Рубрика: Без рубрики

«[поставил] Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его» (Мар.3:16-19)

Группа последователей Иисуса, с которой началось христианство, была очень разнородна. В числе призванных оказались: фанатичный патриот (Симон Кананит принадлежал к радикальной партии зилотов см. Лук.6:15) и сборщик налогов, ненавистный для всех патриотически-настроенных людей. И, несомненно, они очень отличались по происхождению, характерам и взглядам. Таким образом, закладывая основу Церкви, Иисус показал, что в ней люди непохожие друг на друга, люди разных убеждений и социальных слоев должны объединяться в единое сообщество. Это полностью противоречило тому, что думали об обществе фарисеи, которые отгораживались от собратьев. Само название фарисей означает избранный, выделенный. Весь же смысл христианства заключается в том, что оно связывает людей с их собратьями и ставит задачу жить друг с другом и друг для друга. Посмотрите на христиан в мире. Какие мы все разные! Но если мы согласились жить с Христом – это именно то, что делает нас близкими. Там, где люди стремятся объединяться только с людьми подобными себе, нарушается важнейший принцип христианства: мы разные, но во Христе мы едины. Необходимо также отметить еще одно. Избранники Иисуса обладали очень важным качеством: у них была смелость открыто показать, на чьей стороне они стоят. Да, у этих двенадцати были различные недостатки, но надо сказать, они любили Иисуса Христа и не боялись объявить миру о том, что они любят Его — это и значит быть христианином. И рано или поздно каждый из нас оказывается перед выбором: мужественно встать в вере вместе с Иисусом и следовать за Ним, не считаясь ни с чем, или попытаться прожить свою никчемную маленькую жизнь, идя  на компромиссы с сатаной.

«И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14,15)

Как видим, Иисус призвал учеников, видя их предназначение в следующем: во-первых, чтобы они были с Ним. Он призвал их, чтобы они были Его постоянными спутниками. Другие могли приходить и уходить, но эти двенадцать должны были жить той же жизнью, что и Он, жить с Ним все время. И, во-вторых, Он призвал их, чтобы послать их в мир. Он хотел, чтобы они стали Его представителями. Для того чтобы они могли выполнить эту часть возложенной на них миссии, Иисус дал им послание, которое они должны были проповедовать. Они должны были стать проповедниками Евангелия. Люди всегда будут слушать тех, у кого есть слово, кому есть, что сказать. Иисус дал Своим друзьям что сказать. И, наконец, Иисус дал ученикам силу и власть, чтобы они могли подкреплять слова делами. Сила и власть апостолов проявлялась в том, что они могли исцелять людей и изгонять из них бесов. И в наши дни число людей, которых Иисус призывает следовать за Ним, непрерывно растет. И Он дает нам все те же атрибуты апостольства: Свое постоянное присутствие («и се, Я с вами во все дни до скончания века» см. Матф.28:20); Свое учение («уча их соблюдать все, что Я повелел вам» см. там же); и также Свою сверхъестественную силу и власть («дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» см. Иоан.14:12). Вопрос только в том, верите ли вы своему призванию, или позволяете сатане обкрадывать вас? Будем помнить. Призыв Христа присоединиться к числу Его последователей – это не приглашение переселиться на планету, где всегда сохраняется идиллия. Мы продолжаем жить вместе с Ним на этой земле, где есть нищета, тирания, болезни, религиозный фанатизм и другие формы сатанинского обладания людьми. Иисус пришел не для того, чтобы мириться со всем этим, но для того чтобы освободить людей, находящихся в оковах сатаны. И вы нужны Ему для того, чтобы, став свободными, освобождать других.

«Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему» (Мар.3:13)

Обратите внимание на одну очень существенную деталь. Иисус выбрал Себе учеников не абы как и не под давлением обстоятельств, а на основе Своего собственного взвешенного выбора. Он выбрал их не потому, что Ему некого было больше выбрать, а потому что Он хотел выбрать именно этих людей. Следовательно, и выбор Иуды Искариота был не случайным. Подтверждение этой мысли мы находим у Иоанна, который свидетельствует: «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоан.6:70,71). Да, было время, когда люди толпами устремлялись за Иисусом. Затем настало время, когда многие последователи оставили Его. Но сегодня мы говорим о тех ближайших Его учениках, которые остались с Иисусом, сыграв определенную роль в финальной драме. Среди них был и Иуда, роль которого стала символом зловещего предательства на все времена. Иисус Сам избрал этого человека в числе двенадцати своих ближайших учеников. Это избрание давало ему шанс стать героем, но Иуда из-за своих пороков тал злодеем. Когда Иисус призвал Иуду, сердце этого человека было наполнено светлыми идеалами. Но со временем пороки его характера взяли верх над добром, и Иуда стал исполнителем дел дьявола. В примере Иуды есть тревожное предупреждение для всякого человека, следующего за Иисусом: чтобы дьявол не мог одержать над нами победу, нам следует бороться с пороками своего характера. Но это не единственный урок, который мы можем извлечь сегодня. Другой урок таков. Когда мы приходим к Иисусу, отвечая на Его призыв, наша жизнь не заканчивается. Мы продолжаем совершать поступки, делая выбор в пользу добра или зла. И только экстремальные ситуации, через которые проходит Церковь, выявляют, кто мы есть на самом деле. Еще одно. Нам не нужно заниматься ловлей дьявола в своих рядах. Иисус этого не делал. Потому что до самой последней минуты рокового выбора человек и сам не знает, что он дьявол, а тем более другие люди. И последнее. Кем бы ты ни был, выбор всегда есть и именно от него зависит твое будущее.

 «Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мар.3:12)

Мы можем спросить: «Почему Иисус запрещал разносить весть о том, что Он является Сыном Божьим, Царем и Помазанником, то есть Мессией?» На это у Него была простая и очень важная причина. Его представление о Помазании сильно отличалось от представлений иудеев. Он видел в Помазании путь служения жертвы и любви, в конце которого Его ожидало распятие. В то время как в религиозном представлении иудеев Мессия — это победоносный царь, который могучим воинством изгонит римлян и приведет иудеев к власти над миром. Поэтому, если бы разнеслись слухи о явлении Мессии, неизбежно начались бы мятежи и восстания, особенно в Галилее, где народ всегда был готов следовать за любым национальным вождем. Иисус мыслил о Своем предназначении в терминах любви. Народ же мыслил о мессианстве в выражениях религиозной исключительности и национализма. Поэтому, прежде чем провозгласить во всеуслышание о Своем Помазании, Иисус должен был научить, что значит быть истинным Мессией. Сначала люди должны были узнать, кто такой Мессия в действительности, а преждевременное объявление погубило бы всю миссию Христа. О сути Помазания Иисуса исчерпывающе сказано следующими словами: «Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:37-38). К сожалению и сегодня люди прячутся за Имя Иисуса, на самом деле отстаивая свои интересы силой и неправедной властью. В христианстве есть большие группы, живущие в духе религиозной исключительности и непримиримости по отношению к другим христианам. Но по праву действуют в Силе Помазания Иисуса только те, кто благотворит и исцеляет, освобождая тем самым людей от власти сатаны.

 «И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий» (Мар.3:11)

В Библии титул «сын Божий» имеет множество значений. Во-первых; сыновьями Божьими называются ангелы (см. Иов 1:6), таким образом, это был обычный титул ангелов, то есть посланников, вестников Божьих, исполняющих Его волю. Во-вторых; сыном Божьим назван Народ Израиля (см. Ос. 11:1, Исх. 4:22). В-третьих; царь народа Израиля называется сыном Божиим (см. 2Цар. 7:14). Во всех этих случаях слово «сын» относится к тому, кто особенно близок к Богу. Аналогично этому, апостол Павел называет Тимофея своим сыном (см. 1Тим. 1:2,18), хотя Тимофей вовсе не приходился апостолу Павлу кровным родственником. Но никто, как говорит Павел (см. Фил. 2:19-22), не служил ему в деле распространения Евангелия так усердно, искренно, самоотверженно и верно, как это делал Тимофей. Апостол Петр называет своим сыном Марка (см. 1Пет. 5:13), потому что никто не мог так хорошо передавать его мысли. Итак, слово «сын» во всех этих примерах говорит нам о близости сердец, а совсем не о родственных связях. Когда мы говорим о Боге и Его Сыне — Помазаннике Иисусе, думая только о происхождении и родстве, то мы в значительной степени обедняем понятие Сын Божий. Ведь, Иисус, как никто другой имеет право носить титул Сын Божий, потому что Он Божий посланник, Он лучший из лучших представителей Своего народа и Он помазанный царь над ним. Кроме этого, никто из людей или ангелов не служил Отцу в деле распространения Евангелия так усердно, искренно, самоотверженно и верно, как Иисус. И, наконец, никто больше не мог так хорошо передать мысли Божьи, чем Его Сын. И вот что интересно, если некоторые люди не могли найти для себя ответ на вопрос, Кто же Иисус, то у нечистых духов личность Иисуса не вызывала сомнения. Понятно, что демоны, имеющие иное зрение, чем люди, в отличие от последних видели Иисуса именно Тем, Кем Он был. То же самое касается и нас с вами. Если ты сын Божий, не ищи признания людей, но трудись самоотверженно для Господа, одерживая одну за другой победы над злом.