Автор: Аркуш

«Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Мар.5:15-17)

Свинопасы побежали в город и рассказали о случившемся. В результате жители города тотчас попросили Иисуса покинуть их местность. Таков человеческий эгоизм. Тех людей не взволновало чудесное освобождение бесноватого от одержимости. Они и раньше заботились только о том, чтобы он никого не покалечил, и сейчас им не было до него никакого дела! Что им до чуда, какая в нем польза? А вред был налицо. Их волновало только то, что погибли свиньи! Люди часто говорят так: «Меня не волнует, что будет с этими несчастными, пусть, если кто хочет им помогает, только не за мой счет». Можно дивиться черствости и бессердечности жителей Гадаринской земли. Но люди повсюду ведут себя подобным образом. Мы не любим перемен, нам не нравится, когда нарушается устоявшийся порядок жизни. Жизнь тех людей протекала мирно до прибытия Иисуса, нарушившего ее спокойное течение, и они возненавидели Его. Многие именно только поэтому и ненавидят Иисуса, что Он нарушает их установленный порядок жизни. Если Иисус требует от человека: «Ты должен избавиться от этой привычки, ты должен изменить свою жизнь», если Он говорит работодателю: «Ты не можешь быть христианином и заставлять людей работать в таких условиях», если Он говорит домовладельцу: «Скитающихся бедных введи в свой дом», и т.д., — то, многие с огорчением отвечают Ему: «Уходи прочь и оставь нас в покое».   Людям свойственно быть эгоистами, которые ищут выгоды, покоя и удобств только для себя. Но христиане не должны возмущаться, если помощь другим требует поступиться чем-то личным. Ведь в этом мире нет ничего более ценного и важного, чем человек — наш ближний, который нуждается в нашей любви и заботе.

«Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось» (Мар.5:14)

Тому человеку нужно было освобождение. И ценой этого освобождения стало стадо свиней, пасшихся на склоне холма. Бесы просили, чтобы Иисус  послал их в свиней. Это Он и сделал. Стадо пустилось бежать и бросилось со склона в море. Пастухи были шокированы потерей стада и побежали рассказать об этом хозяевам. А знаете ли вы, что рассказ об этом чуде вызвал и продолжает вызывать много споров и толков, которые, в основном, затрагивают гибель стада свиней? Многие считают поступок Иисуса бессердечным. Но нельзя сравнивать ценность бессмертной человеческой души со стоимостью стада свиней. Ведь многие не отказываются съесть ветчину на завтрак, а на обед отбивную из свинины, хотя ради этого свинью убивают. И если сочувствие людей участи свиней вовсе не идет так далеко, чтобы  отказаться есть их, следует ли жаловаться на то, что Иисус дал спасение человеку за счет гибели стада свиней? Есть такие люди, которые готовы вздыхать о боли животных, но не пошевелят и пальцем, чтобы позаботиться о человеке. С другой стороны, это вовсе не значит, что следует жестоко обращаться с животными. Бог любит каждое творение рук Своих, но необходимо сказать, что человек должен сохранять чувство меры, а в Божьих глазах нет ничего важнее души человека. Нам  необходимо твердо помнить, что освобождение от бесовской зависимости обязательно требует веры человека, который освобождается или исцеляется. Бесноватому нужно было самому видеть, как бесы покидают его, чтобы поверить. И Иисус знал это, поэтому Он и согласился с предложением «легиона», послать их в стадо свиней. Он сделал это ради веры человека, а не ради бесов. И человек увидел: они вышли, теперь они находятся в бездне моря. Иисус часто применял различные медиаторы, чтобы задействовать веру человека, и мы тоже должны делать это, подражая Господу, и когда нужно, не считаться с материальными затратами.

«И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море» (Мар.5:10-13)

Считалось, что у каждого беса была своя территория, вероятно этим объясняется их страх и мольбы бесов не высылать их «вон из страны той». По просьбе бесов Иисус разрешил им поселиться в свиньях, а те бросились в море и погибли, лишив бесов телесного пристанища. Видите, присутствие злых духов губительно для всего живого. Носить в себе что-то от зла: обиду, зависть, ненависть, алчность и т.д., значит хранить внутри себя смертоносную частицу ада. Вчера мы говорили о том, что одержимость является следствием потакания человека дурным чертам своего характера. Если человек лелеет в себе обиду, то постепенно он становится одержим духом, имя которого «обида». Вспомните: люди издревле верили, что когда имя беса известно, сила его сломлена. Почему? Да потому что становится понятно, на чем именно паразитирует бес. Освободить человека от одержимости будет намного легче, если его воля будет направлена на избавление от первопричины одержимости дьяволом. И наоборот, если человек категорически отказывается избавляться от наклонности характера, которая стала причиной одержимости, то бес находится в нем по праву. Очень часто характер человека приводит его к увлечению определенного рода занятиями, которые находятся в сфере влияния сатаны. Сюда относится криминальное поведение, пьянство, наркомания, азартные игры, различного рода извращения (включая порнографию и гомосексуализм), оккультизм и так далее. Из всего этого человеку самостоятельно не выбраться, дьявол крепко держит людей, находящихся в одержимости. Но будем помнить, что даже в человеке, одержимом легионом бесов осталась воля для освобождения. Именно наша воля, желание освободиться всегда является ключом к свободе от дьявольской зависимости.

«и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много» (Мар.5:7-9)

Иисусу потребовался не один шаг, чтобы исцелить одержимого. В 8-м стихе сказано, что Иисус сначала властно приказал бесу выйти вон. Но на этот раз, вместо того чтобы подчиниться, злые духи подняли крик, прося Иисуса оставить их в покое. Тогда Иисус спросил имя демона. Люди издревле верили, что когда имя беса известно, сила его сломлена. В ответе, который получил Иисус, содержится ключ к пониманию того, в чем состояла сложность именно данного случая одержимости. В том человеке был «легион» (римский легион состоял из 6 тысяч воинов) бесов. И дело было не в том, что первый приказ Иисуса не сработал; просто этот приказ необходимо было конкретизировать для всего множества. Возникает справедливый вопрос, каким образом человек мог оказаться в такой степени одержимости? Этому есть объяснение. Каждый человек обладает как положительными, так и отрицательными чертами характера. Если, например, щедрость – это положительное свойство личности, то противоположной отрицательной чертой характера будет жадность, и так далее. Каждая черта характера основана на определенном мировоззрении человека, а мы знаем, что мировоззрение Царства Небесного и ада противоположны. Поэтому все отрицательные черты характера в человеке от царства тьмы. В идеале мы должны жить такой жизнью, чтобы как Иисус иметь право говорить: «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). Ведь чем больше человек потакает дурным наклонностям своего характера, тем больше он впускает в свое сердце ад. Это приводит к тому, что бесы получают возможность все более контролировать поведение человека, и тогда «жадность», «раздражительность», «обидчивость», «мстительность», «похотливость» и т.д., становятся не просто названиями черт характера, а именами бесов, которые паразитируют на отрицательных склонностях личности человека. Это и есть одержимость.

«увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему» (Мар.5:6)

Однако обратим внимание на поведение одержимого. Система самосохранения, заложенная Творцом в человеке, собрала в нём последнюю свободную волю, заставив одержимого бегом бежать к Иисусу и броситься к Его ногам. Даже тяжелейшая форма одержимости не смогла заглушить в нём жажды спастись. И там, у ног Господа, злые силы дрогнули: «Не мучь меня!» Вы можете понять на этом примере, почему люди испытывают столь противоречивые чувства, когда их зовут в церковь – стремление и страх одновременно. Бог – Любовь не является источником страха в людях; но часто в присутствии Божьем трепещет в нас то, что сатана считает в нас своим.  Иисус встретил его спокойно и без страха. И в этом урок для нас. Как бы ни был ужасен на вид тот, кто ищет спасения в Церкви, мы должны мужественно идти к нему навстречу. И что же даст нам мужество, где его источники? В Любви разумеется! Представьте себе облик всего человечества в то время, когда Иисус пришел на землю. Он был всего лишь маленьким ребенком, тогда как сатана заправлял всем миром. Да, мир был и по-прежнему остается одержимым дьяволом. Он стремиться сбросить с себя одежду. Очевидно, задачей современных модельеров является не одевать, а раздевать людей. Так, чтобы они вроде бы и были одеты, но на самом деле, все вызывающее соблазн было бы или совсем или хотя бы частично обнажено. Мир агрессивен, он истерически ревет, он жесток, в нем царит насилие. Таким было и остается человеческое общество, и именно в такой мир пришел Иисус, чтобы спасти людей, к которым Бог питает Свою неисчерпаемую Любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Любил ли Иисус того одержимого в Гадаре? Безусловно, да! Любим ли мы людей, которых призваны спасать? Это всегда открытый вопрос! Любовь давала Иисусу власть не только над бесами, но и над собственными эмоциями и страхом, потому что любовь – это всегда источник самообладания.