Автор: Аркуш

«Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Иоан.20:9)

Сегодня мы читаем объяснение самого Иоанна, почему услышав от женщин, что склеп пуст, ученики не воскликнули: «Слава Богу, Он воскрес, как и говорил!» Иоанн как бы оправдывается: мы, де, еще не знали из Писания, что Христу надлежало воскреснуть их мертвых. Но в синоптических Евангелиях содержится как минимум три свидетельства  того, что Иисус Сам лично говорил ученикам, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день
воскреснуть (см. Матф.16:21, Мар.8:31, Лук.9:22). Почему же тогда эта информация не отложилась в памяти учеников? В Евангелии мы находим, по крайней мере, два объяснения этому. Лука пишет «Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись» (Лук.9:45). Видите, ученики не хотели ничего слышать о смерти Иисуса, их пугала сама мысль об этом. Поэтому, упустив мысль о смерти, они упустили и информацию о воскресении. Страх порой буквально парализовывал  сознание учеников: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32). Но это, однако, не мешало ученикам, и в частности Иоанну, питать в себе тщеславные мысли. В момент когда Иисус говорил о предстоящих страданиях и смерти, они думали о своем: «как бы попросить Его, чтобы нам сесть у Него, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Его» (см. Мар.10:37). В этом второе объяснение. Когда Иисус говорил о важном, они думали о своем. Их головы были заполнены земной суетой, когда Иисус говорил им о вопросах вечности. Мало того, что это было просто не этично по отношению к Иисусу, ведь Он говорил о Своих страданиях, в то время, как Его ученики, как бы не слыша, приставали к Нему со своими глупыми и эгоистическими претензиями. В свете сказанного задумайтесь сегодня над словами Иисуса, Который предупреждает: «наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук.8:18).

«Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Иоан.20:6-8)

Возможно, Петр бежал медленнее совсем не потому, что был старше Иоанна и уже не умел так быстро бегать. Просто в голове его роились мысли, и Петр напряженно перебирал в уме возможные ответы на вопросы, что на самом деле произошло, и что же он там увидит? Петр был возбужден до крайней степени, но его возбуждение передавалось не ногам, а мыслям. Он не мог терпеть. Он хотел войти внутрь. И вот, наконец, когда напряжение достигает кульминационной точки, Петр входит в склеп и видит, что тело Иисуса, освобожденное от погребальных пелен, исчезло! Он обнаруживает также платок, в который была обёрнута голова. Пелены не были разбросаны по склепу, а лежали в порядке на месте тела Иисуса, а там, где находилась шея, между пеленами и платком сохранялся промежуток. При этом «особо свитый» платок сохранил форму, приданную ему при погребении, что говорило о том, что тело Иисуса просто исчезло из савана. Увидевший это зрелище  Иоанн написал о себе, что он уверовал. Еще Кирилл Александрийский (376-444 г.г.) считал, что мысль о воскресении пришла в голову ученикам именно при виде сложенной подобным образом погребальной одежды.  Итак, Иоанн написал о себе, что он уверовал. Но вспомните, недавно мы говорили о том, что такое истина. Наука определяет это понятие, как восприятие чего-либо таким, каким это существует само по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Чтобы правильно воспринимать абсолютную истину, человеку нужна вера, которая не нуждается в аргументах и доказательствах. Поэтому, скорее всего Иоанн был не совсем прав, когда написал, что Он уверовал, увидев пустой саван. Потому что тогда он просто убедился, увидев доказательства воскресения. А вера Иоанна и Петра должна была проявиться тогда, когда они услышали от женщин, что склеп пуст. Они должны были воскликнуть: «Слава Богу, Он воскрес, как и говорил!» Итак, никогда не путайте веру с убежденностью, основанной на доказательствах.

«Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]» (Иоан.20:4,5)

В повествовании Иоанна о событиях, сопровождавших воскресение Иисуса, хорошо заметен взгляд очевидца. Здесь мы находим подробности о том, как ученики бежали, кто из них  первым  достиг гробницы, кто  первым  заглянул в неё. Иоанн первым  наклонился и, заглянув в низкий дверной проём, увидел лежащие пелены, а Пётр, будучи более решительным,  первым  зашёл внутрь. Ценность этих, на первый взгляд, мало значительных подробностей в том, что они помогают нам лучше понять характеры апостолов. Иоанн был моложе Петра, но не только молодость делала его ноги быстрыми, чтобы бежать. Услышав о воскресении Иисуса, он пришел в такое возбуждение, что просто не мог себя сдерживать. Однако ему было достаточно беглого взгляда на пелены, чтобы растеряться. Он стоял там и попросту не знал, что дальше делать. Нечто похожее мы видели в его поведении, когда Иисус пророчествовал, что один из Его учеников готовит предательство. Хотя Иоанн возлежал у самой груди Иисуса, он, как и все, был в недоумении. И только Петру, как и там, у входа в опустевший склеп, пришло в голову сделать шаг, чтобы прояснить ситуацию (см. Иоан.13:23,24). Да, надо признать, что у склепа Иоанн растерялся, в то время как Петр, хотя и бежал медленнее, не остановился у входа, а бесстрашно и решительно вошел внутрь. С другой стороны Иоанн был единственным человеком, который имел мужество сопровождать Иисуса повсюду, вплоть до Голгофы и оставаться там во время казни и агонии. Петр же не выдержал натиска сатаны и отрекся. Итак, и тот и другой имели как сильные стороны характера, так и слабые. Это свойственно каждому человеку. Среди всего человечества нет ни одного человека с совершенным характером, который поступает всегда только правильно. И, тем не менее, Бог любит нас такими, какие мы есть. Поэтому не стоит обольщаться, надеясь когда-нибудь «впечатлить» Бога своим совершенством. Помните, для Бога важно не наше желание стать совершенными, а наше стремление жить непорочно, оставаясь всегда верными Ему!

«Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу» (Иоан.20:2,3)

Заметьте, Мария Магдалина первым делом прибежала к Петру и рассказала ему о своем открытии. Значит, Петр все еще обладал наибольшим авторитетом среди учеников. Но как это могло быть после его отречения. Христианские проповедники часто осуждают Петра, жестко критикуя его поступок и даже сравнивая его с предательством Иуды. Однако нам следует знать, что в иудаизме существует такое фундаментальное понятие, как «грех по неведению». Собственно говоря, жертвоприношения животных совершались по Закону только за грехи по неведению. Грех, совершенный преднамеренно и сознательно, не мог быть искуплен жертвой. В книге Чисел (см. Чис. 15:22-31), говорится, что нужно делать, если совершен грех по неведению, но там есть такие слова: «Если же кто… сделает что дерзкою рукою… то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего; … грех ее на ней». Грех по незнанию простителен, а грех сознательный, грех гордыни, после совершения которого человек не почувствовал никакого раскаяния — нет (см. Втор. 17:12). Но что же тогда иудеи считали грехом по неведению? Сюда конечно относились поступки, которые совершались по незнанию. Но к грехам по неведению также относились поступки, совершенные человеком в приступе гнева или страсти и под влиянием непреодолимого искушения, а также грехи, за которыми последовало раскаяние. Отсюда следует, что, поскольку Петр совершил свой поступок под влиянием искушения, которое в тот момент было для него непреодолимо, и после раскаялся в своем поступке, то это был грех по неведению, не более. Ему надлежало по Закону принести в жертву животное, и с этим грехом было бы покончено. Иисус принес в жертву Себя Самого за грехи по неведению всех людей. Возможно, сегодня кто-то считает свой грех настолько тяжким, что ему нет прощения, но стоит такому человеку уверовать в Иисуса Помазанника и покаяться перед Богом, этот грех  становится грехом по неведению, за который уже принесена совершенная жертва.

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Иоан.20:1)

Как уже говорилось, женщины не присутствовали при подготовке тела Иисуса к погребению, и договорились, что сделают это, как только пройдет суббота. Поэтому рано утром в воскресенье, они отправились к склепу, неся с собой благовония. Но их беспокоила одна проблема: как попасть в склеп, вход в который был закрыт камнем? Перед входом была канавка, желоб, в котором ходил круглый камень, размером с колесо телеги, и женщины знали, что им не под силу будет сдвинуть его с места. Но, подойдя к месту захоронения, они обнаружили, что камень отвален. Здесь очень важно ответить на вопрос: зачем камень был отвален? Некоторые говорят: «Но ведь это же очевидно, если бы камень оставался на месте, как воскресший Иисус вышел бы из склепа?» Но после воскресения тело Иисуса приобрело невероятные качества, благодаря которым Он мог входить в помещение и при закрытых дверях, как свидетельствует Иоанн: «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан.20:19). Следовательно, Он мог выйти из склепа, даже, если бы  камень оставался на месте. Но как бы тогда в склеп могли войти женщины? Разумеется, они могли там сидеть и ждать, и рано или поздно, кто-нибудь помог бы им. Некоторые христиане привыкли ограничивать действия Иисуса своими представлениями. Они просто сидят и ждут ответа на молитвы в определенном месте и в рамках своих собственных представлений. Между тем в ответ на вашу молитву, действие Божьей силы может начать проявляться совсем не там и не так.  И счастлив тот, кто не проглядит этот ответ и поспешит туда, где Бог.  Иисус не мог и не собирался ждать, Он воскрес, а это значит, что отношения Бога с человеком вошли в новую сферу. Иисусу Помазаннику и Его ученикам предстояло так много сделать, и Он не хотел медлить. Христос воскрес! Медлить некогда, прошло время сомнений и колебаний, настало время открытий и свершений! Беритесь за дело немедля.