Автор: Аркуш

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет» (Иоан.6:47-50)

В одной притче рассказывается о шуте, который так угодил царю своей глупостью, что царь подарил ему копию царского жезла и присвоил ему титул «царь глупцов». «Если ты найдешь кого-то глупее, чем ты, передай ему этот жезл вместе с титулом», — сказал своему шуту царь. Прошло время, и царь заболел. По всему было видно, что он скоро умрет. И тогда к нему пришел шут. Он сказал: «Царь, когда ты собирался в поход, то всегда тщательно готовился к нему, ты посылал вперед людей с шатрами, постелью и пищей, чтобы они приготовили все к твоему прибытию. Скажи, сейчас, когда ты готовишься к походу в места, где никогда не был, приготовил ли там что-нибудь для себя?» Царь ответил: «Нет». Тогда шут вручил царю свой жезл и сказал: «Я нашел человека глупее себя, это ты. Теперь ты царь глупцов!» Надо быть безумным, чтобы отправиться в длительное путешествие, не имея представления о том, где брать хлеб. Иисус — хлеб жизни. И для того, у кого есть Господь – Иисус эта проблема решена. Он и есть источник хлеба, необходимого для жизни во времени и вне времени. Отвергнуть Иисуса, не принять Его, как спасителя и Господа, значит потерять жизнь и умереть. У евреев существует поверие, что поколение иудеев, странствовавших по пустыне, после выхода из Египта, не сможет принять участие в грядущей жизни. Согласно книге Чисел, люди, испугавшиеся после возвращения разведчиков того, что их может ожидать в Земле Обетованной, были осуждены странствовать в пустыне до самой смерти. Отвергнув руководство Божье, они навсегда лишились права войти в землю обетованную. Раввины считали, что умершие в пустыне, потеряли не только Землю Обетованную, но и жизнь грядущую. Отказаться от предложения Иисуса Христа, значит лишиться жизни и в этом мире и в мире грядущем, а принять Его предложение — значит обрести истинную жизнь в этом мире и в мире грядущем.

«Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Иоан.6:45-46)

Несмотря на то, что люди слышат определенные слова от Бога, учатся от Него и в результате этого приходят к Иисусу, это не ставит их на один уровень с Иисусом Помазанником. Почему это важно помнить? Во-первых; Дух Христа от начала творения определенный Богом, чтобы быть Спасителем мира, обитал с Богом прежде воплощения в теле. Об этом автор послания к Евреям пишет так: «Христос, придя в мир, говорит: «Не захотел Ты жертв и приношений, но уготовил тело Мне. Не радуют Тебя ни всесожжения, ни жертвы за грехи. Тогда сказал Я: «Вот Я, Я иду, как в свитке книги обо Мне написано, исполнить, Боже, Твою волю»» (Евр.10:5-7 Р.В. см. также Пс.39:7-9). Но, обретя человеческое тело, Христос не утратил память о том, что было до воплощения в теле, вне тела и вне времени. В этом смысле ни один человек не может сравниться с Ним, поскольку ни один человеческий дух не обитал с Богом прежде воплощения в теле. Человек – это полностью сотворенное существо, чей дух имеет возможность единения с Духом Божьим в вечности. Дух же Иисуса Помазанника изначально един с Богом.

Во-вторых; и тело Иисуса было необычным. Дело в том, что оно было зачато без семени мужа. От мужчины, который был рабом греха и дьявола в результате грехопадения человека, мог родиться только такой же раб. А Иисус, зачатый Святым духом, родился свободным. Именно поэтому Его тело могло служить уникальной, святой и полностью непорочной жертвой за грех всего человечества. Не даром Иисус, указывая ученикам на хлеб, сказал: «Это Мое тело, которое за вас отдается» (1Кор.11:24 Р.В.).  Это подводит нас к пониманию следующей мысли: Иисус, Чье тело было подобно хлебу  безжалостно ломимо за грехи людей, стал для нас, искупленных, хлебом жизни.

«Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Иоан.6:43-45)

Иисус услышал, что люди говорили между собой. Они были заняты своими спорами о Божественных путях вместо того, чтобы прислушаться к мнению Божьему. Этим людям, прежде всего, хотелось, чтобы прозвучало их собственное мнение, и поэтому, их вовсе не интересовали мысли Иисуса. Очень часто и нам бывает нужно помолчать и не участвовать в полемике людей, которые стараются протолкнуть свои идеи. Вместо того чтобы говорить слова, часто бывает лучше в духе спросить, что же думает Бог по этому поводу и каких поступков Он ждет от нас. Ведь, в конечном счете, важно не то, что думаем мы, а то, что думает Бог. Иудеи были так обременены своими религиозными воззрениями, что даже тогда, когда слушали, они все равно ничему не научались. Ведь слушать можно по-разному. Можно слушать критически, можно слушать с негодованием, с чувством превосходства, можно слушать безразлично. Иные же слушают потому, что у них нет возможности говорить самим. Но слушать имеет смысл лишь тогда, когда мы при этом учимся,  только так надо слушать Бога. К Иисусу приходят лишь те люди, которые слушают Бога и учатся от Него. Именно таким образом Бог привлекает людей к Иисусу. Иоанн употребляет слово «helko» в значении привлекать. Интересно отметить, что это слово предполагает преодоление какого-то сопротивления, оно употреблено, например, в Иоан. 21:6 и 21:11, в связи с вытаскиванием тяжело нагруженных сетей. Таким образом, в этом слове содержится значение сопротивления. Бог привлекает людей, но человек может своим сопротивлением уклониться от Божьего плана. Поэтому каждому важно наблюдать за собой, как он слушает, чтобы не стать  противником исполнения Божьей воли в отношении нашей собственной жизни (см. Лук.8:18).

«Тогда в толпе послышался ропот из-за того, что Он сказал: «Я — хлеб, сошедший с Неба». — Ведь это Иисус, сын Иосифа? Разве не так? — говорили они. — Мы знаем и отца Его, и мать. Как Он может теперь говорить: «Я сошел с Неба»?» (Иоан.6:41,42 Р.В.)

Люди в толпе, окружавшей Иисуса, судили обо всем по человеческим стандартам и по внешним признакам. На слова Иисуса они ответили, что Он, мол, сын плотника и им известно, что Он вырос в Назарете. Они не могли себе представить, как вообще может выросший в бедной семье ремесленник быть Помазанником Бога. Знаменитый английский разведчик Томас Лоуренс был близким другом известного английского писателя и поэта Томаса Харди. Во время службы в авиации Лоуренс иногда приходил в гости к Харди и его жене в военной форме. И вот однажды его визит к Харди совпал с визитом жены мэра Дорчестера. Леди, которая не знала, кто Лоуренс на самом деле, была очень шокирована встречей с простым летчиком и сказала по-французски жене Томаса Харди, что ей в жизни еще не приходилось сидеть рядом с солдатом. Все молчали, и тогда Лоуренс сказал на отличном французском языке: «Извините, мадам, может быть я могу помочь как переводчик? Госпожа Харди не знает французского». Чванливая и неучтивая леди попала впросак, потому что судила о человеке по одежде.   Так же и иудеи судили об Иисусе. Людям следует быть очень и очень осторожными, чтобы не совершить подобной ошибки: не следует игнорировать Божью весть только потому, что нам не нравится принесший ее посланник. Вряд ли человек откажется от перевода на пару тысяч долларов только из-за плохого качества бумаги для бланка, на котором он выписан.  «Сильным мира сего» христиане часто кажутся слабыми и незначительными, поэтому они думают, что с ними можно не считаться и творить беспредел по отношению к ним. Таким людям стоит напомнить одну народную узбекскую мудрость: «Тигренка ловить – в логово тигра входить».

«И вот воля Того, кто послал Меня: ничего из того, что Он дал Мне, не потерять, но воскресить в последний День. Ибо вот воля Отца Моего: чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него, обрел вечную жизнь, — и в последний День Я воскрешу его» (Иоан.6:39-40 Р.В.)

Иисус подчеркнул, что Он не отвергнет ни одного человека, ищущего через Него путь к Богу. Но нужно ясно осознавать, что не все пути к Богу одинаковы. Иисус говорит: «Блаженны — омывающие одежды свои, чтобы иметь им право … войти в город воротами» (Откр.22:14 пер. Кассиана). Видите, в город правильно входить не как вздумается, а именно через ворота. Однако, право войти в город воротами имеет только тот, кто омывает свои одежды («ходит во свете» ср. 1Иоан.1:7). А чем же мы можем омыть их? Надо всегда помнить, что единственное и самое универсальное очищающее средство – это кровь Иисуса, как написано: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7).  Без Иисуса Помазанника вход в город воротами совершенно невозможен. Без Иисуса воротами в город не может войти ни человек с пытливым умом, ни человек с жаждущим сердцем. Однако в людях остается еще что-то неподатливое и заставляющее их искать другие пути, отказываясь от предложения Бога через Иисуса Помазанника. Но это предложение жизни по-прежнему актуально для каждого. Если человек выбирает жизнь, что происходит?
Во-первых, в жизнь входит удовлетворение. Голод и жажда утолены. Сердце находит то, что оно искало, и жизнь уже больше не просто существование. Она наполняется миром, радостью и смыслом.   Во-вторых, мы обретаем жизнь и после земного существования. И даже в последний День, когда этот мир придет к концу, мы можем быть спокойны и уверены. Христос предлагает жизнь во времени и в вечности. Это – великая привилегия, которая, тем не менее, полностью соответствует воле Божьей для каждого человека. Примите предложение Иисуса! Глупо отказываться, не правда ли?