Автор: Аркуш

«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане» (Мар.1:9)

Крещение Иоанна было крещением покаяния, предназначенным для тех, кто раскаивался в своих грехах и желал выразить свою решимость покончить с ними. А какое отношение имело такое крещение к Иисусу? Разве не был Он безгрешным, и разве не было такое крещение ненужным и неуместным для Него? Для Иисуса крещение было знаковым моментом принятия решения. Тридцать лет провел Он в Назарете, преданно выполняя свою будничную работу и свой долг по отношению к дому и семье. Он, должно быть, уже давно осознал, что время Его выступления близко и ждал от Отца какого-то знака. И служение Иоанна Крестителя стало для Иисуса этим знаком. Теперь Иисус увидел, что наступил момент, когда Он должен был заняться выполнением возложенной на Него задачи. В жизни каждого человека наступают моменты принятия решений, когда решение принимается, откладывается или отклоняется. Принять решение — значит добиться успеха, отказаться от принятия решения или уклониться от него, значит потерпеть неудачу. Как написал в своей знаменитой поэме  «Данный кризис» (The Present Crisis) американский поэт Джеймс Рассел Лоуэлл: «Для каждого человека и народа однажды настает момент, когда нужно принять решение и выбрать. В борьбе истины с ложью, выбрать сторону добра или сторону зла. Это великий выбор; новый Божий Мессия предлагает каждому процветание или увядание; козлы слева, овцы справа; и выбор делается раз и навсегда между тьмой и светом».   Жизнь, в которой не принято решение – напрасно потраченная, тщетная, неудовлетворенная и часто трагическая. Английский журналист, поэт и новеллист Джон Оксенэм (John Oxenham) видел ее такой: «Каждому человеку открыты пути и дороги; высокая душа выбирает высокий путь, а низкая душа нащупывает низкое, а посреди, на туманных равнинах, остальных несет туда и сюда». Помните, жизнь, в которой нет определенности, не может быть счастливой.

«И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мар.1:7,8)

Иоанн был эффективным служителем, однако, он скромно, и, что самое главное,  трезво оценивал свои возможности, не приписывая себе ничего сверх того, кем он на самом деле являлся. Это очень ценное свойство характера, которое следует воспитывать в себе каждому служителю. О себе Иоанн говорил, что он недостоин быть даже рабом, снимающим обувь своего Господина, то есть Мессии или Помазанника. Сандалии представляли собой кожаные подметки, закреплявшиеся на ноге лентами, проходившими между пальцами. В то время дороги в сухую погоду представляли собой реки пыли, а в дождливую – реки грязи. Снимать сандалии было делом раба. Таким образом, Иоанн указывал людям на Кого-то, Кто был несравненно выше него. Он не сосредотачивал внимание людей на том, что делал он сам, но проповедовал о грядущих делах Другого. Люди входили в воду, исповедуя свое покаяние. И это все, что мог дать Иоанн. Иисус же властью Своего Помазания погружает человека в Дух Святой, чтобы дать ему силу жить в обновленной покаянием жизни. Кто-то сравнил Иоанна с телефонисткой, которая говорит: «Минуточку, сейчас попробую соединить вас», а, соединив, пропадает совсем и оставляет вас говорить непосредственно с нужным вам человеком. Подобно этому, Иоанн Креститель не стремился стать центром внимания,  он стремился соединять людей с Помазанником – Мессией. В этом благословенный урок для каждого христианина. Проповедуя Евангелие, совершая дела милосердия, молясь об исцелении, и так далее, мы должны, подобно Иоанну, указывать не на себя, но на Иисуса Помазанника. Только благодаря тому, что Господь Иисус погружает нас в Дух Святой, мы, как христианские служители, имеем силу для служения, вся слава от которого принадлежит только Богу.

«… и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мар.1:5)

Иоанн говорил людям то, что они в глубине сердца хорошо знали: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Прит.28:13). Иудеи верили и продолжают верить, что если Израиль хоть один день будет совершенно и точно соблюдать закон Божий, наступит Царство Божье. Каждый человек с искренним сердцем из народа Израиля мечтал об этом, и, призывая людей к покаянию, Иоанн Креститель попросту побуждал их сделать один шаг, приближающий наступление Царства Божьего, о котором эти люди мечтали более всего. И это было послание от Господа. Народ Израиля хорошо знал, что уже в течение трехсот лет голос пророчества молчал. Иудеи ждали подлинного слова  от Бога, и они услышали его в проповеди Иоанна Крестителя. Иоанн был помазан (уполномочен) Богом на это служение. Если человек имеет помазание, все люди видят это. Рассказывают, что когда знаменитый итальянский дирижер Артуро Тосканини подходил к дирижерскому месту, оркестр чувствовал, что на них изливается авторитет дирижера. Люди чувствуют помазание врачей и из поколения в поколение ищут помощи у них. Нельзя путать помазание с образованием. В мире есть много образованных специалистов, но от них часто бывает больше вреда, чем пользы. Иоанн был помазан Богом, и слышавшие его, чувствовали присутствие Божьего помазания. И сегодня, там, где Слово Божье преподается движимыми Божьим Духом служителями, собирается множество людей, чей дух жаждет слышать истину свыше. Там церкви не сокращаются в количестве, но растут «как на дрожжах». Там находят применение талантам, дарованным Богом, там здоровье, процветание и любовь. Если сегодня вы уже вошли в помазание таких проповедников, цените и почитайте это. Если нет, ищите место, где действует Божье помазание.

«И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне … Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мар.1:5,6)

Совершенно очевидно, что проповедь Иоанна Крестителя оказала большое влияние на иудеев: они приходили толпами слушать его. Чем же Иоанн приобрел такой авторитет среди своего народа? Наверняка немаловажным фактором было то, что Иоанн был человеком, который вел образ жизни, соответствующий его проповеди. Иоанн жил в пустыне, он одевался не как другие: носил особую одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс. Такую же одежду носил Илия (см. 4Цар.1:8). Иоанн ел не как другие — он ел акриды и дикий мед. Интересно, что оба эти слова можно двояко интерпретировать: акриды — это могут быть насекомые (саранча),  закон разрешал их есть (см. Лев. 11:22), но это может быть и сорт бобов или орехов, которыми питались самые бедные. Мед — это может быть мед, который собирают дикие пчелы, но это может быть и какая-нибудь сладкая древесная живица, древесный сок, который получали из коры некоторых деревьев. Неважно, что эти слова обозначают, но питался Иоанн очень просто.   Таким был Иоанн Креститель, и люди прислушивались к словам такого человека. Многие люди провозглашают то, что они своей жизнью отрицают: имеющие приличные банковские счета, проповедуют о том, что не нужно накапливать земные сокровища. Другие, живя в роскошных домах, проповедуют блаженство бедности. Проповедуя Любовь, проповедники бывают раздражительными, грубыми, обидчивыми и невнимательными к нуждам; участвуют в ссорах и распрях, сплетничают, превозносятся, и так далее. Но Иоанн жизнью своей проповедовал то же, что и словами, и поэтому люди слушали его. Если вы хотите, чтобы к вашим словам прислушивались, запомните: они не должны расходиться с вашими делами. Помолитесь сегодня об этом.

«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мар.1:4)

Иоанн Креститель пришел, проповедуя крещение (омовение) покаяния. Иудеи были знакомы с ритуальными омовениями. Символические омовения и очищения составляли неотъемлемую часть иудейского ритуала. Язычник считался нечистым, потому что он никогда не соблюдал ни одного правила иудейского закона. Поэтому, когда язычник становился прозелитом, то есть обращался в иудейскую религию, он должен был пройти три ритуала. Во-первых, подвергнуться обрезанию, ибо это было знаком завета Господа с избранным Им народом (см. Быт.17:11); во-вторых, за него должна была быть принесена жертва, так как лишь кровь могла очистить грех; и, в-третьих, он должен был принять крещение, что символизировало очищение его от всякой скверны прошлой жизни. Итак, крещение было известно иудеям. Но крещение у Иоанна Крестителя было нетрадиционным, так как он, будучи иудеем, предлагал иудеям совершить обряд, который, по их мнению, должны были совершать только язычники. Иоанн Креститель открыл иудеям чрезвычайно важную истину: быть иудеем по происхождению еще не значит быть среди избранного Богом народа; иудей может оказаться  в том же положении, что и язычник. Богу нужен не иудейский образ жизни, а очищенная жизнь. То же самое можно сказать о христианах, христианских служителях, о нас с вами. Никакое название или титул, ни один обряд, а равно принадлежность к какой-либо религиозной группе, не гарантируют приемлемость жизни человека для Бога. Но каждому необходимо твердо помнить пять Библейских правил, которые, развиваясь, нужно применять последовательно, одно за другим: «Начало мудрости — страх Господень» (Прит.9:10), «Послушание лучше жертвы» (1Цар.15:22), Бог есть любовь (1Иоан.4:8), «Боящийся несовершен в любви» (1Иоан.4:18), «любовь … есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).