Рубрика: Без рубрики

21 января 2012 (суббота)

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан.15:19)

Под словом мир здесь подразумевается человеческое общество, устраивающее свои дела без Бога. Разделение неизбежно между человеком, видящим в Боге абсолютную реальность, и человеком, который считает Бога бесполезным вымыслом. Мир всегда относится с подозрением к людям, которые не такие, как все. Возьмем такой пример. В настоящее время зонт является одним из самых распространенных предметов обихода. Но когда Иона Ханвей попытался впервые познакомить с этим приспособлением жителей дождливой Англии и прошелся под зонтиком по улицам своего города, его забросали камнями и грязью. Всякий, кто чем-то отличается от других, носит ли иную одежду или высказывает иные идеи, автоматически подвергается подозрению со стороны остальных. Мир не любит людей, которые служат для него упреком. Быть хорошим опасно. Классическим примером может послужить судьба, которая постигла Аристида в Афинах. Он носил прозвище «Аристид Справедливый» и все же его выслали. Когда одного из граждан Афин спросили, почему он голосовал за высылку Аристида, тот ответил, что ему просто надоело слушать, как его все постоянно называют справедливым. Подобно этому был убит и Сократ. Его прозвали «Овод» за то, что он заставлял людей задумываться и проверять себя, и люди не могли этого стерпеть и убили его. Опасно держаться более высокого стандарта поведения, чем стандарт мира, опасно вести себя лучше других. Мир любит определенный порядок. Ему приятно прицепить к человеку ярлык, а всякий, кто не поддается мирской классификации, находится в опасности. Но, несмотря на все это, у нас должно хватать мужества быть не такими, как все. Быть иным опасно, но никто не может стать христианином, не пойдя на этот риск, потому что должна быть разница между людьми мира сего и христианами — народом Христовым.

20 января 2012 (пятница)

«Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!» (Иоан.19:6)

«Ненависть — активное чувство недовольства; зависть — пассивное. Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть» (Иоганн Вольфганг Гёте). Очевидно, религиозные лидеры еврейского общества вели дело к казни Иисуса, руководствуясь завистью, по Гёте – пассивным чувством недовольства. А теперь мы видим, как пассивное чувство переходит в активное, а зависть трансформируется в ненависть, выражаясь в истерическом вопле: «Распни Его, распни!» Психологи определяют ненависть, как чувство сильнейшей вражды. Для торможения развития ненависти, ей противопоставляются нравственные убеждения, а также осознание неизбежности неприятных последствий. Но, как мы видим, религиозные вожди настолько обезумели в своей ненависти, что стали глухи к призывам рассудка и милосердия, и даже простой человечности. В своей ненависти они забыли всякую меру, правосудие, принципы религии, страх Божий и Самого Бога. Таким образом, их уже ничто не могло остановить. Удивительно, как созвучен Гёте другой афоризм о ненависти: «Ненависть, чаще всего — слабость зависти» (Леонид С. Сухоруков). И тот, и другой говорят о прямой связи зависти с ненавистью. Но в последнем случае подчеркивается, что ненависть – это слабость, а не сила: «Ненависть есть сила бессилия» продолжает Леонид С. Сухоруков — советский и украинский писатель, мастер афоризма. Ничто в этом мире не искажает так человеческое сознание, как ненависть. Позволив себе однажды ненавидеть, человек уже не может ни думать, ни видеть прямо, ни слышать без искажения. Ненависть ужасна тем, что она лишает человека здравого суждения. Страшная картина: ненависть превратила иудеев в обезумевшую толпу вопящих, неистовствующих фанатиков. Но начало ненависти положила зависть, не забывайте об этом. И, коль скоро мы привели уже несколько афоризмов, запомним еще один: «Зависть — признание себя побежденным» (Александр Скрябин).

19 января 2012 (четверг)

«Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Иоан.21:16,17)

Задумаемся сегодня вот о чем: если сердце любит Господа, то должны же быть в жизни какие-то признаки этой любви? А из слов Иисуса следует, что главным таким признаком является влечение к «стаду», к овцам и ягнятам Божьим, то есть к большим и малым в нем. У хорошего пастыря есть любовь к овцам, он заботится о них, думает, как найти им пищу. Часто пастухи живут с овцами, как отцы живут со своими детьми. И если овцы не в состоянии идти, для пастуха естественно носить их на своих плечах. Христа часто изображают, несущим на руках ягненка. Так и надо некоторых взять и понести, чтобы они не отставали от других. А если зверь набросится, то пастырь гонится и отнимает у него похищенную овцу. «Петр, можешь ли ты это?» Это ведь нечто великое – сердце свое приложить к чужой судьбе. Петр же привык жить для себя. И тогда, когда он в воду прыгнул, чтобы приплыть к Иисусу, то думал лишь о себе: «Вот я первым увижу Учителя». А там за ним остались друзья в лодке, ответственность за общее дело… «Петр, хочешь ли ты пасти Моих ягнят, если любишь Меня больше и горячее, чем другие?» Кто-то скажет: «Но ведь я не пастырь? Как в таком случае я могу проявить свою любовь к Господу?» Да, к сожалению, надо признать, существует мнение, что пастырь – это должность. А разве вы не знаете, что отец призван быть пастырем в своей семье? И как много сейчас неполных семей, где роль главы выполняет мама или бабушка. И, наконец, никому из людей не удастся избежать ответственности перед всеобъемлющим духовным законом: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Иоан.4:20,21).

18 января 2012 (среда)

«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы» (Иоан.21:6)

В Евангелии от Луки, в 5-й главе записано, что Иисус сказал ученикам: «Отплывите на глубину», здесь Иисус говорит им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки». И наступила пауза. Неважно, сколько она длилась: один лишь миг, минуту или пять. Ясно одно, Иисус сказал слово, и ученики оказались перед выбором: послушаться или нет. Это время, называемое «время принятия решения», есть у каждого человека и буквально в каждой ситуации. Когда мы сталкиваемся с чем-то, требующим от нас ответа, всегда есть время для выбора: каким будет наш ответ. К сожалению, вместо ответа, основанного на твердой жизненной позиции, многие люди просто начинают действовать, руководствуясь чувствами, устоявшимися привычками и т.п. В то же время, каждый из нас должен учиться действовать на основе установленных Богом фундаментальных принципов, растворенных нашей верой. Но вернемся к ученикам. У них было короткое время, чтобы принять решение, и за это короткое время они наверняка вспомнили, как однажды уже послушались «непрофессионального» совета плотника, и какой громадный они получили улов. Поэтому они не стали кричать Иисусу, объясняя, что так рыбу не ловят. Вместо этого они, больше не разговаривая, закинули сети так, как Он сказал. Итак, ученики вспомнили прошлый опыт, и это помогло им быть послушными. Но так бывает не со всеми учениками Христа. Как часто христиане проявляют неспособность учиться, и поэтому вновь и вновь проваливают экзамен послушания! Давайте постараемся запомнить: то, что Господь велит нам делать, часто выглядит нелогично и необъяснимо. И рассматриваемый нами случай с учениками, как нельзя лучше показывает это. Но, несмотря ни на что, необходимо повиноваться даже, если сейчас мы не понимаем, в чем смысл того, что требует от нас Бог, и все что мы слышим от Него, кажется нам странным.

17 января 2012 (вторник)

«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоан.20:27,28)

Действительно, имя Фомы стало нарицательным. Даже те, кто ни разу не читал Евангелие, знают, что человек недоверчивый – это «Фома неверующий». На первый взгляд это справедливо: Фома ведь не поверил вести о воскресении, стало быть, имел малую веру, чтобы не сказать больше: вообще её не имел. При этом мы упускаем из виду, что среди учеников не было ни одного, кто верил бы словам Иисуса о том, что Он воскреснет. Будем помнить, что человеку свойственно приписывать себе несуществующие заслуги и искать оправдания собственным слабостям, в то время как других мы готовы судить самым строгим судом. Это неправильно! Ведь, на самом деле, мы повторяем те же ошибки, часто даже не замечая этого. Суд и казнь Иисуса стали жестоким испытанием для Фомы. На какое-то время он впал в глубокое отчаяние, но собрался с силами и вернулся в общество учеников. У Фомы было глубокое и безошибочное чувство подлинного, настоящего. Если бы в Иисусе и Его учении была хоть какая-то доля неправды, Фому невозможно было бы удержать. При первом признаке обмана Фома покинул бы их. В периоды наибольшей подавленности он всегда избегал прямых контактов с людьми, этим объясняется отсутствие Фомы. Однако Учитель знал его характер и с сочувствием относился к страдавшему меланхолией и одолеваемому сомнениями ученику, поэтому Иисус пришел специально, чтобы поддержать его. И Фома глубочайшим образом оценил это, поклонившись Иисусу. Иногда в момент трудностей нас тоже одолевают сомнения, и тогда нам хочется покинуть людей и уединиться на некоторое время. Случаются также моменты, когда нам трудно найти в себе силы, чтобы открыть наши уста для молитвы: дьявол сеет обиду на Бога. Но помните, Иисус знает, что вы находитесь в таком состоянии. Найдите в себе силы и идите туда, где Его ученики. Там вы встретите Иисуса со всеми аргументами Его безупречной правоты! В период подавленности продолжайте работать и держаться своих товарищей.