Автор: Аркуш

1 января (воскресенье)

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону, время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда. Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.

С Новым Годом!

«И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря» (Мар.4:1) 

Мы уже говорили о том, почему Иисусу приходилось проповедовать под открытым небом. Возможно потому, что толпы людей, которые ходили за Иисусом, не могли уместиться ни в какие помещения. Это так. Но наверняка также религиозная верхушка иудеев быстро поняла, что проповеди Иисуса опасны для их религии. Поэтому двери синагог вскоре оказались закрытыми для Него. В результате Иисус стал учить под открытым небом, а кафедрой ему стал служить холм или рыбачья лодка, что делало Его доступным для людей, которым не было места в синагоге. Таково великое правило, сопровождающее проповедь Евангелия в мире: чем яростнее недоброжелатели пытаются затоптать пламенеющий костер, тем дальше распространяется пламя. Язычники не могли слышать проповеди Иисуса в синагогах, а теперь проповедь звучала и для них.  Правда толпа уже  начала терять чувство меры. Больные больше не ждали, пока Иисус коснется их, и сами устремлялись к Нему. Народу было настолько много, что напирающая толпа в любой момент могла стать неуправляемой, поэтому на берегу держали наготове лодку. Вот и сейчас Иисус проповедовал в лодке, находившейся на безопасном расстоянии от берега. Да, сила Евангельской проповеди не зависит от места, где она проповедуется. Это факт. Среди ортодоксальных иудеев, наверняка, было много таких, которых раздражало поведение Иисуса и окружающей Его, трудно управляемой толпы. Но Иисус не позволял ничьему мнению ограничивать Его в выборе методов и форм проповеди. Этому нам следует  учиться у Иисуса. Вместо этого, церкви часто больше подражают поведению противников Иисуса, костенея, обрастая традициями и боясь всего нового. И еще, там, где сегодня есть гонения на христиан, церкви вынуждены собираться подпольно, поэтому многие думают, что двери для распространения Евангелия закрыты. Однако если для Церкви перестает работать один метод, Бог открывает несколько новых, поэтому проповедь Евангелия в мире не прекращается ни на минуту.

«И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:31-35)

Иисус говорит здесь о том, что родство – это не только дело плоти и крови. Совершенно чужие по плоти люди становятся родными, когда у них есть общие переживания, особенно если они приобретены в общем деле, в стремлении к общей цели. Нет ничего удивительного в том, что, стремясь к великой цели, люди жертвуют многим, в том числе и интересами своего родства, своей семьи. Ученики Иисуса оставили все и последовали за Ним (см. Лук.18:28). Нет сомнения, что точно также поступил и Сам Иисус. Но оставить близкое сердцу  это еще не все. Потому что великая цель позволяет нам приобрести новые ценности и новое родство: «нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время…» (Лук.18:29,30).  Иисус учит нас, чтобы мы видели вокруг себя родные нам души и ценили их. Не надо концентрироваться на том, что вам пришлось оставить, это не поможет достичь цели. Посмотрите вокруг на то, что вы приобрели. Цените этих людей. Позвольте им занять в вашей жизни достойное место! И еще одно. Это обращение к тем, кто чувствует себя оставленным сегодня. Нет более крепких семейных отношений, чем те, которые основаны не только лишь на плоти и крови, но на общности взглядов, ценностей и целей. Задумайтесь, есть ли у вашей семьи объединяющая вас достойная цель? Или каждый из вас живет своей маленькой жизнью? Также и церкви должны видеть здесь великий урок. Мы никогда не сблизимся, пока спорим о том, что разделяет нас. Мы можем сойтись лишь в одном, в главной цели — привлекать людей к Иисусу Христу.

 «[Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Мар.3:30)

Иисус сказал эти слова тогда, когда книжники и фарисеи заявили, что Он освобождает людей от обладания демонами не Божьей силой, а силой сатаны. Книжники и фарисеи смотрели на воплощенную любовь Божью, а видели в ней воплощение дьявольской силы. Современники Иисуса верили, что Святой Дух, во-первых, открывает людям истину Божью, и, во-вторых, дает людям способность распознать и узнать эту истину, когда они видят ее. Именно это и дает нам следующий ключ к пониманию данного места Писания. Святой Дух дал людям способность узнать истину Божью, когда она вошла в их жизнь. Но если человек отказывается развивать данные ему Богом способности и проявлять их, он потеряет их.  Ведь человек, довольно долго живущий в темноте, теряет способность видеть; человек, довольно долго не встающий с постели, теряет способность ходить; а если человек достаточно долго будет отказываться прислушиваться к направляющему гласу Духа Божьего, он, в конце концов, потеряет способность узнавать истину Божью. И тогда он начинает считать добро — злом, а зло — добром. Такой человек в проявлении великодушия и добродетели Божьей, видит дьявольское, сатанинское зло. Иисус напряженно трудился целыми днями. Он проповедовал и учил, отражал нападки тех, которые ожесточенно выступали против Него. Даже по вечерам Его окружали насущные человеческие нужды, и Он удовлетворял всех самоотверженно, без какой-либо жалобы и с Божественной щедростью. Пока у какой-нибудь души была нужда в чем-нибудь, для Иисуса Христа не было отдыха.   И это вызвало в памяти Матфея высказывание пророка Исайи, где говорится о рабе Божьем, взявшем на себя наши немощи и понесшем наши болезни (см. Ис. 53:4 и Матф. 8:17). Он как бы говорит нам: смотрите – это сбылось в Нем. Матфей видел  истину, потому что Дух Святой дал ему духовное зрение. Почему же сегодня во многих церквях эта истина стала не очевидной? Пусть Дух Святой поможет вам найти ответ на этот вопрос.

«Верно вам говорю: все простятся людям грехи и богохульства, как бы они ни богохульствовали,  но тот, кто будет хулить Дух Святой, не будет прощен вовек, грех на нем будет вечно!» (Мар.3:28,29 Р.В.)

Почему хула Духа Святого непростительна? Посмотрите на религиозных вождей Израиля. Они отождествляли Источник добра с носителем зла, что служит ярким примером их глухоты к голосу Духа Святого. Они были настолько самоуверенны и обольщены идеей своей самоправедности, что в конце концов пришли к состоянию, когда больше не испытывали нужды в Боге. Возможно ли, что некоторые христиане пребывают в таком состоянии? К сожалению, да. Это красноречиво продемонстрировал Достоевский в сюжете о Великом Инквизиторе в романе «Братья Карамазовы». Великий Инквизитор обратился к Христу, заключенному им в тюрьму, говоря следующее: «Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать и Сам это знаешь». Если человек довел себя до такого состояния, неоднократно отказываясь от указаний Святого Духа, то у него отсутствует мерило греховности, вернее, он сам становится таким мерилом, а потому не может раскаяться, и, как следствие, не может  получить прощение. Иисус видел в исцелении болезней часть общей победы над сатаной. Это важный момент в мышлении Иисуса. Он хотел, и Он мог спасать человеческие тела так же, как и человеческие души. В то же время, в современном христианстве, пораженном разделениями, в каждой деноминации есть что-то такое, что считается в других деноминациях, мягко говоря, «явлением не от Бога». Наиболее яркой формой этого является оспаривание Божественной природы исцелений, изгнания демонов, обладания «иными языками» и т.п. Есть проповедники, которые имеют смелость прямо заявлять, что все это от сатаны. Для таковых слова о хуле Духа Святого должны прозвучать сегодня тревожным набатом. Еще есть время для покаяния, но не застилает ли им глаза обольщение самоправедности и самоуверенность?