Автор: Аркуш

«Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист» (Мар.1:41, 42)

Здесь об Иисусе написано, что Он «splagchnizomai», то есть, почувствовав сострадание (в синодальном переводе «умилосердившись»), сказал слова исцеления прокаженному. Обратите внимание, что слово «сострадание» состоит из основы «страдание» и приставки «со». Таким образом, очевидно, что личность, сострадающая кому-либо, страдает вместе с тем, кто переносит страдания. Тот, кто имеет чувство сострадания, не может с холодным сердцем смотреть на страдания другого, потому что он «со»-«страдает», то есть страдает вместе с ним. Задумайтесь, что это значит, когда мы говорим об Иисусе?! Встретив прокаженного, Иисус почувствовал его боль. Но он чувствовал и продолжает чувствовать боль не только одного этого человека. Боль всего человечества была возложена на Его плечи, как написано: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Иисус исцелял и все еще исцеляет нас, потому что Он испытывает боль от наших страданий. Как примерные родители не могут быть счастливы, когда болеет ребенок, так и Богу необходимо исцеление человечества, без которого невозможна гармония в мироздании. Следуя за этой мыслью, мы легко поймем, почему Иисус ответил с такой готовностью: «хочу, очистись». Это Его ответ, для всех кто искал, ищет, и еще будет искать исцеления. Беда лишь в том, что люди не дерзают искать освобождения от страданий у Иисуса, ведь религия учит, что Богу нет никакого дела до людей, и Его не волнуют наши маленькие жизни. Но, на этом замечательном примере исцеления прокаженного, мы можем ясно видеть, что это не  так. И еще одна мысль. Если вы желаете, чтобы от прикосновения ваших рук люди получали исцеление, как об этом сказал Иисус (см. Марк 16:18), вы сначала должны научиться сострадать людям, о которых вы молитесь. Когда боль других людей станет вашей, Помазание Иисуса будет стекать с ваших рук, освобождая людей от страданий.

«Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Мар.1:41)

Обратите внимание на два глагола, которые присутствуют в описании исцеления прокаженного – «коснулся» и «сказал». Какой из этих глаголов важнее? Когда мы молимся над больными, что важнее: прикосновение или слово? А в другом случае, описанном евангелистом Иоанном, когда Иисус плюнул на землю, смешал слюну с землей, помазал глаза слепорожденному этой грязью и сказал, чтобы тот пошел к Силоамскому пруду и умылся (см. Иоан.9:6,7), — что в этом случае сыграло решающую роль: слюна, земля, вода или слово? Нет, в грязи не было никакого исцеляющего свойства. Дело было также не в  исцеляющих свойствах воды Силоамского пруда. И, конечно же, не в слюне Иисуса. Просто Иисус знал, что для исцеления того человека потребуются медиаторы веры или, так называемые, точки контакта. Помните, Иисус говорил о себе: «Я ничего от себя самого не делаю: Я говорю только то, чему Меня научил Отец» (Иоан.8:28 Р.В.). Значит то, что Иисус сказал сделать слепорожденному, было словами, которые Иисус  услышал от Отца. Бог знал, что этому человеку, который никогда не видел, будет непросто принять исцеление и для его веры понадобятся медиаторы: слюна, земля и вода, которые заставят веру работать. Медиаторы веры могут быть самыми различными. Иногда Бог дает служителям необычные способности, которые являются для людей подтверждением присутствия Помазания на этом человеке. Для кого-то точкой контакта является проповедь, музыка, молитва и даже, возможно вы удивитесь этому, … применение медицинских препаратов. Но главным медиатором веры всегда остается слово, ведь вера, как мы помним, приходит именно от слышания (см. Рим.10:17). Обратите еще раз внимание на слова Иисуса, записанные в Иоан.8:28: Он делал, говоря! Он исцелял словами, Он воскрешал людей словами, Он усмирял стихии словами, но словами, которым научил Его Отец. Поэтому и нам необходимо учиться слушать Бога. Читайте Библию, молитесь Ему и задавайте Богу вопросы. И когда вы услышите что-то от Господа, не бойтесь и не сомневайтесь, просто скажите то, чему Он научит вас, а при необходимости добавьте и другие медиаторы веры.

«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить» (Мар.1:40)

Во времена Иисуса не было болезни, которая вызывала бы больше ужаса, чем проказа. Судьба прокаженного была поистине тяжелой. Иудейское слово «цараат» (tsaraath) – проказа, по-видимому, ассоциировалось со всякой ползущей кожной болезнью. Совершенно естественно, что при том уровне медицины во время диагностирования не делали различия между кожными болезнями, и даже не очень опасные заболевания классифицировали как неизлечимые и тяжелые.   Каждая такая кожная болезнь делала больного изгоем. Его изгоняли из человеческого общества. Он должен был жить один за пределами стана или поселения, ходить в разодранной одежде с непокрытой головой и с лицом, закрытым до верхней губы. Во время ходьбы он должен был предупреждать других о своем опасном присутствии криком: «нечист! нечист!» Прокаженного считали мертвым, хотя он еще был жив. Он должен был носить черное платье, чтобы его могли опознать все. Если когда-нибудь и был излечен прокаженный,  что случалось очень редко,  то он должен был подвергнуться процедуре реабилитации, которая описана в Лев. 14. После этого делали последний осмотр, и если человек оказывался чистым, его отпускали с удостоверением о том, что он чист. Явление Иисуса во власти Помазания открыло людям путь к обретению того, что раньше считалось совершенно невозможным. И поэтому и тогда, и в наши дни, движимые надеждой люди, стремятся к Иисусу в дерзновении, разрушая вековые барьеры тьмы. Прокаженный осмелился приблизиться к Иисусу, нарушив постановление Закона. Прокаженный вообще не имел права обращаться к Нему и говорить, но встретил в  лице Иисуса не осуждение, а милосердие. Не позволяйте и Вы, каким бы то ни было барьерам помешать Вам придти к Иисусу со своей нуждой. Вы не разочаруетесь.

«И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (Мар.1:39)

Давайте сегодня задумаемся о том, как проповедь Евангелия изгоняет бесов. Дело в том, что место обитания бесов – это тьма. Неведение, то есть отсутствие знания – это тоже тьма, а люди, не знающие Божественной истины, пребывают во мраке, населенном бесами. Люди, живущие в трущобах, где царят пороки, пьянство, разврат, сквернословие даже не представляют, что существует другая жизнь. Но когда они получают возможность взглянуть на свою жизнь в свете Евангелия, то в этих людях пробуждается жажда по Богу, стремление к свету и чистоте, а власть бесов над ними разрушается. В похожей ситуации находятся и те люди, которые смиряются со своими болезнями или безуспешно ищут исцеления в медицине. Дело в том, что согласно Библии (Деян.10:38), болезнь это форма обладания дьяволом. В различных переводах это место Писания выглядит следующим образом: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним» (Синодальный перевод). «…всех, мучимых дьяволом…» (Перевод Мофата); «исцеляя всех, находящихся во власти дьявола…» (Новая международная версия); «исцеляя всех, страдающих от тирании дьявола…» (Перевод Барклая); «…исцеляя всех, подвластных дьяволу …» (Новый перевод Барклая); «…исцеляя всех, сокрушённых силой дьявола…» (Перевод Веймота); «…Бог снарядил Его Святым Духом и силой, и Он проходил между нами, исцеляя тех, над кем господствовал дьявол…» (Перевод Джордана); «…исцеляя всех, кто страдал от силы дьявола…» (Перевод Филипса); «… Он прошёл, как избавитель и целитель тех, кто страдал от тирании врага…» (перевод Конкордата). Готовы ли вы сегодня принять это просвещение или в угоду религии предпочитаете оставаться во тьме? Тогда знайте, что согласно Евангелию, Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего (см. Кол.1:13). Болезнь исходит не от Бога. Болезнь исходит от дьявола. Но сатана не в силах заставить вас болеть, если вы пребываете в свете Евангелия!

«Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел» (Мар.1:38)

Ученики Иисуса нашли Его там, где Он молился. Иисус не мог закрыть перед ними дверь. В природе человека заложено желание строить заборы и стены, чтобы обрести для себя покой и свободное время; Иисус же никогда не делал этого. Как бы хорошо Он ни осознавал Свою усталость и истощенность, Он еще лучше осознавал настоятельность нужды человеческой. И вот, когда ученики пришли за Ним, Он встал с колен, чтобы принять бремя возложенной на Него задачи, говоря: «Я для того пришел». С помощью молитв мы никогда не выполним наших задач; они могут лишь укрепить нас для их выполнения. Иисус отправился в путь проповедовать в синагогах Галилеи. В Евангелии от Марка этому миссионерскому путешествию посвящен один стих, но оно, должно быть, заняло много недель и даже месяцев. Он шел и проповедовать, и исцелять. Говорить, разъяснять, читать лекции и проповедовать могли многие; а Он один не только говорил, но и делал. Иисус понимал просьбу каждого, и где бы ни возникали проблемы, Он применял Свою силу и власть. Иисус не разделял слово и дело. Он не полагал, что дело сделано, если оно сформулировано. Он не считал, что Его задача заключается в том, чтобы лишь призывать людей к Богу и к добродетели. Сформулированная задача, призыв и увещевание всегда воплощались в дело. Иисус никогда не разделял душу и тело. Есть такие религиозные учения в христианстве, которые пренебрегают потребностями тела. Но человек – это дух и тело. И Иисус исправляет всего человека, а не одну лишь часть его. Это правда, что человек может умирать от голода, жить в шалаше, жить в нищете и страдать от мук, и все же быть счастливым в Боге; но это не значит, что нужно оставить его в том же состоянии. Христианские миссионеры берут с собой в отсталые страны не только Библию; они приносят с собой образование и медицину, школы и больницы. Христианское благовествование едино, и оно проповедует и работает на благо человеческого тела в такой же степени, как и на благо его духа.