Рубрика: Партнеры

Еще до того, как Иисус пришел, Бог сказал израильтянам: «И хотя в этом испытайте Меня… не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малахия 3:10). Даже в рамках Ветхого Завета Он сказал тем, кто будет почитать Его: «И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притчи 3:10). Наш Бог – это Бог изобилия! Он приготовил его для сынов Израиля. Он приготовил изобилие и для Церкви. И Он живет в изобилии на небесах. На небесах нет такого, что было бы едва достаточным. Улицы сделаны из золота. Ограды сделаны из драгоценных камней. На небесах есть больше богатств и ресурсов, чем этот мир когда-либо видел, и Бог не планировал, чтобы мы ожидали, пока попадем на небеса, прежде, чем сможем воспользоваться ими. Он хотел, чтобы мы видели дни небес на земле (Второзаконие 11:21, Перевод короля Иакова). Что необходимо для этого? Вера! Верить не означает плакать и умолять Бога о чуде. Вера – это упование на Его Слово. Мы узнаем, что Бог сказал в Библии, верим этому в своем сердце и исповедуем это своими устами до осуществления того, во что мы верим. Вера – это победа, которая побеждает мир (1Иоанн 5:4)! Если вы поддерживаете дух веры, вы будете и дальше встречаться с трудностями и испытаниями, но вы всегда будете побеждать их. Вы триумфально пройдете даже кажущиеся неразрешимыми ситуации, потому что с точки зрения небес они не являются чем-то значительным. Нет ничего невозможного для Бога! Он может изменить любую ситуацию для нас, если мы просто предоставим Ему веру, с которой Он сможет работать. Он может благословить нас сверх всего того, о чем мы можем просить или помышлять, и как говорится во Втором послании Коринфянам (4:13): «Но, имея тот же дух веры, как написано: “я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим». Обратите внимание на то, что этот стих нам говорит о действии настоящей веры: она верит и говорит. Большинство христиан пропускают именно ту часть, которая касается говорения. Они попадают в трудности, молятся, верят, что Бог поможет им, и начинают говорить о проблеме. Вместо того чтобы говорить Слово Божье, они говорят: «У меня недостаточно денег. Я безработный. Я больной. Мои дети употребляют наркотики». И через какое-то время, когда ничего не меняется, они прекращают даже пытаться верить Слову Божьему. Они говорят: «Я испытал эту веру, и она не сработала». На самом деле это вера испытала их, и они не сработали. Они не исполнили то, что требует дух веры, а именно: хранить веру в двух местах. Одного места недостаточно. Для того чтобы вера действовала так, как ее создал Бог, она должна находиться и в наших сердцах, и в наших устах. Это непопулярное послание. Многим людям не нравится слышать, что для проявления Божьих обетований в их жизни им нужно с верой говорить Его Слово. Но нравится это или нет, именно так Бог говорит нам в Библии.

Источник >>>

«Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Марка 9:17-31).

Когда мы читаем в Евангелии описание болезней, которые исцелил Господь Иисус Христос, то нам довольно сложно не ставить собственные диагнозы, исходя из нашего современного представления о медицине, даже если эти представления у нас лишь обывательские, а не профессиональные. Так и с этим отрывком: читая описание болезни мальчика, мы видим в этом описании типичные проявления эпилепсии. Но Евангелие уверяет, что здесь речь идёт не о медицинском диагнозе, а о духовном — о бесновании. Возникает проблема: как совместить современные нам знания и то, что мы читаем в Евангелии? С одной стороны, симптомы слишком очевидны, с другой — как мог ошибаться Воплощённый Бог? Если расстаться с нашими медицинскими знаниями, то получится, что врачи и вовсе не нужны, ведь они занимаются не тем, ищут проблему не в том месте и вообще лечат не причину, а следствие. Если же предположить ошибку в словах Христа, то придётся поставить под сомнение вообще всё то, что Он говорил и делал. И первое, и второе — крайности, которые недопустимы для христиан. Правда, есть ещё один путь: не обращать внимания на эту сложность. Но полагать, что закрытые глаза снимают проблему, — совершенно инфантильный подход, его тоже нельзя назвать христианским.

История с бесноватым мальчиком не уникальна. К примеру, в 13-й главе Евангелия от Луки есть рассказ об исцелении Спасителем женщины, имевшей «духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться» (Луки 13:11). Там же мы находим такие слова Христа: «сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Луки 13:16). То есть и здесь мы видим упоминание врага рода человеческого, хотя речь в медицинском смысле идёт о проблемах с позвоночником.

Из этого можно сделать вывод о том, что с точки зрения Евангелия любая болезнь имеет своей первопричиной дьявола. Конечно, это не означает, что все люди, имеющие те или иные физические недуги, в буквальном смысле одержимы злыми силами, это говорит о том, что наша телесность и неизбежно связанные с ней проблемы — следствие грехопадения, которое с библейской точки зрения произошло из-за действий дьявола, книга Притчей Соломона говорит об этом так: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его». А в том, что мы все принадлежим «к уделу его», то есть к уделу дьявола, сомневаться не приходится, ведь мы едины в Адаме и Еве, следовательно, их согласие со словами дьявола — это и наше согласие со всеми вытекающими отсюда последствиями. Собственно, Христос как раз для того и воплотился, для того Он и проповедовал, для того исцелял, умер и воскрес, чтобы мы обрели свободу, чтобы стали принадлежать не дьяволу, а Богу. Так и будет, но пока — в жизни временной и тленной — любой человек будет неизбежно сталкиваться с печальными последствиями грехопадения, которые Евангелие описывает столь неприятными и вместе с тем непонятными для нас категориями.

Епископ Переславский и Угличский Феоктист

«Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 9-13

Наше Эго очень любит заниматься различного рода «надумываниями». Особенно — в состоянии тревожности, беспокойства. Разум, словно передвижной аналитический центр, по команде разворачивает весь свой богатый арсенал, и начинает просчитывать все возможные варианты развития событий, предугадывать сценарии, действия потенциального противника и соответствующие им ответные мероприятия. В этой напряжённой, изматывающей работе рождается оправдание: ну мы же всё, что могли — сделали, и даже больше того! На грани — и за гранью — возможного! Хотя, как правило, в жизни ситуация разворачивается неожиданным образом — и все предварительные просчёты летят в корзину. Почему это происходит? Причина — простая: никакой даже самый гениальный ум не может вместить в себя полноту Бытия. Жизнь гораздо сложнее, многограннее, тоньше и глубже, чем мы можем себе представить — и зачастую именно то, что оказалось «за границами» наших познавательных возможностей — играет решающую роль.

Сегодня, говоря о грядущих преследованиях христиан, Спаситель предостерегает их от пустой траты времени и сил на «обдумывание» и «накручивание» себя. Гораздо важнее — быть «в Духе», не потерять сонастроенность Божественному Духу — перед силой Которого меркнет любая земная премудрость и все риторические ухищрения. Но чтобы не поддаться панике, когда на глазах рушатся родственные связи, когда любимые становятся предателями, когда весь мир смотрит на тебя, как на врага — надо приложить немало усилий, чтобы не соскользнуть в опасную воронку саможаления — а удержаться на тончайшей ниточке веры, удерживая свой баланс молитвой и всецелой преданностью Христу!

протоиерей Павел Великанов.

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» Евангелие от Матфея, Глава 5, стихи 14-16

С точки зрения самой свечи, самое комфортное положение — лежать себе где-то в коробке спокойно. В таком положении она может лежать не то что годами — веками! Но — её предназначение не в этом. Как только огонь касается её фитиля — она зажигается — и с этого мгновения включается обратный отсчёт её жизни. Но — это абсолютное условие исполнения её предназначения. Кто не сгорает — тот и не горел. Горение как процесс предполагает непрекращающееся истощение материала самой свечи — без этого никакого света не будет.

Но если приложить образ свечи к человеку, вырисовывается вот какая картина. Всё то, что направлено на поддержание нашей жизни — абсолютно всё! — оправдано только в том случае, если мы — подобно свече — горим. Если от нас исходит хоть какой-то свет и тепло. Гореть мы можем, только отдавая. Вот мы и подошли к очень важному критерию, по которому хорошо бы себя регулярно проверять: я — «потребитель», или же я — «производитель» света?

Протоиерей Павел Великанов.