Рубрика: Без рубрики

«Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мар.4:18,19)

Тернии – это всего лишь сорные травы. Это не обязательно колючки, ядовитые или вредные растения. Их вред, в данном случае, состоит лишь в том, что они мешают росту основной культуры на поле. Если земледелец целенаправленно не искореняет сорняки, а просто, скажем, срезает верхушки, оставляя корни в земле, они неминуемо вскоре вновь вырастают и обретают  силу. Так и человек, который под действием эмоций лишь ненадолго оставил свои мирские увлечения,  со временем возвращается к ним опять. Он не стремится целенаправленно к тому, чтобы развивать в себе веру, основанную на доверии Богу и Его Слову. Он не борется с тем, что мешает росту семян веры. Такой человек наверняка скоро обнаружит, что у него вообще не остается времени для Бога. Переделав все дела, насладившись всеми доступными развлечениями, такой человек находит лишь несколько слов для формальной молитвы перед сном. Из семи дней недели, он уделяет лишь полтора, два часа свободного от других дел времени, чтобы посетить собрание церкви. Но и тогда он умудряется быть невнимательным к словам проповеди, сидя с отсутствующим видом, а то и вовсе, стоя у дверей дома молитвы, ожидая завершения собрания. Но и это не предел, потому что сорняки забот и обольщение продолжают расти, заглушая остатки веры в человеке, что может привести к полному отпадению от Бога. Бог любит каждого человека, и каждый из нас ценен в Его глазах. Но почему же тогда один человек спасается, а другой идет путем погибели? Ответ очевиден! Человек сам выбирает, что ему по сердцу, а потом пожинает горькие плоды своего выбора. Каждый день нам необходимо концентрировать взор на том, что в нашей жизни является главным, потому что столь многое в этом мире стремится сбросить Христа с принадлежащего Ему первого места.

«Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мар.4:16,17)

В Палестине не везде земли одинаково пригодны для земледелия. Там есть большие площади с известняковыми скалами, покрытыми тонким слоем почвы. На многих полях Галилеи можно было видеть выход скальных пород через неглубокий пласт земли. Упавшее на такой грунт зерно хорошо прорастало, но в почве было так мало питательных веществ и влаги, что солнце скоро высушивало проросшие семена и они умирали. Это напоминает нам вот о чем. Всегда легче начать, чем завершить дело. Считается, что всего пять процентов усилий церкви уходит на то, чтобы довести человека до крещения, а девяносто пять — на то, чтобы он не отпал и стал  зрелым членом церкви. Многие люди встают на путь веры, но потом сбиваются с дороги. Помимо прочего, у этого есть две важные причины. Во-первых, поскольку Слово Божье не проникает глубоко в сердца этих людей, они не имеют веры, как основания для принятия правильных решений, а потому не могут видеть истинного значения своих действий, связанных с ними усилий, риска и возможных последствий. Новообращенные христиане охотно с энтузиазмом берутся за дела, путая обычные мероприятия и поступки с делами веры. Это скоро приводит их к разочарованию. Во-вторых, религия  привлекает миллионы людей, но это лишь поверхностное увлечение, не затрагивающие сути их жизни. Вера требует от человека всего или ничего. Поэтому только тогда, когда человек учится понимать и исполнять Слово Божье буквально, он становится по-настоящему верующим. Проверьте сегодня свое сердце, нет ли в нем чего-нибудь, что мешает Слову Божьему укорениться. Помните о том, что дела не заменяют веру, а являются её следствием. Поэтому решительно удалите из сердца то, что мешает расти вашей вере в Слово Божье.  Пусть оно станет для вас единственным источником безусловной истины.

«Сеятель слово сеет. [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их» (Мар.4:14,15)

Прежде всего, давайте обратим внимание на то, что сеятель – это проповедник, носитель Евангельской истины, а семена – слова проповеди. Осознание этого позволяет нам перенестись из прошлого в настоящее и представить себя на собрании современной поместной церкви, где находятся разные люди, чьи сердца как раз и можно сравнить с четырьмя различными видами почвы. Первый тип людей во все времена – это те, чьи сердца напоминают твердую, утоптанную почву дороги. Говорят, поля в Палестине представляли собой узкие полоски, разделенные поросшими травой тропинками, по которым можно было ходить, как по дороге. При севе, когда сеятель разбрасывал семена, несколько зерен вполне могли упасть на этот грунт, и там они уже никак не могли прорасти. Там семена становились легкой добычей для птиц. Сердца некоторых людей подобны твердому дорожному полотну. Это случается, прежде всего, потому что у слушателей отсутствует интерес, а отсутствие интереса происходит от непонимания важности Слова Божьего. Да, Евангельские истины не могут оказать никакого влияния на многих людей, даже не потому, что они настроены враждебно к Евангелию, а потому что они попросту безразличны к нему. Они считают, что Слово Божье  бесполезно и неприменимо в жизни, и что они вполне могут обойтись без него. Однако жизнь не всегда проста и легка, в ней полно трудностей и слез, поэтому в жизни каждого человека наступает момент, когда ему нужна помощь Свыше. Жаль, что многие люди понимают это, когда беда уже пришла. И тогда они начинают вчитываться, вслушиваться, задавать вопросы, ища спасения, исцеления, освобождения. Религия делает твердыми сердца! Пока нет беды, человек может довольствоваться формальной религией, горделиво поглядывая на окружающих с «высоты» догм. Тем временем, сатана крадет у него слова Евангелия, не приносящие религиозному человеку пользы. Религиозные люди – это люди с твердыми, жестокими сердцами. Но в горниле страданий религия не способна заменить  наивной веры Слову Божьему! И это надо знать каждому.

«И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?» (Мар.4:13)

Данная притча содержала элементы  повседневной жизни современников Иисуса, и общий  ее смысл мог понять каждый. Поэтому ученики наверняка спрашивали не об общем смысле притчи, а о значении её отдельных образов. Реакция Иисуса на вопросы учеников  неоднозначна, а вопрос Иисуса – это на самом деле не вопрос, а утверждение, смысл которого очевиден: «если человек не понимает части, как он может понять целое?» Но давайте также проанализируем этот текст с точки зрения греческого оригинала. В словах Иисуса, здесь, в первом случае, «понимаете» — греческое слово «oida» — «видеть или воспринимать, созерцать что-то, внимательно или продолжительно рассматривать; наблюдать, смотреть со смыслом, вникая, углубляясь в предмет, изучая его, любуясь им; вникать во что-то мысленно, разумом, духом; видеть остро, насквозь, проницать». Например, в книге Откровение, записаны слова Иисуса «знаю твои дела» (см. Откр. 3:15), греческое   слово, переведённое как «знаю», это также «oida». Таким образом, Иисус фактически говорит следующее: «Я постоянно и внимательно наблюдаю за тобой и вникаю во все, что ты делаешь, углубляясь в смысл и мотивы твоих поступков». Во втором случае: «уразуметь» — это слово «ginosko» — «знать, узнать, постичь, понять», указывающее на еще более глубокую, личную степень познания. В Новом Завете это  слово  используется даже для описания интимной близости между мужчиной и женщиной (Мф. 1:25). И во всех остальных случаях это  слово  подразумевает особую близость. Возьмем для примера фразу Иисуса: «Я никогда не знал вас», где слову  «знал» тоже соответствует «ginosko». Иисус здесь имеет в виду не то, что эти люди совершенно не знакомы Ему,  а то, что Он никогда не знал их близко. Итак, урок во всем этом для нас очевиден: хочешь глубокого личного познания Слова Божьего в целом, проявляй внимательный духовный интерес ко всем его деталям. И не спеши читать дальше, если не понимаешь значение и смысл хотя бы одного слова.

«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мар.4:10-12)

Итак, вчера мы смогли испытать на себе действие притчи, целью которой было вызвать в нас желание ответить на вопросы, имеющие отношение к одной важной мысли. И вот что мы должны понять с вами сегодня. Когда у вас появится желание найти ответ на тот или иной вопрос, вы не сможете найти его в самой притче. Вам понадобится живое общение с Первоисточником. Ни одна притча не содержит всю истину. Истина только у Бога.  Все христиане делятся с этой точки зрения на три группы. Первая – это те, кто слушают притчи и не находят в них никакого стимула для своего дальнейшего развития и изменения своей жизни. О таких людях Иисус сказал, что они смотрят и не видят; своими ушами слышат и не разумеют. Другая категория христиан тщательно изучает притчи, пытаясь своим умом найти в каждом слове тайный смысл, недоступный обычным людям. Такие люди выводят из притч сакральный (то есть относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный) смысл, отсюда берет все свои источники мертвая религия. И третья категория христиан, это те, кого через личное общение Бог ведет дальше, глубже в познании тайн Царства Божия.    Греческое слово «musterion» (от «mustes» — посвященный; и «mueo» – посвящать, вводить в тайны, инструктировать), переведенное  словом «тайна», означает нечто совершенно непонятное для непосвященного человека и совершенно ясное для того, кого посвящают. Но очевидно, что никто не может быть посвящен без посвящающего. Поэтому без участия Бога, в лице Духа Святого, без личного общения с Ним, никто не может постичь смысл Писания. Для тех, кто не имеет личного общения с Богом, есть только притчи. Но притчи содержат только вопросы, а не ответы на них. А ответы есть только у Бога. Будем помнить об этом и искать живого общения с Ним.