говорите, что в таких условиях невозможно оказать помощь. Дайте то, что у вас есть и смотрите, каков будет результат». Самым веселым из иудейских праздников является Пурим. Он празднуется 14 марта в честь избавления, о котором рассказано в Книге Есфири. Прежде всего, в этот день делают подарки, и одно из правил этого праздника гласит, чтобы каждый человек, каким бы бедным он ни был, нашел еще более бедного и сделал ему подарок. Мы не должны ждать, пока станем «богатыми», чтобы начать помогать нуждающимся, мы достаточно богаты для этого, если только желаем помогать. Иисус говорит: «Если ты видишь ближнего в беде, помоги ему, чем можешь. И только так ты узнаешь, на что ты способен». Ресурсы каждого из нас ограничены, но вместе мы можем сделать намного больше. Когда же мы делаем то, что нам говорит делать Бог, то наши ресурсы поистине неисчерпаемы. Поверьте сегодня  этому и начинайте действовать.