Автор: Аркуш

«… посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:28)

Фрагмент из Евангелия от Марка, который мы читаем сегодня, очень актуален, и позволяет нам продолжить рассуждать о замещающих системах. Итак, в своей замечательной книге «Бог полноты» её автор Берт Кленденнен написал: «Нет священника, нет попа, нет прелата, нет епископа между вами и Богом. Есть только один посредник, и это — человек Иисус Христос. Иисус знал, что Иеровоам, когда он разделил царство, перенес место поклонения в Самарию из-за страха. Он боялся, что его подданные вернутся в Иерусалим для поклонения и останутся там. Самарянская система была создана, чтобы удерживать людей в узах. Иудейская система, хотя она и была предопределена Богом, развилась с теми же тенденциями. Иисус одним утверждением «В Духе и Истине», уничтожил обе и освободил истинно верующего». Обратите внимание, Берт Кленденнен подчеркивает, что в какой-то мере религия иудаизма была дана людям Богом. Да это так, но дана она была, лишь как замещающая система, то есть система, замещающая истинные отношения между человеком и Богом. Смотрите, как Иисус определяет причину появления постановлений Закона. Вот Библейское объяснение: «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Матф.19:8). Понимаете, Закон нужен по причине жестокосердия людей. Существует две разновидности замещающих систем: вынужденно правомерные и неправомерные. Примером  вынужденно правомерной системы как раз и служит постановление о разводе. Иудеи считали себя праведными, когда разводились по закону, но сам развод был признаком жестокосердия человека и его неправильных отношений с Богом. Да и весь Закон – это пример вынужденно правомерной замещающей системы, которую книжники и фарисеи быстро заполнили своими неправомерными постановлениями. И если кто-то когда-то на земле и знал подлинный смысл постановлений Закона, включая постановления о субботе, то это был именно Иисус. Но религиозные авторитеты не приняли истины и подвергли преследованию автора за нарушение данных им же самим постановлений. Абсурд? Да. Однако и по сей день слишком часто религия ставится людьми выше Бога, а это страшно!

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27)

Человек был сотворен до того, как был дан закон, регламентирующий субботу. А закон о субботе, в частности, как и весь Закон в целом – это яркий пример замещающей системы. Замещающая система – это любая совокупность взаимоотношений между людьми, основанная на чем угодно, кроме воли Божьей, знание которой является результатом непосредственного, прямого и добровольного подчинения человека Богу. Люди потеряли и не могут восстановить непосредственные отношения с Богом. Отсюда все проблемы. В Слове Божьем говорится о том, что «Без откровения свыше народ необуздан» (Пр. 29:18). Поэтому у каждого верующего независимо от того, кем он является в своей поместной церкви: пастором, проповедником или рядовым членом церкви, должен быть навык непосредственного и добровольного подчинения Богу, и тогда отпадет необходимость в религии. В своей книге «Иисус Христос — конец религии» Эрих Шнепель пишет: «Есть … нечто общее всем религиям: они хотели бы быть звеном между человеком и Богом. Они проникнуты сознанием, что человек прямо из себя не может найти путь к Богу … Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу … Однако право на существование религии подвергается сомнению, если вдруг найдется тропинка, которая даст человеку возможность непосредственно обращаться к Богу без всяких промежуточных инстанций. Если же становится возможным, что человек без всяких посредников может говорить с Богом, то религия попадает в смертельно опасный кризис». Да, с приходом Иисуса религия оказалась действительно в смертельном кризисе, который, однако, с успехом преодолели последующие поколения христиан. Итак, урок Иисуса состоял в том, что лучший способ употребления священных вещей – это их употребление для людей. Запомним также, что главное в наших отношениях с Богом – это не нормы и правила, ведь суть христианства во все времена заключалась в том, чтобы быть кем-то, а не в том, чтобы делать что-то, воздерживаться от чего-то, и т.п.

«И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.  И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мар.2:23-26)

Когда Иисус и Его ученики проходили в субботу по полю, засеянному хлебом, ученики стали срывать колосья и есть их. Если ученики делали это в обычный день, в этом не было ничего предосудительного и запретного (Втор. 23:25). Коль скоро путник не пускал в ход серп, он мог свободно срывать колосья с чужого поля. Но в данном случае все происходило в субботу, а суббота была ограждена в буквальном смысле тысячами особых норм и правил: была запрещена всякая работа. Фарисеи, несомненно, ожидали, что Иисус примет их обвинения, как должное. Но Он в ответ привел эпизод, приведенный в 1Цар, 21:1-6. Давид бежал, спасая свою жизнь, и пришел в скинию в Номву и потребовал хлеба и еды, но там не было ничего, кроме священных хлебов предложения. Это были двенадцать хлебов, которые клались на обложенный золотом стол, стоявший в Святом-Святых скинии и представляли собой своего рода жертвоприношение Богу. Их меняли раз в неделю. Когда их снимали со стола, заменяя новыми, они становились собственностью священников, и лишь священники могли есть их (Лев. 24:9). Но в момент нужды Давид взял хлебы и съел их. Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты.  Иисус показал фарисеям, что и в Священном Писании есть пример того, что жизненная потребность человека стоит выше всех человеческих и религиозных законов. И нам следует помнить об этом.

«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мар.2:22)

В отношении изменения парадигмы полезно помнить одно правило: когда парадигма меняется, прежние методы, подходы и традиции, которые были эффективны до изменения парадигмы, не обязательно будут эффективны в новых условиях; а устоявшиеся понятия могут приобрести новое, прежде неизвестное значение. В то время вино хранили в мехах, то есть специально обработанных шкурах животных. Ничего подобного нашим бутылкам тогда не существовало. Новые меха обладали определенной эластичностью, но со временем они твердели и теряли эластичность. Молодое вино еще продолжает бродить, и в результате этого еще образуются газы, которые в свою очередь создают давление; новый мех растягивается под давлением этих газов, старый же, жесткий и сухой мех лопнет, и будут потеряны и вино и мех. Приводя это сравнение, Иисус подчеркивал необходимость для каждого сохранять всегда определенную гибкость ума. Очень просто и опасно  закостенеть в своих привычках и мыслях. С возрастом почти все отдельные люди и целые церкви начинают чувствовать неприязнь ко всему новому и незнакомому. Со временем человек с трудом и неохотно изменяет свои привычки и образ жизни. Но вот об Иакове мы читаем: «Верою Иаков умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евр. 11:21). Уже чувствуя на себе дыхание смерти, старый странник не выпускал из руки своей посох. До последнего  дня,  уже на закате своей жизни, он все еще был готов отправиться в дорогу. Тот, кто действительно хочет подняться до высот христианского призвания, должен сохранить предприимчивый и смелый ум. А каждому из тех, кто противится переменам в церкви, нужно помнить еще и то, что при всей своей осведомленности, они наверняка не принимают во внимание что-то весьма важное. Ведь Бог не стоит на месте, и все время творит что-то новое (см. Откр.21:5). Так что, держите наготове свой посох, парадигма меняется!

«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже» (Мар.2:21)

Этот текст позволяет нам познакомиться с очень важным понятием, называемым «парадигма». Для нас интересно определение парадигмы, как системы взглядов, понятий, ценностей, методов, подходов, навыков и средств, принятых в  обществе в рамках устоявшейся традиции в определенный период времени. Иисус хорошо понимал, что Его учение разрушает веками сложившуюся в обществе систему взглядов, и что Его образ жизни потрясающе отличается от образа жизни религиозных лидеров евреев. Он  также хорошо понимал, что людям будет трудно осмыслить и принять эту разницу. Поэтому Иисус, Который как никто другой, обладал даром находить и использовать в Своих речах простые, понятные каждому иллюстрации, приводит два примера, показывающие как важно для человека не отстать в ходе изменения парадигмы.   Первый пример говорит об опасности пришивать заплату из совершенно нового материала, неношеного, нестиранного и, потому еще не севшего, к старой одежде. Стоит такой залатанной одежде намокнуть под дождем, новая заплата сядет и, будучи намного прочнее старой ткани, разорвет ее. В этом сравнении содержится следующий урок: настают дни, когда уже нельзя латать и ремонтировать — нужно делать все заново. Пост фарисеев был ритуалом и, к тому же ритуалом для того, чтобы выставить себя напоказ. Чтобы пост имел ценность, он  должен быть не ритуалом, а внутренней духовной потребностью. Фарисеям следовало остановиться и переосмыслить парадигму. Им следовало стать учениками Иисуса и последовать за Ним. Но они продолжали делать то, что уже стало привычным для них, несмотря на то, что все это уже потеряло свое прежнее значение. Возможно, и вы сейчас пытаетесь латать там, где нужно бросить старое и начать совершенно новое? Будем помнить всегда, что каждый, кто хочет поспевать за движением Господа, должен быть готов в любой момент расстаться с дорогими для него традициями и методами, чтобы вооружиться новыми, соответствующими потребностям дня.