Автор: Аркуш

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мар.1:14)

Иисус пришел, прежде всего, для того, чтобы принести людям Благую весть — Евангелие. Евангелие — это истина (см. Гал. 2:5 и Кол.1:5). До прихода Иисуса люди могли лишь на ощупь искать Бога. «О, если бы я знал, где найти Его!» — взывал Иов (Иов. 23:3). С приходом же Христа люди могут ясно видеть, каков Бог, больше не нужно гадать и искать в потемках. А знаете ли вы, что такое истина? Истина – это верное отражение действительности, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Истина противопоставляется мнению. Мнений может быть много, а истина неизменна. Любое мнение человека, в лучшем случае, может быть лишь относительно истинным. К чему же это нас обязывает? Мы должны помнить, что истина не нуждается в доказательствах. Нет никакой нужды в том, чтобы слова Евангелия были подтверждены естественнонаучными знаниями или философией. Также никакое богословское толкование не может подтвердить или опровергнуть истинность слов Евангелия. С точки зрения относительной истины, в свете различных фактов и человеческих мнений, многие моменты в Евангелии необъяснимы и противоречивы. И здесь на первое место выступает вера. Следовательно, мы должны воспитать в себе навык доверять словам Евангельского первоисточника без опоры на любые другие данные. Вера воспринимает абсолютную истину без аргументов и не оставляет места для сомнений. В испорченном грехом человеческом обществе все вызывает сомнения. Но сомнения в отношении Евангелия приводят к тому, что мы ничего не можем получить от Бога, по Его слову. Люди часто считают истиной факты, сопровождающие их в естественной жизни. Например, плохое самочувствие – это факт, но не истина. А Евангельская истина выражена в следующих словах Писания: «Он (Иисус) взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Верите ли вы этому?

«… и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)

Марк заканчивает свой короткий рассказ об искушении двумя яркими штрихами. Иисус находился в пустыне со зверями. В пустыне обитали леопард, медведь, кабан и шакал. Вряд ли кому-то из людей захотелось бы сорок дней находиться в дикой пустыне в таком окружении. Но, возможно, эта деталь говорит о том, что звери были друзьями Иисуса. В мечтах иудеев о золотом веке, который должен был наступить после пришествия Мессии, была также мечта о том, что прекратится вражда между человеком и зверем (см. Ос. 2:18 и Ис. 11:6 — 9). Вероятно, в этой небольшой детали, мы видим предвкушение прелести мирного сосуществования человека и зверя, и перед нами картина того, как звери раньше людей узнали своего Друга и своего Царя. В пустыне ангелы служили Иисусу. Чтобы понять природу служения ангелов, давайте поразмышляем о том, что такое Помазание. Мы не ошибемся, если скажем, что Помазание, это, прежде всего, наделение человека определенными полномочиями и властью. Давайте рассмотрим это на примере царей Израиля. После помазания человека на царство у царя появляются полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдает приказы и правит народом. Но, благодаря помазанию, царь приобретал также и силу. Эта сила давалась ему в виде слуг и армии. Царь, будучи Божьим помазанником, имел власть отдавать приказы, и эти приказы выполнялись. Итак, в случае с царем, Помазание – это наделение человека полномочиями и властью распоряжаться силой, которая придавалась царю при помазании. Ангелы – это духовная армия Помазания. У Иисуса Помазанника есть огромная армия ангелов, которые исполняли Его приказы на земле и которые сегодня призваны исполнять приказы Его Тела, то есть Церкви! (см. 1Иоан.2:27). Всех членов Церкви сопровождают ангелы Помазания, они находятся при вас и ждут ваших приказаний во имя Иисуса. Но знайте, если вы в это не будете верить, и не будете приказывать им, ангелы Помазания будут бездействовать.

«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною» (Мар.1:12-13)

В древнееврейском языке сатана означает противник, соперник, он выступал в качестве обвинителя людей перед Богом. У сатаны есть еще один титул – дьявол. Слово это происходит от греческого слова — diabolos, что буквально значит клеветник. Это величайший, злостный враг Бога, и величайший враг человека.   Другими словами, в этом мире есть Бог и Его противник, враг Божий. Вот каково значение этого имени сейчас, вот кем он был всегда для людей. Сатана – это, в сущности, все то, что направлено против Бога. На страницах Нового Завета мы видим, что именно сатана или дьявол стоит за  человеческими болезнями и страданиями (Лук. 13:16); сатана вошел в Иуду и соблазнил его (Лук. 22:3); мы должны бороться с дьяволом (1Пет. 5:8,9; Иак. 4:7); делами Христа была сломлена сила сатаны (Лук. 10:1-19). Но там, в пустыне эти две непримиримые личности встретились накануне великого противостояния. Для Иисуса это было временем осмысления тактики осуществления возложенной на Него задачи. Он понимал её грандиозность, Он также сознавал, что Ему дана огромная сила, но как человеку ему было необходимо во многом утвердиться. Бог говорил Ему: «Принеси людям Мою любовь, люби их до смерти, покори их этой неистребимой любовью». Враг же, сатана, предлагал Иисусу: «Завоюй мир силой, мощью и кровью». Бог говорил Иисусу: «Установи Царство любви». В противоположность этому сатана предлагал: «Установи диктатуру силы». И в тот день Иисус должен был выбирать между путем Божьим и путем врага Божьего. Нет человека, который бы не подвергался искушениям дьявола, но каждый раз, когда он предлагает вам ответить грубо, отомстить, обидеться и т.п., — вспомните, вы возлюбленное дитя Божье. Это поможет вам сделать правильный выбор. «О, Господь, я верую в Тебя, и я хочу, чтобы могущество Твоей любви изливалось в этот мир через меня!»

«И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мар.1:11)

В одной из своих известных проповедей доктор Генри Ноуэн сказал: «При выходе из воды после крещения Ему открылись небеса, и Он слышал голос Небесного Отца, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Этот голос сопровождал Иисуса всю Его жизнь. «Я знаю, Кто Я есть. Я Возлюбленный Сын». И это озаряло Его жизнь. Люди поклонялись Ему, люди отвергали Его, люди кричали Ему «Осанна», люди распяли Его, но чтобы ни случилось, Иисус строго держался одного: «Я любимый Сын Бога. И это то, что позволяет Мне жить в мире, отвергающем Меня и превозносящем Меня. Я Возлюбленный не потому, что люди твердят Мне, что Я велик, а потому, что Я знал это еще до того, как Я пришел в этот мир».

В этом прекрасный урок для людей, которые тратят свою жизненную энергию на неправильные жизненные установки типа: «Я есть то, что я могу», «Я есть то, что обо мне говорят другие», «Я есть то, что я имею», потому что эти установки не имеют ничего общего с ответом на вопрос: «Кто мы есть?» Почему? Да потому что все, что сказано о Христе, также относится и к нам. Если мы верим в Божьего Сына, мы есть любимые сыновья и дочери Живого Бога, и все мы должны осознавать это и помнить. «Вслушивайтесь в слова Священного Писания. Потому что, если вы услышите призыв Бога, обращенный к вам из вечности,  это знак того, что вы любимы Господом». Это действительно так. И ваша жизнь будет становиться более и более жизнью возлюбленного. «По-прежнему, вас могут отвергать или восхвалять, но ваша жизнь больше не будет похожа на жизнь других людей, не познавших Божью любовь. Ваша жизнь станет жизнью дитя, любимого Господом. И вы переживете вашу боль и страдания, вы переживете свой успех и свои неудачи, поскольку теперь вы знаете, кто вы есть».

«И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него» (Мар.1:10)

Из Евангельского повествования от Иоанна мы узнаем, что у Иоанна Крестителя не было откровения свыше, кто конкретно является Помазанником (см. Иоан.1:30-32). Иоанн знал, что он готовит путь Царю, но Его личность до времени была сокрыта от всех (см. Иоан.1:26). И хотя Иоанн был родственником Иисуса, и конечно, с детства знал, что Он был необычным человеком, но все-таки, Иоанну не было открыто чье-то конкретно имя. Он просто знал, что во время крещения на Того, Кто является Помазанником, сойдет Дух Божий (см. Иоан.1:33). Поэтому, согласно повествованию евангелиста Матфея, когда Иисус пришел креститься, Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14). Он знал жизнь Иисуса, и потому видел в Нем человека, стоящего по уровню праведности выше, чем он сам. Иоанн был уверен, что уж кому-кому, но только не Иисусу нужно было креститься. Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15).  Тогда Иоанн допустил Иисуса до крещения, потому что слова Иисуса прозвучали для Иоанна, как пароль. Эти слова Иисуса, записанные Матфеем, надо понимать так: «Ведь ты же знаешь, что во время крещения Бог покажет Своего Помазанника, крести меня и посмотришь, что будет». Давайте увидим здесь очень важное правило: «чтобы исполнить свое предназначение, нам необходимо делать что-то». Другое правило можно сформулировать так: «для того, чтобы раскрылось наше призвание, нам бывает необходимо участие других людей». Предназначение Иоанна исполнилось, когда он крестил, а призвание Иисуса раскрылось, когда Иоанн крестил Его. Так беритесь без колебания за дело, расположение к которому Бог поместил в ваше сердце, и позвольте другим людям помочь вам раскрыть ваше призвание.