Автор: Аркуш

«И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились» (Мар.6:37-42).

Этот пример учит нас в нуждах концентрироваться не на том, чего у нас нет, а на том, что у нас есть. На указание Иисуса дать людям поесть, ученики ответили, что для этого потребуется двести динариев. Динарий (денарий) – древнеримская серебряная монета – поденная плата наемного работника.   В сущности, ученики сказали Иисусу: «Мы и за полгода не заработаем достаточно денег, чтобы накормить эту толпу». Они говорили: «То, что у нас есть — ничего не значит, это только капля в море».   Иисус же сказал: «Сколько у вас хлебов?» А было у них пять хлебов. В Евангелии от Иоанна 6:9 читаем, что это были ячменные хлеба, а они служили пищей для бедных: это был самый дешевый и самый грубый хлеб. Кроме того, у них было две рыбы, величиной приблизительно с сардину. Соленых рыбок ели как приправу к другой пище.   В общем, это было совсем немного. Но Иисус взял то, что было в наличии, и сотворил чудо. В руках того, кто имеет веру, малое всегда становится великим. Иногда человек, глядя на свои ограниченные материальные возможности и таланты, думает, что в этом мире ему ничего не доступно, и потому пребывает в безнадежном пессимизме. Но тот, кто уповает на Бога и имеет веру в Его Слово, может всегда жить победоносной жизнью, верой достигая великих высот. Нам всегда необходимо помнить, что «вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых» (Евр.11:1 Р.В.). Вера видит невидимое величие в малом и ничтожном, полноту в пустоте, начало в конце, жизнь в смерти, юность в старости и возможности, там, где неверие видит поражение.  И потому у веры никогда нет повода для отчаяния и безысходности.

«И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, — отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть» (Мар.6:35-37)

Реакция Иисуса на человеческую нужду отличалась от реакции учеников. Когда те увидели, что уже поздно, что люди сильно устали и проголодались, они сказали: «Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть». Это значит: «Эти люди устали и голодны. Избавься от них, и пусть кто-нибудь другой заботится». Иисус же ответил им на это: «Вы дайте им есть». Что означало: «Эти люди устали и голодны, и именно Вы, а не кто-либо другой, ответственны за то, чтобы помочь им». Часто люди, хорошо понимая трудности и сложности других, все же хотят спихнуть всю ответственность и необходимость сделать что-нибудь для них, на другого. Однако правильно поступают те из нас, кто, видя, что ближний находится в затруднении, чувствуют себя обязанными помочь. Одни говорят: «Мне нечем помочь, пусть заботятся другие». Но тот, кто хочет быть похожим на Христа, говорит: «Я должен позаботиться о брате в беде». Здесь мы также видим отношение Иисуса к материальным нуждам людей. Он не сказал: «Знаете ли, я духовный учитель, заботиться о ваших материальных нуждах не мое дело. Главное, чтобы душа была насыщена. Я утоляю духовный голод, и не призван обеспечивать Вас обычной едой!» Нет, Иисус сделал все необходимое, чтобы люди не остались голодными ни в духовном, ни в физическом смысле. Некоторые служители пытаются служить людям, как бы паря над землей, не касаясь «грешной земли» с её нуждами. Но не так вел себя Иисус. Человек, в его земном состоянии, неразлучен с телом, и это нельзя изменить, игнорируя материальные нужды. Научить человека жить гармоничной жизнью, когда восполнены все его нужды, и удовлетворены потребности тела и духа, вот задача пастыря, по-настоящему заботящегося об овцах.

«И отправились в пустынное место в лодке одни. Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Мар.6:32-34)

Иисусу не удалось уединиться с учениками – толпа увидела, что Иисус и Его ученики покидают их. В том месте, где предположительно Иисус переправлялся с учениками на другую сторону озера в лодке, расстояние от берега до берега по воде — 6,5 км, а по суше вокруг озера — 15 км. В неблагоприятную погоду могло потребоваться значительное время, чтобы пересечь озеро на лодке, а по суше человек мог придти на другой берег быстрее лодки. Люди так и поступили. И когда Иисус и ученики вышли из лодки на противоположном берегу, там их ожидала та же толпа, от которой они хотели удалиться, чтобы найти уединение. Другого эта ситуация попросту разозлила бы, Иисус же был тронут желанием этих людей быть рядом с Ним. Они были похожи на овец без пастуха. Давайте задумаемся, что стоит за этим образом. Овцы – это животные, которые не могут обходиться без пастуха. Ни на пастбище, ни в загон они самостоятельно не ходят. В овечье стадо часто помещают козлов, чтобы они вели овец за собой. И нас жизнь так часто заводит в тупик, и мы попадаем на распутье, не зная, каким путем идти. Без пастуха овцы не могут найти хорошее пастбище и корм. Они выедают на одном месте всю растительность, вырывая её с корнем, в то время как рядом может быть свежая трава. Точно также большинство людей необходимо подводить к правильной пище, иначе они будут страдать от духовного голода, топчась на одном месте. Дух человека не может насытить ничто, кроме Слова Божьего. И Иисус, не мешкая, взялся кормить людей, не жалея пищи, «начал учить их много».  Без пастуха овцы совершенно беззащитны, как и мы беззащитны без Пастыря, перед одолевающим нас злом. Иисус может стать добрым Пастырем для каждого человека. Лишь с Иисусом можем мы жить правильно, сохраняя душу незапятнанной. Он обеспечивает нас необходимой духовной пищей. С Ним мы в безопасности.

«И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда» (Мар.6:30,31)

Возвратившись из своего миссионерского путешествия, апостолы сообщили Иисусу о проделанной работе. Многочисленные толпы были столь настойчивы в своих требованиях и стремлениях, что у апостолов не было времени даже поесть, и потому Иисус предложил им удалиться с Ним в уединенное место на берегу озера, чтобы на некоторое время получить отдых и покой. В жизни человека веры  присутствие в обществе людей должно обязательно чередоваться с нахождением в присутствии Божьем. Это как чередование сна и работы. Нельзя работать, не отдохнув, а сон приходит лишь, когда мы поработали и устали. Служителя всегда подстерегают две опасности. Первая связана с постоянной активностью: ведь никто не может работать без отдыха. Но самое главное, что человек не может вести плодотворный образ жизни, если у него не хватает времени для общения с Богом. Может кому-то это утверждение покажется спорным, но многие служители хорошо знают, что нет ничего более сильно разлучающего с Богом, чем служение Ему. А все неприятности в жизни служителей от того и происходят, что они не дают Богу возможность поговорить с ними. Люди часто даже не знают, что для эффективного общения с Богом нужно молчать, слушая Его, а не говорить. Они не оставляют Богу времени и возможности дать им новую духовную энергию и силу, потому что никогда не ждут, когда Он станет говорить им. Но существует и вторая опасность – слишком длительный уход от реальности, затворничество, отрешенность от дел мира. Вера должна выливаться в действие, иначе вера мертва. Цикл христианского служения в том и заключается, чтобы, побыв наедине с Богом, пойти и служить людям.

«Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе» (Мар.6:26-29)

Ирод боялся слов Иоанна и в то же время наслаждался, слушая его. Поэтому Ирод не хотел смерти Иоанна. Но царское слово было сказано при многих свидетелях, а Ирод страшился молвы. Он сдержал данное Саломии обещание, потому что не хотел нарушить слова, сказанного им в присутствии приближенных. Он боялся их шуток, смеха, он боялся, что они сочтут его слабовольным. Многие и многие люди очень сожалеют о своих поступках, которые они совершили лишь потому, что не хватило смелости поступить правильно. Многие поступают намного хуже, чем им хотелось бы, потому что боятся насмешек своих ложных друзей. На примере Иродиады видно, на что способна озлобленная женщина. У иудейских раввинов была интересная поговорка:  «В мире нет ничего лучшего хорошей женщины, но нет также ничего худшего плохой женщины». Проблема Иродиады заключалась в том, что она захотела уничтожить единственного человека, у которого хватило смелости напомнить ей о ее грехе. Она хотела поступать по своему усмотрению, и чтобы никто не возбуждал в ней действие совести, она добилась убийства Иоанна Крестителя. После этого, как ей казалось, она спокойно сможет грешить дальше. Иродиада была одержима грехом и не хотела думать о том,  что даже, если ей не придется больше встретиться с Иоанном, она все равно должна будет встретиться с Богом. И, подчеркнем особо, хотя она думала, что сумела взять ситуацию под контроль, на самом деле ситуацию контролировал дьявол. Иоанн жил ради истины и умер за нее. Человек, несущий людям глас Божий, выступает как совесть. Многие люди готовы заставить замолчать совесть, и потому пророк, говорящий от имени Бога, всегда рискует своей жизнью и своей судьбой.