Автор: Аркуш

«Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (Иоан.21:11)

Иероним полагал, что в море есть 153 вида рыб пригодных в пищу, и улов представлял по одной рыбке каждого вида. Отсюда делался вывод, что ту сеть можно было сравнить с Церковью, куда будут собраны все народы. Следуя далее за этой мыслью, можно отметить, что сеть выдержала такое обилие рыбы и не порвалась. Если сеть символизирует Церковь, где есть место для всех людей из всех народов, то даже тогда, когда все они будут собраны, Церковь сможет удержать всех. Возможно, здесь Иоанн говорит нам образно об универсальности Церкви. В ней нет ни тени исключительности, ни расовых преград, ни любого другого антагонизма. Ее охват настолько же универсален, насколько универсальна Божья любовь в Иисусе Христе.  Но возможно, Иоанн просто приводит здесь факт: рыб было 153, и сеть не порвалась. В прошлый раз, когда был такой же чудесный улов с Иисусом, сеть не выдержала, а сейчас осталась целой. Что это значит?  Да, прежде всего то, что улов не был потерян, но все, что Бог хотел им дать, они смогли взять. Не задумывались ли вы, что мы часто не можем получить всю полноту от Бога, только потому, что наши ведра дырявые, сети гнилые и лодки еле держатся на воде? Наверняка Бог просто не может дать некоторым людям деньги, потому что их жизнь напоминает утлое суденышко. Они не умеют жить верой, ссорятся, жадничают, завидуют, не знают меры, легко поддаются похотям. Если таким людям дать по-настоящему  много денег, то эти деньги просто убьют их. Такие люди часто говорят о скромности, на самом деле мечтая о богатстве. Но для того, чтобы получить это богатство от Бога, у них нет даже кармана без дыры. Мы не имеем в виду здесь материальную нищету, но нищету духа и нравственную нищету людей. Итак, если вы просите что-то у Бога, приведите свою жизнь в порядок, чтобы получить все, что вам будет дано Богом, дающим все обильно для наслаждения (1Тим.6:17).

«А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали»(Иоан.21:8-10)

Есть что-то неблагозвучное в слове «тащить», даже при всем том, что в данном случае это слово относится к богатейшему улову. Как часто случается, что мы в буквальном смысле тащим за собой то, что нам удалось наловить в жизни. Это по-настоящему нелегкая задача тащить за собой наше имущество: квартиры, дома, машины, разный скарб. Но сейчас речь идет совсем не о том, что это имущество не от Бога, и что оно приобретено неправедными путями. Нет, совсем не об этом, хотя люди привыкли легко менять душу на барахло. Просто хочется подчеркнуть, что все материальное имеет вес. А раз так, то без усилий мы не можем тащить имущество за собой. Для обозначения материального (богатство, пожиток, имущество), Иисус употреблял слово «маммона» (см. Матф.6:24 и Лук.16:13). Это арамейское слово у некоторых древних народов было именем бога богатства и денег, а в переносном смысле обозначает алчность и корыстолюбие, а более широко вообще все материальное имущество. Иисус подчеркивал, что человек не может служить одновременно Богу и маммоне. И это понятно, потому что маммона это самый жестокий угнетатель, которому люди служат добровольно и с радостью. При этом все силы и все время уходят на служение материальному, а Богу не достается ничего! Где же эта грань между тем, когда богатство – благо, и тем, когда оно становится для людей проклятием? В Книге притч написано: «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!»» (Прит.30:15), а Павел раскрывает эту мысль следующим образом: «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Вот эта грань. Материальное нужно нам для жизни в теле, но оно должно служить нам, а не мы должны служить нашему имуществу, таща его за собой и обливаясь потом. Обратите внимание на то, что у Иисуса уже был приготовлен обед на всех – это достаток. Пара добавленных свежепойманных рыб – это изобилие. А в сети был избыток, который мог стать достатком для других людей, или  …

«Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море» (Иоан.21:7)

Итак, откуда «ученик, которого любил Иисус» узнал, что «это Господь»? Наверняка он вспомнил предыдущий опыт ловли рыбы с Иисусом и понял, что только Господь может дать такой совет. И только благодаря совету Иисуса рыболовы могут получить такой результат. Другого объяснения он не мог найти – «это Господь!» А теперь обратите внимание на Петра. Он был наг, но, сделав для себя опоясание, бросился навстречу Господу. Эта мысль глубже, чем может показаться на первый взгляд, потому что Петр сделал то, что когда-то не смогли сделать Адам и Ева, обнаружив, что наги. Те прятали свою наготу, а Петр бросился навстречу Иисусу. Понятно, что в определенном смысле, не очень удобно было Петру встречаться сейчас с Иисусом. Еще не состоялся тот решающий диалог между ними. Но Петр вместо того, чтобы прятаться, со всей решительностью стремится к Нему. И в этом мы должны брать с Петра пример, потому что именно этого хочет от нас Бог. Он понимает, что мы несовершенны, Он понимает, что в жизни мы допускаем много ошибок, и сознательно, и неосознанно. Он нас понимает. Иными словами, мы наги перед Ним. И совершенно бессмысленно прятаться от Него, скрывая свои проступки. Наоборот, согрешив, мы должны бежать к Нему, не боясь серьезного разговора. Петр не ушел из компании апостолов, не спрятался, не наложил на себя руки, как Иуда, но бросился к Иисусу, потому что любил Его и не мог без Него жить! И это спасло Петра. Таким же был и Давид, что сделало его человеком по сердцу Божию. Почитайте, что он творил в жизни. Давид убил Урию, чтобы завладеть его женой. Да, его грех был ужасным, но когда Бог обличил его через пророка Нафана, Давид не ожесточился, не замкнулся, не стал воевать с Богом, но пал перед Ним в раскаянии. И это спасло Давида. Помните, совершенство верующего не в том, что он не делает ошибок, а в том, что он несет свои проблемы к Господу и всегда открыт для Бога.

«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы» (Иоан.21:6)

В Евангелии от Луки, в 5-й главе записано, что Иисус сказал ученикам: «Отплывите на глубину», здесь Иисус говорит им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки». И наступила пауза. Неважно, сколько она длилась: один лишь миг, минуту или пять. Ясно одно, Иисус сказал слово, и ученики оказались перед выбором: послушаться или нет. Это время, называемое «время принятия решения», есть у каждого человека и буквально в каждой ситуации. Когда мы сталкиваемся с чем-то, требующим от нас ответа, всегда есть время для выбора: каким будет наш ответ. К сожалению, вместо ответа, основанного на твердой жизненной позиции, многие люди просто начинают действовать, руководствуясь чувствами, устоявшимися привычками и т.п. В то же время, каждый из нас должен учиться действовать на основе установленных Богом фундаментальных принципов, растворенных нашей верой. Но вернемся к ученикам. У них было короткое время, чтобы принять решение, и за это короткое время они наверняка вспомнили, как однажды уже послушались «непрофессионального» совета плотника, и какой громадный они получили улов. Поэтому они не стали кричать Иисусу, объясняя, что так рыбу не ловят. Вместо этого они, больше не разговаривая, закинули сети так, как Он сказал. Итак, ученики вспомнили прошлый опыт, и это помогло им быть послушными. Но так бывает не со всеми учениками Христа. Как часто христиане проявляют неспособность учиться, и поэтому вновь и вновь проваливают экзамен послушания! Давайте постараемся запомнить: то, что Господь велит нам делать, часто выглядит нелогично и необъяснимо. И рассматриваемый нами случай с учениками, как нельзя лучше, показывает это. Но, несмотря ни на что, необходимо повиноваться даже, если сейчас мы не понимаем, в чем смысл того, что требует от нас Бог, и все что мы слышим от Него, кажется нам странным.

«Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет» (Иоан.21:3-5)

Как только мы попадаем в обстоятельства похожие на те, в которых мы уже были когда-то, невозможно не вспомнить урок прошлого. Итак, вновь созданная рыболовная артель под руководством Петра, работала всю ночь и не поймала ни единой рыбешки. Лука свидетельствует, что такая же ночь бесплодных трудов была накануне принятия ими твердого решения следовать за Иисусом (см. Лук. 5:1-11). Тогда они смогли поймать рыбу, только следуя абсолютно непрофессиональным указаниям плотника — Иисуса, вопреки «здравому» смыслу и своему практическому опыту. И вот опять, никакого улова! Задут ли они себе вопрос: «Чего нам не хватает? В чем мы нуждаемся сейчас?» Уставшие, они гребли к берегу, когда услышали голос. Представьте себе утро на озере, пар поднимается от поверхности воды. Вполне возможно, что по этой причине они видели на берегу лишь силуэт человека, а кто это? Задумались ли они о том, что к ним пришла помощь? И вообще, ждали ли они её? Когда вы уныло гребете веслами в безысходных обстоятельствах жизни, изможденные тяжелым трудом, ждете ли вы появления Иисуса? Или, стискивая зубы, пытаетесь преодолеть неблагоприятные обстоятельства своими силами, не ища помощи свыше? Или же, наоборот, вы вглядываетесь в каждый силуэт и вслушиваетесь в каждый голос, обращенный к вам: «Не Иисус ли это, не Он ли говорит сейчас со мной»? Обратите внимание на суть вопроса, заданного Иисусом. Он спросил их, есть ли у них пища. А что, Иисус разве не знал, что они безуспешно проработали всю ночь? Конечно, знал, но Ему было важно, чтобы ученики признали факт несостоятельности своего возврата к прошлому образу жизни и затем возжелали Его помощи. Помните, однажды приняв решение следовать за Христом, без совета и помощи Иисуса мы уже никогда более не сможем находить удовлетворения в том, что когда-то составляло смысл нашей жизни.