Автор: Аркуш

«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мар.2:5)

Обратите внимание на то, что Иисус ни словом не обмолвился об испорченной кровле. Это потому, что лучшее применение любой ценности – в служении людям. Бывает  так, что в церкви больше заняты вопросами строительства изысканных зданий и проведением церковных служб, чем помощью простым людям и облегчением их участи. А Иисус смотрит не на здания, а на людей, а также на веру в наших сердцах. Итак, Он обратил внимание не на дыру в потолке, а на веру той пятерки, действующей сообща. Иисус сразу перешел к делу, начав с проблемы греха. Может показаться странным начинать таким способом исцеление человека, но в Палестине того времени это было естественно. Иудеи верили, что грех и страдания неотделимы друг от друга. Они утверждали, что если кто страдает, то он согрешил. У раввинов была поговорка: «Еще ни один страждущий не был исцелен прежде, чем ему были прощены все грехи его». В представлении иудеев больные — это те, на кого Бог гневается. Каждый иудей согласился бы с тем, что сначала должно быть прощение грехов, а потом — исцеление. И правда, причиной болезней является грех, но чаще грех не в конкретном, а скорее, в общем понимании. Грех есть нарушение Божьих законов, действующих в Мироздании, а нарушение законов Бога ведет к тяжелым последствиям для тела и духа – обладанию дьяволом, что является причиной любой болезни. Установлению контроля дьявола над волей людей служит мысль, что Бог гневается на них и посылает болезни, как кару за грехи. Христос же, прежде всего, сказал парализованному: «Дитя! Бог не сердится на тебя, все будет хорошо». Так обращаются в темноте к испуганному ребенку. Сердце человека было наполнено ужасом перед гневом Божьим и страхом, оказаться отчужденным от Него, и вот теперь бремя спало, и это сделало исцеление полным. Это прекрасная история. Иисус всегда, прежде всего, говорит нам: «Дитя, Бог не сердится на тебя. Возвращайся домой, не бойся».

«… и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный» (Мар.2:4)

Те люди обладали примерной настойчивостью, они не могли пробиться сквозь толпу, но были хитры на выдумку. Крыша палестинских домов была плоской, а поднимались на нее по наружной лестнице. Сама конструкция дома натолкнула этих людей на выдумку. Перекрытие кровли состояло из плоских балок, уложенных от одной стены до другой на расстоянии около одного метра друг от друга. Расстояние между балками заполняли связками хвороста и замазывали все сверху известняковой глиной. Не было ничего проще, чем выкопать такую связку хвороста; это даже не причиняло большого вреда дому, и дефект можно было легко исправить. И вот эти четверо выкопали одну связку хвороста между двумя балками и опустили своего друга прямо к ногам Иисуса, который, должно быть, улыбнулся понимающей улыбкой. Но, что Он увидел в этих людях? Пример настойчивости, или пример веры? И всегда ли настойчивость это признак веры? Иисус сам учил, что надо всегда молиться и никогда не отчаиваться на примере вдовы, которая неотступно ходила к судье, добиваясь правды. В конце концов, судья, который был нечестивым человеком, сдался, говоря сам себе: «Хотя я ни Бога не боюсь, ни людей не стыжусь, но эта вдова такая назойливая. Решу ее дело, чтобы она больше не ходила и не изводила меня» (Лук.18:4,5 Р.В.). Некоторые думают, что только такой назойливостью можно добиться чего-то от Бога. Но послушайте, что в завершении Своего урока сказал Иисус: «Вы слышали, что говорит этот бесчестный судья? … Так неужели Бог не защитит Своих избранников, взывающих к Нему денно и нощно? Разве станет Он медлить? Говорю вам, суд Его будет правым и скорым. Но найдет ли Сын человеческий, когда вернется, такую веру на земле?» (Лук.18:6-8 Р.В.). Видите, Иисус приветствовал не просто назойливость  в молитве, а неотступность в вере. И заметьте еще одно. Если есть вера, то вам не придется ждать ответа долго, ведь именно так сказал Иисус.

 «Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо … Иисус, видя веру их …» (Мар.2:1-5)

Завершив Свое путешествие по синагогам, Иисус вернулся в Капернаум. Весть о Его приходе мгновенно разнеслась вокруг. Жизнь в Палестине носила общественный характер. Утром дверь дома открывалась, и каждый желающий мог войти. И потому толпа мгновенно наполнила дом, люди толпились у двери, и все горели желанием послушать Иисуса. И вот подошли четыре человека, неся на носилках своего парализованного друга. Не раз приходилось слышать мнение, что сам больной не верил в возможность своего исцеления, которое, однако, стало возможным благодаря вере четырех его друзей. Хотя ни в одном из трех Евангелий, упоминающих случай исцеления расслабленного (Мар.2, Лук.5, Матф.9),  не говорится, что он не верил в исцеление. Зато есть текст в Новом Завете, где написано, что человек может верой не принять своего освобождения (исцеления, спасения): «Иных мучили до смерти, но они отказались от свободы, чтобы обрести воскресение в лучшей жизни» (Евр.11:35 Р.В.). Видите, эти герои веры умерли совсем не потому, что Бог не хотел, или не мог их освободить, а потому, что они выбрали смерть, чтобы воскреснуть в лучшей жизни. Поэтому нам надо ясно осознавать, что у нас нет власти над другими людьми, и если они хотят страдать и даже умереть, вы не сможете ничего изменить своими молитвами. Однако это правило не распространяется на те случаи, когда мы молимся и действуем на основании нашей, все преодолевающей любви. Любви к самым дорогим нам людям, любви к Родине, своему народу, и, конечно же, любви к Богу! Именно поэтому люди верой покоряли царства, вершили справедливость, добивались того, что обещал им Бог, усмиряли львов, гасили яростный огонь, спасались от острия меча, становились могучими в бою, разбивали войска чужеземцев. А женщины получали умерших детей воскресшими (см. Евр.11:33-35). Секрет этих побед кроется в следующей священной формуле: «вера действует любовью» (см. Гал.5:6).

«… и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им» (Мар.1:44)

Еще один важный урок, который мы можем почерпнуть из данного стиха Евангелия от Марка – это назидание о важности христианского свидетельства. Многие христиане, получив сверхъестественное исцеление, сомневаются: а нужно ли им идти к врачам, чтобы те документально подтвердили факт их избавления от болезни. В случае с прокаженным его исцеление должно было пройти процедуру формального освидетельствования, для того, чтобы он мог вернуться в общество здоровых людей. Но в словах Иисуса есть и иной смысл. Он Сам желал, чтобы люди не сомневались в реальности исцелений, которые совершались силой Его Помазания. Он хотел, чтобы компетентные люди могли убедиться в этом, внимательно все осмотрев, и вынести объективное и независимое экспертное заключение, которое, безусловно, было бы в пользу Иисуса и Евангелия. Итак, когда независимые специалисты подтверждают факт исцеления человека верой – это служит делу распространения Евангелия, что, конечно же, совсем не устраивает сатану. Поэтому он постоянно твердит, что все христианские исцеления – это просто шарлатанство, что больные, находясь в состоянии крайнего эмоционального возбуждения, обнаруживают у себя мнимые признаки исцеления, которые проходят вместе с возбуждением и т.д. и т.п. Вам знакомы эти мысли? Ловили ли вы себя на том, что вы не верите христианским свидетельствам об исцелении? Это работа дьявола. И если есть псевдохристианские шарлатаны, которые порочат своими делами Имя Христа, то это тоже от сатаны, который стремится разрушить в людях доверие к Церкви и к силе Помазания. Однако и дьявольская ложь, и псевдоцелители не в силах противостоять правде об огромном количестве беспристрастно задокументированных чудес. Обратите также внимание на то, что Иисус не всех отправлял к специалистам после исцеления. И не всем из нас, исцеленных, Бог говорит, чтобы мы проводили медицинское освидетельствование. Но если вы услышите от Бога: «иди», — тогда пойдите и сделайте это, не стесняясь быть Его свидетелями.

 «И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что [Иисус] не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду» (Мар.1:43-45)

Мы рассматриваем сейчас очень важное место Писания, которое говорит нам о том, что во вселенной, созданной Богом, все находится в гармонии, которая, однако, часто нарушается человеком. Обратите внимание на то, что сам факт исцеления прокаженного не отменил необходимость соблюдения Закона, который в свое время был дан для постоянного использования во благо людям. Подчеркнем, здесь речь идет не о постановлениях книжников и не об их истолковании Закона, а о Законе, как он есть в первоисточнике. Итак, соблюдение определенных норм, которые касаются медицины и гигиены – это благо, и возможность чуда не отменяет данную истину. Похожая ситуация сложилась и тогда, когда Иисус накормил небольшим количеством многие тысячи голодных людей: чудо не отменило необходимость работать. В то же время некоторые люди подумали, что Иисус будет царем, который станет всегда кормить таким образом праздно блуждающие толпы людей. Но нет, Иисус не собирался этого делать, потому что здоровый труд – это благо для человека. Гармония нарушается каждый раз, когда человек пытается переложить на плечи Бога то, на что он сам наделен властью и, потому, обязан делать. Иисус исцелил прокаженного силою Духа, так как дух всегда имеет власть над плотью. Но затем Он строго посмотрел на исцеленного, зная, что этот человек виновен в нарушении постановлений Закона. Скорее всего, именно это и стало причиной его болезни. Иисус как бы сказал ему: «Иди и соблюдай Закон, в нем благо для тебя. И если ты не будешь этого делать, то болезнь скоро вернется». Иисус велел ему молчать, потому что совсем не хотел, чтобы к Нему повалили толпы грязных, нечесаных, сквернословящих лентяев, желающих, чтобы Иисус делал все за них. Задайте себе сегодня вопрос, а не стремитесь ли вы переложить на плечи Иисуса то, что обязаны делать сами?