Автор: Аркуш

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:33,34)

Иисус давал Свои наставления, всегда учитывая способности слушавших Его людей. А это одно из важнейших качеств мудрого наставника, учителя, проповедника. Как говорят: «Если человек стреляет выше мишени, это означает только то, что он плохой стрелок». Учитель также должен быть добрым. Он призван ободрять учеников, а не обескураживать их. Он должен обладать терпением и уравновешенностью. Если учитель знает, что ученики не поняли материал, он должен начать сначала без злобы и раздражения. И именно так поступал Иисус. С другой стороны здесь идет речь и о хороших учениках, узком круге людей, которым Иисус мог подробно объяснять все детали учения. Какими же качествами должен обладать хороший ученик? Самое важное, что мудрый ученик стремится быть рядом с учителем. Когда Иисус переставал проповедовать, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним. Хорошего ученика интересует в учителе не только его учение, но и сам учитель. Ведь послание выдающегося учителя заключается не только в том, что он говорит, но и в том, кем он является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его и быть вместе с Ним на всех поворотах жизни. Сегодня в Церкви есть достаточно возможностей для ученичества. Есть много хороших учителей и много желающих учиться. Но никакая система публичного обучения не в состоянии заменить ученикам Христа, личного общения с Ним. Каждому христианскому учителю надо помнить одну важную истину. Мы должны учить не религиозным дисциплинам, придуманным людьми, а Евангельским истинам, данным человечеству свыше через Иисуса Помазанника. Грош цена любому религиозному ученичеству, если в нем нет места для корректирующего откровения свыше, и нет ни одной религиозной догмы, которая может заменить человеку личное общение с Господом.

«а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мар.4:32)

В Ветхом Завете могущественные царства сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами (ср. Иез. 17:22; 31:3; Дан. 4). И потому дерево с птицами на ветвях, вероятнее всего, означает здесь великое Царство и различные народы, объединенные в нем. Церковь началась с Одного и охватит весь мир. Церковь — это царство, в котором представлены самые различные мнения и самые разные богословские направления. Одним из величайших в мире примеров терпимости был Джон Уэсли. «Мы думаем, — говорил он, — и мы даем другим думать. У меня нет прав возражать человеку, у которого отличное от моего мнение». У Джона Уэсли было любимое приветствие: «У тебя такое же сердце, как и у меня? Тогда дай твою руку!» Хорошо, когда человек уверен в том, что он прав, но это не должно давать ему право думать, что все другие ошибаются. Что же мешает Церкви охватить своим влиянием весь мир? Одна из важнейших причин — это тенденция считать еретиком каждого, кто думает не так, как они. Будем помнить, что в Церкви Божьей не предусмотрены барьеры, их создали люди. В той Церкви, которая началась в Палестине, маленькой, как горчичное зерно, сейчас есть место всем народам мира с их различными точками зрения и различными культурами. Иисус также сравнивал с горчичным семенем веру. Если держаться этого образа, то по мере роста веры человека сфера его влияния расширяется. Жизнь человека без веры, как правило, эгоистична, поскольку он живет страхами, экономя на всем, включая проявление чувств. Жизнь человека веры имеет смелость прорастать в жизни других людей, в жизнь общества. Наша вера, имеющая силу менять мир вокруг, становится убежищем для слабых, бедных, больных и угнетаемых. Настоящий христианин не может проходить мимо беды ближнего именно благодаря вере, в ветвях которой, как птицы, укрываются люди.

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Мар.4:30,31)

Горчица относится к роду одно- и многолетних трав, семейства крестоцветных. Это одно из наиболее долго известных человеку растений. Интересно, что в 33 году до н.э. персидский полководец Дарий послал своему противнику Александру Македонскому в качестве вызова на бой мешок семян кунжута, который должен был символизировать количество его войск. Александр немедленно ответил на это небольшим мешочком семян горчицы, подразумевая, что хотя его войско числом меньше, но зато более «горячее» в бою. А вот Гиппократ уже начал использовать горчицу как лекарство. В сознании народов, населявших Палестину, горчичное зерно было олицетворением мельчайшего, из всего сущего. Так, выражение «вера с горчичное зерно» значит самая маленькая вера, меньше её быть уже не может. Разумеется, что в природе есть намного меньшие, даже микроскопические семена растений, но они были не столь известны людям. В Евангелии также говорится, что самое маленькое из всех горчичное зерно, становится огромным деревом. Это утверждение, конечно же, ни что иное, как образный оборот речи, а в данном случае  это гипербола (или преувеличение ср. «реки крови»). И не забывайте, что перед нами притча, а для притч образные обороты речи являются наиболее приемлемым средством выражения мысли. Тем не менее, выращивающаяся в Средиземноморье горчица белая в хороших условиях достигает высоты полутора метров. А это уже не притча, а факт. Притча же говорит нам о том, что нас не должно обескураживать скромное начало. Возможно семя, которое у вас есть, кажется вам совсем маленьким, незначительным, но представьте его семенем горчицы, из которого вырастает здоровенное растение! Царство Божье – это установленный Богом порядок вещей, одинаково верный как для Земли, так и для Неба. Горчица не думает о том, как вырасти большой из такого маленького семени. И вы не думайте о процессе роста. Сегодня от Вас требуется, чтобы Вы сделали только один шаг верой. Посейте семя и доверьте его рост Царству Божьему.

«Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мар.4:29)

Это призыв к терпению. Мы должны учиться терпению и умению ждать время жатвы. Здесь самое главное удержаться и не сорвать незрелый плод. Не держите серп наготове, едва посеяли зерно. Это также призыв сохранять надежду. Мы живем ныне в атмосфере отчаяния. Люди отчаялись в Церкви, люди отчаялись в мире, они с содроганием и ужасом смотрят в будущее. Многие считают, что им бессмысленно надеяться на что-либо хорошее на земле, и поэтому они с унынием смотрят в небо. Но безнадежность приходит от отсутствия доверия Богу! Человек, доверяющий Богу, всегда сохраняет надежду, которая не постыжает (см. Рим.5:5). Давайте поразмышляем немного над значением этого слова «доверие». Что это, если не вера «до»: вера до завершения созревания плода, вера до получения урожая…,  а, конкретно, до получения просимого, до исцеления, до освобождения, до спасения. Иисус сказал: «…о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, — и так и будет!» (Мар.11:24 Р.В.). Кто-то скажет: «Я верил неделю и ничего не получил, сколько я должен верить»? Мы ответим: «Значит, в вашем случае, плод не может созреть за неделю. Мы не знаем точно, сколько времени займет созревание плода. Но одно мы знаем наверняка: надо верить «до», до тех пор, пока он не созреет. Иначе вам просто не понравится то, что вы сорвете». Среди так называемых верующих, слишком много не«до»верующих. Им никогда не приходилось испытать одно замечательное правило: «Если вы готовы стоять вечно, вам не придется стоять долго». Говоря о серпе и жатве невозможно обойти вниманием еще одну истину: мы должны всегда быть готовыми к тому, что настанет час, для самой главной жатвы, когда Бог пошлет свой серп для того, чтобы пожать плоды веры на земле. Когда конец мира наступит, будет поздно готовиться и учиться верить. Ведь мы в буквальном смысле слова должны готовиться к встрече с нашим Богом. И то, какой будет наша встреча, зависит от нашего «до»верия, то есть веры до конца.

«И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мар.4:26-28)

Мы уже говорили о том, что истина Слова Божьего, укоренившаяся в доброй почве человеческого сердца, всегда проявляется в его словах и поступках и, в конечном счете, каждый верующий призван стать сеятелем. Но мы также помним, что сеятель не просто разбрасывает семена, а сеет для урожая. В Царстве Божьем есть свои правила выращивания урожая. В притче говорится о том, как человек может посеять семя своей веры. Смотрите, не крестьянин взращивает семя, он даже не знает механизма роста. Секрет жизни заложен в самом семени. Рост и развитие в природе происходят незаметно для глаз. Если мы видим растение каждый день, то не заметим его роста. Когда же мы увидим его через какой-то промежуток времени, заметим происшедшую перемену. Также обстоит дело и с верой, нет никакого сомнения в том,  что она произведет для человека то, для чего она посеяна, но если человек в нетерпении пристально наблюдает за процессом, то в таком состоянии он как раз ничего и не увидит, и это может привести его к разочарованию. Развитие растений в природе происходит непрерывно — днем и ночью рост и развитие продолжаются. В Божьем порядке вещей нет скачков в развитии. Другое дело, что на развитие разного рода растений необходимо разное время. Одно растет быстро, другое – долгие годы. Но каждое из них проходит полный цикл развития: «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Рост в природе неизбежен. Нет ничего, что обладало бы такой же силой, как рост. Иной раз дерево разрывает бетон, силой своего роста. И сорная трава просовывает свою зеленую головку сквозь асфальт. Ничто не может остановить рост посеянного вами зерна веры. Имейте веру и сейте семя. Остальное предоставьте Богу. И вы обязательно получите урожай.