Автор: Аркуш

«И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим …» (Мар.7:9-13)

Слово «корван» значило дар и употреблялось для обозначения предметов, специально посвященных Богу. Все, что было корван, как бы уже было возложено на алтарь. Другими словами, это было совершенно изъято из обычного пользования и становилось собственностью Бога. Из слов Иисуса следует, что люди, при попустительстве книжников,  допускали злоупотребление, объявляя свою собственность корван — посвященной Богу, с тем, чтобы, если потом к ним обратятся за помощью испытывающие нужду родители, сказать: «Сожалею, но я не могу вам ничем помочь, потому что я посвятил все Богу и ничего не могу вам дать». Таким образом, данный Богу обет служил им оправданием отказа в помощи нуждающимся родителям, что приводило к нарушению одной из десяти заповедей — собственно закона Божьего. Иисус ясно выразил Свое отношение к нормам и правилам, ставящим их выше нужд человеческих. Заповедь Божья гласила, что превыше всего — требования любви; заповедь законников гласила, что превыше всего — требования норм и правил. Иисус же учит, что любое требование или правило, запрещающее человеку оказывать помощь нуждающемуся в ней — противоречит закону Божьему. Мы должны обратить особое внимание на то, чтобы нормы и правила никогда не мешали нам выполнять требования любви. Бог никогда не одобрит того, что мешает нам оказать помощь ближнему. И еще, служение Богу не должно отнимать Божьего человека у людей, мужа у жены, сына у родителей и отца у своих детей, и никому не следует прятаться за служение Богу от наших прямых обязанностей перед ближними. Вот сегодняшний урок!

«Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей … Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого …» (Мар.7:4-8)

Последние слова в 4-м стихе говорят нам о том, что постановлений, которых было принято держаться в иудейском обществе, было действительно много, но мы не станем останавливаться, рассматривая их подробно. Те люди, обвинявшие Иисуса, говорили с Ним на разных языках. Только потому, что Он находил неправильными их постановления, требования и нормы, они  считали Его плохим человеком. И по сей день, точно также есть несогласие между людьми, которые смотрят на отношения с Богом, как на ритуал, обряд, систему правил и норм, и людьми, которые сосредоточены на Любви Бога и любви к своим ближним. Любовь производит страсть. Есть ли в вашем сердце страсть по Богу? Формализм же ведет людей к лицемерию. Процитировав пророка Исаию, Иисус обличил в лицемерии книжников и фарисеев. Посещение собраний, чтение Библии, денежные взносы и так далее – все это еще не говорит о свободе человека от лицемерия. Самое главное,  какое место в сердце человека занимают его ближние и Бог. А если в сердце враждебность, злоба, злопамятность и гордыня, даже соблюдение всех религиозных отправлений в мире сделает его лишь лицемером. Кроме того, Иисус обвинил законников в том, что они заменяют закон Божий достижениями человеческой изобретательности. Отношения с Богом нельзя строить на искусных доводах и спорах, тонко разработанных мелочах и ловких толкованиях. Наши отношения с Богом должны быть не продуктом человеческого ума, не результатом остроумных открытий, а результатом любви, и следующего за ней добровольного послушания каждого из нас Богу.

 «… и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись» (Мар.7:2-4)

Вчера мы говорили о том, что Иисус пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. И это дело потребовало от Него невероятных усилий воли.  Попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел, в частности исцелил массу людей и воскресил преждевременно умерших. Авторы Евангелий свидетельствуют, что Иисусу давалось это не просто, но Любовь побуждала Его продолжать действовать. Таков главный Небесный закон – Любовь не может бездействовать! Свод же законов книжников состоял по большей части из запретов, определяющих то, что не следует делать. Если же закон говорил о том, что следует делать, то это в основном было либо установление, объясняющее, как можно обойти запрет, либо чисто формально-религиозное правило. Примером последнего являются правила, регулировавшие омовение рук, которые не были связаны с требованиями гигиены, это была сугубо обрядовая чистота. Перед каждой едой и между всеми блюдами нужно было совершать омовение рук, и мыть их следовало в определенном порядке. Сначала руки держали так, чтобы кончики пальцев были направлены вверх. Вода должна была стекать, по крайней мере, до запястья; её следовало брать не менее полторы яичных скорлупы. Еще мокрую руку следовало очистить сжатой в кулак другой рукой, потирая кулаком ладонь и тыльную сторону другой руки. После этого руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев указывали вниз, а воду следовало лить на запястье руки так, чтобы она стекала с кончиков пальцев. После завершения всей этой процедуры руки считались чистыми. Но ответьте на вопрос, где во всем этом Любовь?! Книжники похоронили её под массой формальных запретов и правил. Если вам также приходила когда-либо в голову мысль заменить Любовь формальностями, помните, что Бог никогда не удовлетворится этим!

«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима» (Мар.7:1)

Выражением «книжники и фарисеи» автор обозначает ортодоксальных иудеев того времени, которые принципиально расходились с Иисусом во взглядах. Для того чтобы понять суть этого противоречия, нам пригодятся некоторые исторические данные. Первоначально закон означал для приверженцев иудаизма две вещи: во-первых, и, прежде всего — десять заповедей, и, во-вторых, пять первых книг Ветхого Завета, или Пятикнижие. В Пятикнижии имеются определенные указания и правила, в том числе ряд великих  нравственных принципов, которые каждый человек должен сам толковать и исполнять, живя по духу. И евреи долгое время довольствовались этим. Но в пятом и четвертом веках до Рождества Христова возник особый класс законников, известных нам как книжники. Они считали своим долгом внести точность в толкование Закона и стремились расширить эти общие принципы, расчленив их так, что получились тысячи мелких норм и правил, регулировавших каждое возможное действие и каждую возможную ситуацию в жизни. Эти правила и нормы при Иисусе существовали в устной форме и представляли собой традиции старцев — авторитетных законников прошлого, таких как Гиллель и Шаммай. И только много позже, в третьем веке после Рождества Христова, был составлен и записан свод этих правил и норм, известный под названием Мишна. Но вернемся к сути противоречий между книжниками и Иисусом. Ортодоксальные иудеи были приверженцами служения «букве» закона, таких людей достаточно и среди современных христиан. Сам же Иисус не считал для себя необходимым соблюдать бесчисленные правила книжников, Он не учил людей никаким обрядам и не требовал от них поклонения Себе. Он пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. Но попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел. Так, вкратце можно изложить суть служения Иисуса Помазанника на земле. И Его ученики призваны сегодня совершать дела любви, служа Богу и людям, а не «букве» мертвой религии!

«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу]. Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мар.6:53-56)

Едва Иисус ступил на другой берег, как Его тут же окружила новая толпа. Это совершенно нормально, что люди приходят к Иисусу, чтобы получить у Него исцеление. Но есть вещи, за которые мы отвечаем в этой жизни сами. Одно дело, когда вечером в таком месте, где невозможно найти пищу, Иисус умножает хлеб и рыбу, чтобы накормить людей. Но некоторые  полагали, что Иисус теперь будет всегда кормить их, а они могут праздно проводить время. И здесь мы видим пример нарушения гармонии, когда люди стараются переложить на плечи Бога то, что является частью их рациональной жизни. Есть вещи, которые мы должны делать без непосредственного участия Бога. Задумывались ли вы об этом? Да, Бог проявляется и в самых малых вещах, в повседневной заботе о нас, и это неоспоримо. Но люди не применяют веру, например, для того, чтобы каждый день соблюдать правила гигиены. Вы ведь не станете молиться, чтобы Бог пришел и почистил вам зубы! Мы делам многие вещи обыденно, привычно. И когда человек неправильно ведет себя в рациональном, он может оказаться в беде. Простой пример, вы ведь не отправитесь на высокую гору с вечными снегами в легкой спортивной обуви и футболке. Кто-то скажет: «А я – запросто». Да, некоторые именно так и поступают, но негативные последствия этого им не нравятся. Итак, сфера рационального – это самая первая область ответственности человека. Будем помнить об этом. Если Вы нуждаетесь в чудесном исцелении, знайте, оно доступно для Вас. Но также знайте, что на Вас лежит ответственность не допускать в своей жизни того, что явилось причиной заболевания, иначе болезнь вернется.