Автор: Аркуш

«Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мар.6:24,25)

Итак, мы говорим о том, что Ирод действовал под  влиянием нескольких греховных факторов: он сожительствовал с женой своего брата, он был пьян, он был сексуально возбужден, и в нем говорила гордость восточного деспота. Но Ирод еще не предполагал, к каким это приведет последствиям. Мы должны осознавать, что есть невидимый для нас духовный мир, который, несмотря на свою незримость, реально влияет на жизнь человека. Там людей поджидают опасности, но не только, ведь оттуда же приходят в нашу жизнь и все блага. Бог и сатана находятся в невидимом для глаз духовном пространстве. Но хотя этот мир и невидим, есть определенные законы, которые издавна известны человеку и позволяют ему в достаточной степени ориентироваться в духовном мире. Благодаря знанию этих законов, мы можем прогнозировать определенные последствия. Например, если человек сеет ветер, он пожнет бурю, поскольку, что человек сеет, то и пожинает (см. Ос.8:7,  Гал.6:7). Мы можем также быть уверены, что «правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего» (Прит.11:5). В этих последних словах  раскрывается польза жизни в правде и непорочности, ведь нечестие становится ловушкой и причиной падения для того, кто его делает. Именно так и случилось с Иродом. Он связался с Иродиадой, и она же подтолкнула его к тяжкому преступлению. Он затеял попойку, и здесь он потерял контроль над ситуацией, когда дьявол смог уловить его. Иродиада не преминула воспользоваться возможностью, которую она так долго искала и ждала, и Ирод оказался в ловушке. Человек не должен становиться рабом греха и делать вещи, которых потом придется стыдиться. Мы должны сознательно стремиться к тому, чтобы похоти и страсть к греховным наслаждениям никогда не затмевали наш разум, иначе дьявол в любой момент может предъявить нам роковой счет.

«дочь Иродиады … угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства» (Мар.6:22,23)

Есть старый анекдот про грузина и армянина. В грузинской интерпретации он звучит так. Выходят грузин и армянин из ресторана. Забирают из гардероба пальто. Армянин дает пятьдесят (советских) рублей и говорит: «Сдачи не надо». Грузин дает сто рублей: «Пальто не надо!». В армянской интерпретации этот анекдот звучит чуть-чуть по-другому. Выходят грузин и армянин из ресторана. Забирают из гардероба пальто. Армянин дает пятьдесят рублей: «Сдачи не надо». Грузин дает пять рублей: «Пальто не надо!». Мы сейчас не будем говорить о том, какая интерпретация более правильная. Однако ясно, что эта ситуация взята из жизни и в ней описано проявление еще одного губительного порока человеческой натуры – гордости. Помните, мы говорили о том, что одержимость является следствием потакания человека дурным наклонностям своего характера. Признаком одержимости является то, что человек не властен в определенных ситуациях поступать свободно. Вспомните сюжет из кинофильма «Мимино», когда герой отдает за чай последние копейки и говорит при этом: «сдачи не надо». Это сцена из кинокомедии, и по идее мы должны смеяться над Мимино, но становится грустно, когда буфетчица отвечает ему: «и мне не надо». Как оказался в таком жалком состоянии этот человек? Без денег, в чужом городе. В том же фильме есть очень колоритное объяснение этому: «Слущий, какой моральный человек в Москву без денег приедет?.. Ну пошёл в ресторан туда-сюда, закусил и кончиль». Ирод тоже мог бы сказать о себе: «ну собрал гостей, туда-сюда, закусил и заплатил за это половину царства». А не  велика ли цена? Не велика ли цена, когда люди платят за свою гордость вековой враждой, десятилетиями войн, ведущих страны к упадку, и жизнями своих близких? В Библии сказано, что «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Прит.29:23). В пьяной гордыне Ирод унизил себя. Хотя ему казалось наоборот. И вы, если хотите чести – живите смиренно. А гордость – это путь к бесчестию.

«Настал удобный день, когда Ирод, по случаю [дня] рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду» (Мар.6:21,22)

Здесь опять уместно поговорить о том, что и как называется. Празднование дня рождения Ирода названо «пир». Еще бы! Как еще скажешь, когда речь идет о царе. Скромный ужин в доме бедняка, даже в день его рождения пиром не называют. Некоторые пишут в приглашении на свадьбу: «приглашаем на свадебный пир» или «свадебное торжество». А на деле, очень часто родители жениха и невесты тратят массу денег, чтобы гости могли вдоволь напиться и устроить пьяную драку. Так что это на самом деле пир или пьяная пирушка? Вот и по случаю своего дня рождения Ирод устроил со своими собутыльниками попойку, полную похоти и греха. Автор Евангелия от Марка пишет: «настал удобный день». Подумайте, для кого он был удобным. Для сатаны, конечно! Пока Ирод не напился, его жена никак не могла уговорить царя казнить Иоанна. Но с началом пирушки началось лучшее время ада. Иродиада воспользовалась моментом, решив возбудить похоть в пьяном муже. Она послала танцевать перед царем свою дочь Саломию. В те времена женские танцы соло на пиру были ремеслом профессиональных проституток. Трудно поверить, что принцесса царской крови стала бы танцевать перед гостями, унижая себя, если бы не зловещая цель. Прилично подвыпивший Ирод был возбужден, алкоголь и зрительные образы сделали свое дело, ловушка захлопнулась. Библия учит: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Как мы говорили, Ирод не был законченным негодяем, в отличие от его жены. Но сообщество, среди которого о жил, и общепринятые в этом сообществе нравы, подтолкнули Ирода к преступлению. Как часто люди отправляются на банкет, не думая ни о чем плохом, а оказываются за решеткой?! Сколько людей погибает просто, как говорится, по-пьянке?! Не ходите на пиры, где балом правит сатана! Несравненно лучше скромный ужин в чистоте, чем «пир» с развратом и мордобоем.

«Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мар.6:16-20)

Закон Моисея (Лев 18:16; 20:21) запрещал жениться на жене брата и рассматривал такой брак как кровосмешение. Женившись на своей невестке, Ирод Антипа нарушил иудейский закон, преступив все нормы приличия и морали. Из-за этого прелюбодейного брака Иоанн Креститель укорял его. Нужно быть смелым человеком, чтобы упрекнуть восточного деспота, имеющего власть над жизнью и смертью своих подданных. Но служение Божьей истине придает человеку бесстрашие. Как свидетельствует Марк, несмотря на свою аморальность, Ирод Антипа был не совсем законченным негодяем. Его душе были даже приятны обличающие слова Божьей истины. Но уже початый грех требовал своего продолжения. Воплощением греха здесь была жена Ирода Антиппы – Иродиада, которая источала злобу в отношении Иоанна. Вот она то и была настоящим исчадием ада. А Ирод при всей своей формальной власти был лишь безвольной жертвой. Как уместно звучат здесь слова из когда-то  популярной песни на слова Е. Евтушенко: «О, сколько вредных и ненужных связей, дружб ненужных. Во мне уже осатаненность. О, кто-нибудь, приди, нарушь чужих людей соединенность и разобщенность близких душ». Ирод не смог найти в себе сил, чтобы покончить с адом в своей жизни, а наоборот пошел у него на поводу. В результате, Иоанн был в оковах послан в Махерон, одну из самых уединенных и недоступных крепостей в мире. И это позволило сатане, улучив момент, убить Божьего пророка, используя власть Ирода. Дорогой друг, если в своей жизни ты испытываешь давление сил зла, знай, внутри тебя есть голос добра, прислушайся к нему: «Слышишь ли: плачет твоя душа, жизнь не такая ей здесь на земле нужна».

«Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков» (Мар.6:15)

Некоторые иудеи считали Иисуса вновь пришедшим Илией. Иудеи ждали прихода Мессии. О Мессии было много разных идей, но самой распространенной была идея о победоносном царе, который сначала возвратит иудеям их свободу, а потом поведет их в победный поход по всему миру. Неотъемлемой частью этой идеи было представление о том, что перед приходом Мессии на землю вновь придет, в качестве Его вестника и предтечи, величайший из пророков – Илия. И до сегодняшнего дня иудеи оставляют во время празднования Пасхи за столом свободный стул, который называется стулом Илии, и ставят перед ним стакан вина, а в ходе службы раскрывают широко дверь, чтобы Илия мог войти и принести столь долгожданную весть о том, что Мессия пришел. Другая категория людей видела в Иисусе пророка. Иудеи понимали, что вот уже в течение трехсот лет не было слышно голоса пророков, и это очень волновало их. Иудеи слышали доводы раввинов и диспуты по проблемам закона; они слушали проповеди по вопросам морали в синагоге, но уже в течение трех долгих столетий они не слышали голоса, возвещавшего: «Так говорит Господь». И удивительно, что в те дни из уст Иисуса люди слышали слова Божьи, но … не жили в соответствии с ними. Так ли важно нам определиться с тем, как называть Иисуса? Чрезвычайно важно, потому что от того, как Его называют, зависит то, как относятся к Нему и Его посланию. Обратите внимание на то, что Бог в наши дни ставит в церкви пророков: (см. 1Кор.12:28 и Еф.4:11). Но довольно редко вы услышите от христиан, что у них в церкви есть пророк. Вам скажут, что в церкви есть проповедники, пастырь, дьяконы, благовестники, но довольно редко – пророки. Значит ли, что в церквях вопреки Слову Божьему нет пророков? Нет, просто людям удобнее говорить: «проповедник» вместо «пророк», оттого, что это снижает уровень ответственности. С пророком ведь не поспоришь, потому что: «так говорит Господь». А проповедника можно приструнить, если он слишком разговорится. А в вашей церкви есть пророк, или только проповедники? И верите ли вы, что с кафедры Сам Господь говорит к людям устами проповедующих?