Автор: Аркуш

«но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мар.2:20)

Популярность Иисуса была феноменальной. Он исцелял людей, Он воскрешал людей, Он учил людей, как быть счастливыми, и народ, причем отнюдь не только иудеи, ходил за Ним толпами. Евреи, финикийцы, греки, самаряне и люди других народностей видели в Нем невероятную силу, авторитет и власть. Прокаженные и люди, которые находились в состоянии ритуальной нечистоты, приближались к здоровым, пренебрегая строжайшими запретами. Простые люди, религиозные деятели и римские  офицеры публично прибегали к Его помощи, не считаясь с мнением правящей верхушки. Даже правители и священство признавали силу Иисуса и завидовали Ему. Их зависть невозможно было скрыть, так что даже римский наместник Пилат знал о ней (Матф. 27:18). Если бы такое продолжалось и далее, вся ортодоксальная иудейская религия оказалась бы расшатанной и уничтоженной. Но, что являлось еще более важным для правителей и священства, была бы уничтожена их власть. Этого они боялись больше всего. Прикрываясь ревностью о Законе, они, на самом деле, более всего ревновали о незыблемости своих привилегий. Поэтому уже в самом начале служения Иисуса, смертный приговор Ему был подписан,  и Он знал это. Он также знал, что жестокая казнь станет причиной глубокого стресса для всех тех, кто Его любил. Состояние стресса очень хорошо описано у пророка Аввакума: «Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною» (Авв.3:16). Да, в таком состоянии, когда человек испытывает физическую боль от томления духа, необходимо большое усилие воли и веры, чтобы овладеть собой. И это усилие, по сути, и есть настоящий пост, который позволяет нам сказать верой: «А я и тогда буду радоваться». У человека, который пребывает в состоянии панического ужаса, неопределенности, разочарования,  подавленности на самом деле есть выбор: либо он применит усилие и победит, либо обстоятельства раздавят его. В этом суть поста, и пренебрежение постом есть проявление слабости, а слабый не устоит! Так говорит Господь.

 «Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься» (Мар.2:18-19)

После иудейской свадьбы у молодоженов в течение одной недели двери дома не закрывались, и там непрерывно пировали и веселились. На эту неделю приглашали близких друзей жениха и подруг невесты. Этих гостей называли детьми брачного чертога. Иисус сравнивал Своих последователей с детьми брачного чертога, избранными гостями на брачном пире. В религиозной практике иудаизма даже существовало такое правило: «Все присутствующие на брачном пире освобождаются от соблюдения всех тех религиозных ограничений, которые уменьшают радость и веселье». Гости на брачном пире были освобождены от всякого поста. Из этого эпизода мы узнаем, что отличительной чертой христианского отношения к жизни является радость, прежде всего потому, что Иисус всегда с нами (см. Матф.28:20, Матф.18:20). Через Исаию Бог нам показывает еще одно основание для радости: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис.61:10). Исаии вторит Аввакум: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Авв.3:17-19). Бог – это Бог спасения! Какими бы тяжелыми тучами ни было укрыто небо, за ними всегда светит солнце. Как бы ни был тяжел тот или иной момент вашей жизни, радуйтесь! Солнце скоро выйдет из-за туч. Спасение близко. «И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас» (Неем.8:10).

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились» (Мар.2:18)

Ревностные приверженцы иудейской религии часто постились. О таких людях Бог сказал через пророка: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего» (Ис.58:2). Но почему здесь присутствует это выражение «как бы»? Дело в том, что они постились в большинстве случаев для того, чтобы выставить себя напоказ, тем самым, привлекая внимание людей к своей добродетели. Они расхаживали в дни поста в небрежно одетом виде, чтобы каждый заметил, что они постятся, и восхищался их набожностью (см. Матф.6:16). При этом они считали, что их пост должен был привлечь внимание Бога к их благочестию. Однако Бог говорит через пророка: «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Ис.58:4,5). Из этих слов мы можем понять, что Богу совсем не нужен формально-религиозный пост тщеславных и самодовольных людей, гордящихся своей набожностью и презирающих своих ближних. Но тогда, какой же пост угоден Богу? Читаем дальше: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис.58:6,7). Судя по этим словам Исаии,  именно Иисус постился, ходя повсюду, делая добро и исцеляя всех, кто во власти дьявола, включая отверженных обществом грешников. И именно поэтому с Ним повсюду был Бог (см. Деян.10:38). К сожалению, многие христиане научены только формально-религиозному, фарисейскому значению поста. Но если вы хотите по-настоящему поститься сегодня, плотно позавтракайте, хорошо оденьтесь, чтобы людям приятно было с вами общаться, и идите делать добро, как это делал Иисус.

«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:17)

Вероятно, среди гостей Матфея были такие люди, которые нарушили духовно-нравственные законы и вели нечестный образ жизни, но наверняка там было больше тех, чей единственный грех был в том, что они нарушали писанные и неписанные нормы религии законников. Знаете, таких «грешников» полным полно и в наши дни во всех церквях со строгой религией. Религия очень часто калечит человеческие судьбы, приносит в жизнь людей боль и страдание и становится на их пути к Иисусу. Религия воплощается в «старших братьях» и супердуховных сестрах, которые в своем обольщении ведут себя так, будто они старшие братья и сестры Бога. А на том памятном ужине в доме Матфея, религия была воплощена в книжниках и фарисеях, которым Иисус ничем не мог помочь, ведь они считали себя здоровыми. Иисус не может помочь лишь тому, кто почитает себя настолько хорошим, что уверен, что ему никакая помощь не нужна. А для грешника, который знает, что он грешник и в сердце своем жаждет исцеления, — для него Иисус может сделать все. Человек, который считает, что ему ничего не нужно, воздвигает барьеры между собой и Иисусом, а у человека, ощущающего нужду в чем-нибудь,  в кармане лежит пропускной билет к Нему. В отношении «правоверных» иудеев к грешникам доминировали два чувства. Первое – презрение. «Невежественный человек, — говорили раввины, — никогда не может быть благочестивым». Книжники и фарисеи презирали простых людей, Иисус же любил их. Книжники и фарисеи стояли на мнимом возвышении своего формального благочестия и смотрели сверху вниз на грешников; Иисус же пришел и сел рядом с ними и, сидя с ними, помог им подняться. Вторым чувством был страх. «Правоверные» страшились, что грех может заразить их самих. Они были подобны врачу, который отказывается лечить инфекционную болезнь, из-за опасности  заразиться. Один Иисус не боялся прикасаться к грешникам, желая спасти их. Будем помнить, что человек, в сердце которого презрение и страх по отношению к людям, никогда не может стать «ловцом человеков».

«… говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:16,17)

Мы должны хорошо осознавать, что, придя в дом Матфея, находясь с ним за одним столом и общаясь с его друзьями, Иисус нарушил не духовно-нравственные законы, установленные Богом, а лишь религиозные нормы фарисеев и книжников. Не нужно также полагать, будто все люди, которых фарисеи считали грешниками, были таковыми в духовно-нравственном смысле. Религия книжников и фарисеев почитала грешниками тех, кто действительно нарушил заповеди Божьи, наравне с теми, кто не соблюдал разработанные книжниками и законниками нормы. Грешником считался человек, нарушивший супружескую верность, и человек, не мывший руки нужного числа раз в точно установленном порядке перед едой. Когда Иисуса стали обвинять в недопустимости Его поведения, Он ответил очень просто: «Врач идет туда, где он нужен. Врач нужен не здоровым, а тем, кто нуждается в исцелении. Эти люди жаждут исцеления, и поэтому Я с ними». У Иисуса была огромная популярность в народе. Что же сделал Иисус, когда вошел в дом Матфея?  Унизил Себя, а вместе с Собой весь народ, искренне доверявший Ему?  Нет, Своим приходом Иисус не унизил Себя, но в глазах народа возвысил Матфея, желавшего изменить свою жизнь. В дом его пришло спасение, исцеление от совершенно неразрешимых иным путем проблем. Когда Спаситель приходит в дом к нам, мы тоже меняемся. Наши старые раны перестают причинять нам боль, и открывается новый, прекрасный путь, по которому мы идем рядом с Богом. Нам удается исправить то, что казалось безнадежно испорченным; достичь того, что казалось недостижимым; узнать то, что считалось непознаваемым.