Автор: Аркуш

«Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою» (Иоан.21:1-3)

Ученики пришли в Галилею, в этом поступке проявилось их  послушание. Но, с другой стороны, здесь они опять встретились с тем, что оставили около трёх лет назад, когда пошли за Иисусом по Его первому зову. Это мирские дела и, в том числе, рыбная ловля. Но если тогда с ними был сильный Лидер, Который повел их за собой, то теперь ученики оказались предоставленными самим себе, без ясной цели и практического понимания, что делать дальше.  Петр не сказал: «Пойду, наловлю рыбу, ведь нам нечего есть», что было бы естественно, если бы Галилея была для них чужим местом и семеро учеников оказались на берегу, не имея ни еды, ни крова. Но, нет. Они все вернулись домой, к своим родным и друзьям. Поэтому слова Петра звучат, скорее, как программная декларация, как определение того, чем он теперь собирается заниматься. Да, воскресение Иисуса  это великая радость для учеников но, одновременно, и потрясение для них. А для Петра смерть Учителя и Его воскресение имели особое значение, ведь он совершил предательство: «Кто знает, как Иисус теперь отнесется ко мне?».  В своих сомнениях Петр мог принять решение вернуться к давно оставленной работе. Но и остальные ученики, похоже, уже решили жить прежней жизнью, им был нужен лишь толчок, пример лидера, каким для них оставался Петр. Так в чем же подлинная причина того, что все они опять занялись рыбной ловлей? И здесь мы можем прийти к одному чрезвычайно важному для нас практическому выводу. Мы часто задаемся вопросом, почему люди, чьи сердца когда-то так горели для Господа, оставляют церкви и возвращаются к прежней жизни? Ответ следует из примера учеников Иисуса: от унылой и бесцельной жизни. Этому, безусловно, способствует отсутствие определенности в жизни тех людей, которые являются лидерами церквей. Ничто не наносит церкви столь глубоких потерь, как отсутствие целеустремленности. Будем помнить об этом.

«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском» (Иоан.21:1)

Тивериадское море, более известное как Галилейское море, а в современном Израиле как озеро Кинерет (оно же Тивериадское море, Геннисаретское озеро) — пресноводное озеро на северо-востоке Израиля. Кстати, побережье озера является одним из самых низких участков суши на Земле — 213 м ниже уровня моря. Но для нас в данном случае важна другая географическая подробность. Тивериадское море расположено в Галилее. А это значит, что ученики наконец-то оказались там, где Иисус велел им быть. Это опять возвращает нас к вопросам веры. Дело в том, что в русском языке от слова «вера» происходят такие слова, как «достоверность», «верность», «доверие», «верование» и др. То, что люди не придают слову «вера» духовного смысла, приводит также к неправильному пониманию производных от него слов. Например, как человек может сохранять верность учителю, если он считает его слова недостоверными, то есть не достойными тому, чтобы им верить. Ведь, как мы знаем, вера  это действие духа, пребывающего в состоянии верования, до осуществления того, во что дух верит. Таким образом, вера подразумевает определенный предел. Но в данном случае речь идет не о времени (поверил час, и хватит). Вера верит до осуществления, сколько бы ни требовалось на это времени. И именно это состояние называется доверием, то есть верой «до». Но можем ли мы сказать, что человек верен кому-то, если считает его слова не достоверными и не доверяет ему? Да, ученики проявили неверность Иисусу, когда сразу же после распятия не пошли в Галилею и поэтому пережили в Иерусалиме ужаснейшие дни своей жизни. А Иисус доверял им. Это значит Он верил в них до тех пор, пока они не стали такими, какими Иисус видел их, глазами Своей веры. И если человек, которому вы призваны быть верным сегодня, выглядит не таким, каким должен быть по Слову Божьему, просто доверяйте ему и доверяйте Богу, до тех пор, пока ваш любимый человек не изменится!

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:30,31)

Вера – это, несомненно, явление, в котором обнаруживается проявление внутреннего, духовного мира человека. Человек, благодаря вере, обладает способностью духовного освоения всего сущего, где предполагается принятие информации о том, что существует без теоретических и практических доказательств, без индивидуальной проверки. Вера является альтернативой сомнению – критическому восприятию разумом любой информации. Это справедливо и по отношению к таким понятиям, как «жизнь» и «вечная жизнь». Заметьте, если «вечная жизнь» — это истина, значит то, что мы называем смертью – это ложь. Смерти нет, и все люди верующие, что Иисус есть Христос, воскреснут. Веруя в вечную жизнь, мы верой осваиваем это пространство бытия. И это именно то, чего хочет для человека Бог. Его желание, чтобы мы читали Евангелие и верили. Верили и жили. Таким образом, вера – это человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. Вера – это духовная  установка личности, принимающего, то, что еще необоснованно должным образом, как реально существующее. Например, вы убеждены, что будете жить с Богом вечно! Но разве это можно доказать, пока мы живем в теле? Нет, конечно, наше  убеждение в том, что нас ждет прекрасная вечная жизнь, покоится на определенном состоянии духа, которое мы стремимся постоянно поддерживать (и Бог помогает нам в этом, поэтому Он дал нам Евангелие). Это и есть вера. Вера вырастает из самых глубин человеческого естества, из нашего желания жить. Человек не может жить без веры, ибо он не просто существо, действующее на основе инстинкта. И не просто вместилище рассудка. Наш дух постоянно действует, веря чему-то, но человек может верить как истине, так и лжи. Человек также способен разочароваться в истине и отойти от нее. Но одного он не может – не верить. Поэтому наблюдайте за тем, чему вы верите. И помните, то во что вы верите, то и осваиваете своей верой.

«Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан.20:29)

Здесь мы опять возвращаемся к вопросу, что такое вера? Мы уже говорили, что вера  это способность человеческого духа, принимать некоторые истины, которые не могут быть доказаны. В этом смысле вера противоположна знанию. К знанию мы относим то, что может быть проверено, подтверждено, обосновано, доказано. Однако в силу ограниченности человека, далеко не все может быть подвергнуто проверке, и тогда мы принимаем это без доказательства, на веру. Павел Флоренский первый выдвинул и обосновал предположение, что слово «истина» произошло от древнего «естина» — «то, что есть». Истина это то, что существует, соответственно, ложь — это то, чего не существует, чего нет. Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий» (см. Исх.3:14). Другими словами, Бог представился существующим, значит, Он есть истина. Истина (е́стина) — это то, что есть… Если истина, она же естина — это то, что есть, тогда ложь — это то чего нет, а слово «ложь» используется для обозначения того, чего нет, того, что не истинно. В программировании есть похожее понятие: 1 — это истина, а 0 — это ложь. Здесь также понятие «ноль» используется для обозначения того, чего нет. Ложь рано или поздно будет разоблачена, как тьма рано или поздно будет рассеяна светом. Существует только свет, тьмы не существует вовсе. А истина существует всегда, даже тогда, когда у нас нет доказательств, когда мы не видим, не осязаем и не ощущаем её! Вера означает признание чего-либо истинным с такою решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств. Это не значит, что истина не подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила веры зависит от особого самостоятельного духовного акта, не определяемого всецело доказательствами и логическими основаниями. Таким образом, вера, если она есть, не может быть устранена никакими мыслительными и познавательными процессами. И счастлив человек, чей дух производит веру, потому что он защищен от депрессий и разочарований. Фома выглядел по-настоящему счастливым в тот момент, но будь у него вера, он мог бы избежать и дней депрессии и мучительных сомнений. Об этом сказал Иисус.

«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоан.20:27,28)

Действительно, имя Фомы стало нарицательным. Даже те, кто ни разу не читал Евангелие, знают, что человек недоверчивый – это «Фома неверующий». На первый взгляд это справедливо: Фома ведь не поверил вести о воскресении, стало быть, имел малую веру, чтобы не сказать больше: вообще её не имел. При этом мы упускаем из виду, что среди учеников не было ни одного, кто верил бы словам Иисуса о том, что Он воскреснет. Будем помнить, что человеку свойственно приписывать себе несуществующие заслуги и искать оправдания собственным слабостям, в то время как других мы готовы судить самым строгим судом. Это неправильно! Ведь, на самом деле, мы повторяем те же ошибки, часто даже не замечая этого. Суд и казнь Иисуса стали жестоким испытанием для Фомы. На какое-то время он впал в глубокое отчаяние, но собрался с силами и вернулся в общество учеников. У Фомы было глубокое  и безошибочное чувство подлинного, настоящего. Если бы в Иисусе и Его учении была бы хоть какая-то доля неправды, Фому невозможно было бы удержать. При первом признаке обмана Фома покинул бы их. В периоды наибольшей подавленности он всегда избегал прямых контактов с людьми, этим объясняется отсутствие Фомы. Однако Учитель знал его характер и с понимающим сочувствием относился к страдавшему меланхолией и одолеваемому сомнениями апостолу, поэтому Иисус пришел специально, чтобы поддержать его. И Фома глубочайшим образом оценил это, поклонившись Иисусу. Иногда в момент трудностей нас тоже одолевают сомнения, и тогда нам хочется покинуть людей и уединиться на некоторое время. Случаются также моменты, когда нам трудно найти в себе силы, чтобы открыть наши уста для молитвы: дьявол сеет обиду на Бога. Но помните, Иисус знает, что вы находитесь в таком состоянии. Найдите в себе силы и идите туда, где Его ученики. Там вы встретите Иисуса со всеми аргументами Его безупречной правоты! В период подавленности  продолжайте работать и держаться своих товарищей.