Рубрика: Без рубрики

«слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мар.4:3-9)

При толковании притч Иисуса следует помнить, что они предназначались не для читателей, а для слушателей. Другими словами, люди не могли тщательно, фраза за фразой, слово за словом разбирать и исследовать их, спокойно сидя в рабочем кабинете. Они произносились не для того, чтобы их долго изучали на досуге. Притчи должны были немедленно произвести впечатление на слушателей и вызвать у них реакцию. Поэтому, притчи нельзя интерпретировать как аллегорические произведения, в которых каждое событие, каждое действующее лицо и каждая деталь имеют символическое значение. Ошибочно искать за каждой деталью в притче скрытый смысл. Аллегорические произведения требуют тщательного изучения и исследования, притчу же слышали люди только один раз. Поэтому при анализе притч мы не должны искать в каждой рассматриваемой ситуации ее скрытое, аллегорическое значение, а лишь заложенную в нее одну великую мысль. Теперь вы понимаете, почему сегодня мы читаем притчу Иисуса о сеятеле целиком? Какая мысль поразила вас, когда Вы прочли эти строки? Разве это не мысль о том, какой почвой является наше собственное сердце, и какой плод оно приносит? Хорошие христиане регулярно читают Библию, постоянно слушают проповеди, а некоторые еще читают различные статьи и книги Евангельской тематики. Все это содержит семена Евангелия. Но попадает ли все это в «добрую землю» и дает ли плод? Почему так много семян пропадает, не находя применения? Это вопросы к каждому из нас сегодня.

«И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им» (Мар.4:2) 

Слово «parabole», переведенное как «притча», происходит от «paraballo», что буквально переводится «бросить что-то рядом». Когда что-то лежит рядом с чем-то, видна схожесть или различие этих предметов. В этом смысл сравнения. У Иисуса притча — это земная повесть с небесным священным смыслом. Он сравнивал что-то земное с чем-то небесным, чтобы небесная истина стала более доступной и понятной в земных иллюстрациях. Притчи помогали Иисусу иллюстрировать абстрактные идеи. Можно долго говорить о красоте и о прекрасном, но это не прибавит никому ума и знания, но если показать на человека и сказать: «Вот красивый человек», — каждому сразу станет ясно, что такое красота.  Вот почему Иисус часто использовал притчи. Великое достоинство проповедей, иллюстрированных сравнениями заключается также в том, что они вызывают  интерес у слушателей, помогающий усвоению проповедуемых истин. Притча, однако, не преподносит истину готовой, но побуждает человека делать свои собственные выводы и заключения. Самую плохую услугу ребенку оказывает тот, кто делает за него его работу. Ему не принесет пользы, если мы решим за него задачу, напишем сочинение, сделаем упражнение. Помощь оказывает тот, кто помогает ребенку советом, как самому выполнять свою работу. Истина, если она представляет собой личное открытие, всегда оказывает на человека вдвое большее воздействие. Иисус использовал притчи не для того, чтобы заменить процесс осмысления, а для того, чтобы побудить людей к размышлению. Порой христиане считают, что они хорошо разбираются в небесных истинах, однако, когда они пытаются поведать о них другим, язык их неясен, скучен и неинтересен слушателям. Спросите себя: а можете ли вы хотя бы сами для себя  проиллюстрировать то, во что вы верите? Знаете ли вы, как применять на практике драгоценные Библейские истины, или они остаются для вас лишь отвлеченными понятиями, малоприменимыми в повседневной жизни?

1 января (воскресенье)

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону, время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда. Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.

С Новым Годом!

«И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря» (Мар.4:1) 

Мы уже говорили о том, почему Иисусу приходилось проповедовать под открытым небом. Возможно потому, что толпы людей, которые ходили за Иисусом, не могли уместиться ни в какие помещения. Это так. Но наверняка также религиозная верхушка иудеев быстро поняла, что проповеди Иисуса опасны для их религии. Поэтому двери синагог вскоре оказались закрытыми для Него. В результате Иисус стал учить под открытым небом, а кафедрой ему стал служить холм или рыбачья лодка, что делало Его доступным для людей, которым не было места в синагоге. Таково великое правило, сопровождающее проповедь Евангелия в мире: чем яростнее недоброжелатели пытаются затоптать пламенеющий костер, тем дальше распространяется пламя. Язычники не могли слышать проповеди Иисуса в синагогах, а теперь проповедь звучала и для них.  Правда толпа уже  начала терять чувство меры. Больные больше не ждали, пока Иисус коснется их, и сами устремлялись к Нему. Народу было настолько много, что напирающая толпа в любой момент могла стать неуправляемой, поэтому на берегу держали наготове лодку. Вот и сейчас Иисус проповедовал в лодке, находившейся на безопасном расстоянии от берега. Да, сила Евангельской проповеди не зависит от места, где она проповедуется. Это факт. Среди ортодоксальных иудеев, наверняка, было много таких, которых раздражало поведение Иисуса и окружающей Его, трудно управляемой толпы. Но Иисус не позволял ничьему мнению ограничивать Его в выборе методов и форм проповеди. Этому нам следует  учиться у Иисуса. Вместо этого, церкви часто больше подражают поведению противников Иисуса, костенея, обрастая традициями и боясь всего нового. И еще, там, где сегодня есть гонения на христиан, церкви вынуждены собираться подпольно, поэтому многие думают, что двери для распространения Евангелия закрыты. Однако если для Церкви перестает работать один метод, Бог открывает несколько новых, поэтому проповедь Евангелия в мире не прекращается ни на минуту.

«И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:31-35)

Иисус говорит здесь о том, что родство – это не только дело плоти и крови. Совершенно чужие по плоти люди становятся родными, когда у них есть общие переживания, особенно если они приобретены в общем деле, в стремлении к общей цели. Нет ничего удивительного в том, что, стремясь к великой цели, люди жертвуют многим, в том числе и интересами своего родства, своей семьи. Ученики Иисуса оставили все и последовали за Ним (см. Лук.18:28). Нет сомнения, что точно также поступил и Сам Иисус. Но оставить близкое сердцу  это еще не все. Потому что великая цель позволяет нам приобрести новые ценности и новое родство: «нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время…» (Лук.18:29,30).  Иисус учит нас, чтобы мы видели вокруг себя родные нам души и ценили их. Не надо концентрироваться на том, что вам пришлось оставить, это не поможет достичь цели. Посмотрите вокруг на то, что вы приобрели. Цените этих людей. Позвольте им занять в вашей жизни достойное место! И еще одно. Это обращение к тем, кто чувствует себя оставленным сегодня. Нет более крепких семейных отношений, чем те, которые основаны не только лишь на плоти и крови, но на общности взглядов, ценностей и целей. Задумайтесь, есть ли у вашей семьи объединяющая вас достойная цель? Или каждый из вас живет своей маленькой жизнью? Также и церкви должны видеть здесь великий урок. Мы никогда не сблизимся, пока спорим о том, что разделяет нас. Мы можем сойтись лишь в одном, в главной цели — привлекать людей к Иисусу Христу.