Рубрика: Евангелие дня

Рубрики
Евангелие дня Лента

О материальном ресурсе церкви

О материальном ресурсе церкви

«И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу. И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми. Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним» Евангелие от Марка, Глава 10, стихи 23-32

В начале 16 века на Руси в церковной среде появились разногласия. Одним из пунктов, по которым шли споры, был вопрос имущества. Имеет ли право Церковь владеть собственностью? Выделилось две партии. Лидером первой считается прп. Нил Сорский. Он говорил о том, что необходимо отказываться от какого-либо имущества и передавать его в государственную казну. Лидером второй партии стал прп. Иосиф Волоцкий. По его словам, монастыри должны были владеть землей и имуществом. Прп. Нил делал акцент на том, что путь в Царство Божие — это путь преображения самого себя через борьбу со страстями и отказ от мира. Прп. Иосиф настаивал, что путь в Царство Божие — путь служения ближним. А для того, чтобы заниматься благотворительностью, социальным служением, миссией, Церковь должна иметь ресурс. Примечательно то, что Церковь канонизировала, то есть признала святыми обоих. А, следовательно, высказалась о том, что для христианской жизни приемлемы оба пути. Более того, часто эти пути пересекаются и взаимно дополняют друг друга. Именно об этом мы слышим в только что прозвучавшем отрывке.

На первый взгляд, может показаться, что Христос призывает Своих учеников отказываться от богатства. Однако, в этом случае мы упускаем несколько важных моментов. После того, как ученики пришли в недоумение от слов Спасителя, что «трудно имеющим богатство войти в Царство Божие», Господь делает существенное пояснение. «Трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие». Это принципиально важный момент. Войти в Царство Божие трудно не богатому, а тому, для кого богатство стало божком, идолом, а его накопление смыслом существования.

Более того, из второй части отрывка мы узнаем, что искренние служители Христа, то есть те, кто ради Него отказался от всего, в каком-то смысле всегда будут окружены богатством. И речь идет не только о духовных дарованиях, которые восполнят и покроют их житейские потери. Речь идет и о вполне материальных благах. Всегда найдутся люди, которые будут готовы поддержать бескорыстное служение апостолов материально. И примеры мы знаем из самого Нового Завета. Не раз оно говорит, что Христу и апостолам своим имением служили состоятельные верующие.

Поэтому христианская Церковь никогда не призывала бороться с богатством и роскошью самими по себе. Она всего лишь предупреждала, что у человека состоятельного всегда больше риск пренебречь Богом, чем у того, кто живет скромно. Здесь всегда есть опасность забыться на празднике этой жизни. Однако, и с другой стороны, скромность в быту, даже бедность, не исключают духовного безразличия. Ведь порой, как не странно, именно неимущий все свои надежды на лучшую жизнь связывает с повышением дохода. Для христианина же богатство, достаток, — всего лишь один из инструментов на пути достижения главной цели. Главная же цель — исполнение евангельской заповеди о любви к ближним и спасение собственной души для вечности с Богом.

Православный священник Дмитрий Барицкий

Рубрики
Евангелие дня Лента Партнеры Чтение

Дом на камне

Дом на камне

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое (Луки 6: 46-49)

Как мы относимся к Богу? Редко кто задумывается над этим вопросом, а ведь ответы могут быть самыми разными. Верить в Его существование — это еще не значит относиться к Нему хорошо или плохо, правильно или неправильно. Человек с магическим или ритуальным сознанием, ищет скорее не общения или каких-то личных отношений, для него Бог — сила, которую надо учитывать и которой надо научиться управлять посредством слов и дел. Если человек хочет действительно не только знать нечто о Боге, но знать Самого Бога — ему стоит не просто Его учитывать, важно выстроить и Ним определенные отношения. Не только ждать чего-то от Него, но и понять — чего Он ждет от тебя, ведь диалог — это когда говорят двое.

Вопрос, с которого начинается сегодняшнее чтение не требует ответа. Мы не просто понимаем это по тексту, мы это чувствуем. Мы знаем по себе, что нередко живем именно по такому принципу. Когда нам что-то нужно от других мы предпринимаем множество усилий чтобы наша цель была достигнута, когда же другим что-то нужно от нас Мы действуем с неохотой… Таковы особенности нашей эгоистической природы, народ так и говорит: своя рубаха ближе к телу. И все же, из опыта общения с людьми мы знаем, что плодотворными могут быть только взаимные отношения, в то время как люди, которые лишь используют других не бывают по-настоящему счастливы.

Может быть, это сложно себе представить, но в отношениях с Богом тоже возможна взаимность. Какая же в первую очередь?

Христос объясняет это с помощью двух образов: один человек трудится и строит дом на каменном основании, благодаря чему он выдерживает испытания. Второй дом строится на песке и оказывается разрушен наводнением.

Чтобы понять эти образы стоит знать, что в культуре Ветхого завета не было понятия вера в смысле внутренней убежденности в чем-то бездоказательном. Когда иудей говорил о вере, он имел ввиду сильную внутреннюю решимость положиться на того, в кого он верит. В нашем случае это лучше было бы передать словом верность или доверие. Бог был для иудея твердым основанием, Тем, на Кого он мог положиться, и Кому он мог бесконечно довериться.

Что же значит, строить дом и углубившись поставить его на каменном основании? Это значит — стремиться к Богу, стремиться расслышать Его и вступить с Ним в такие глубокие и доверительные отношения, которые не могут быть разрушены никакими наводнениями. В свою очередь, строить дом на песке — значит успокаиваться на тех неглубоких потребительских отношениях, которые складываются из простых и понятных бытовых потребностей. Человек, который общается с Богом ради возможности о чем-то просить, нередко не получает просимого, ведь его вера оказывается поверхностной. Любая сложность, с которой он сталкивается заставляет его сомневаться.

Как же сегодня услышать слова Христовы? И самое главное, как их исполнить? Все очевидно: Он обращается к нам в Писании, звучит в голосе совести… надо только научиться слушать. И научившись не побояться труда и не пожалеть сил на то, чтобы дом нашей жизни был построен на камне и не был подвластен никаким испытаниям.

Источник >>>