Рубрика: Без рубрики

 «Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (Мар.3:7-10)

Иисус проповедовал на берегу озера под открытым небом, что делало Его доступным для людей, которым не было места в синагоге. Многие из них были евреями из различных областей страны, ближних и дальних. Но в толпе было также множество иностранцев, которые были с точки зрения официальной иудейской религии презренными язычниками. Идумея – это древнее царство потомков Исава, далеко на юге, между южной границей Палестины и Аравией. Языческие города Тир и Сидон, лежавшие на берегу Средиземного моря к северо-западу от Галилеи, были населены сиро-финикийцами. Можно представить, какой ужас и раздражение вызывала эта пестрая толпа у религиозных лидеров страны. К тому же, люди начали терять чувство меры. Больные уже не ждали, пока Иисус коснется их, а сами устремлялись к Нему. Людей было так много, что напирающая толпа в любой момент могла стать неуправляемой, поэтому на берегу держали наготове лодку. Толпы людей, ищущих исцеления у Иисуса, нарушали патриархальный облик Палестины и были для её правителей не меньшей проблемой, чем сам Иисус. Так и в наше время, когда церкви наполняются людьми из мира, ищущими спасения и исцеления, это часто становится причиной раздражения современных представителей «касты» фарисеев. Однако обратите внимание на Иисуса, хотя Он и не искал ажиотажа, но Он и не прогнал ни одного человека, пришедшего к Нему. В этом мы должны брать с Него пример, потому что Он поступал в точности, как учил, будучи Сыном Небесного Отца, Который: «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (см. Матф.5:45). Именно так и действует благодать.

«Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (Мар.3:6)

Здесь раскрывается подлинная сущность, так называемого, «благочестия» фарисеев, которые, едва выйдя из синагоги, попытались составить с иродианами заговор с целью убить Иисуса. Ни один фарисей не стал бы в обычных условиях вступать в деловые отношения с язычниками, с людьми, не соблюдавшими закон: такие люди считались нечистыми. Иродиане — это придворные Ирода; они постоянно вступали в контакт с римлянами. Во всех иных случаях фарисеи посчитали бы этих людей нечистыми, но теперь в сердце их кипела ненависть, которая не останавливается ни перед чем. Этот отрывок имеет очень большое значение, потому что в нем проявилось столкновение двух пониманий истинного благочестия. Для фарисеев благочестие было религиозным ритуалом, то есть благочестие означало для них соблюдение определенных правил и норм. Иисус нарушил эти правила и нормы, и потому они были действительно убеждены в том, что Он плохой человек. И в наше время церкви наполнены людьми, которые считают, что благочестие — это посещение церкви, чтение Библии, молитва перед едой, молитва дома и соблюдение всех тех внешних норм, которые считаются правильными. Такие люди, застывшие в своей религии, остаются глухими к крику о помощи и слепыми к слезам мира. Для Иисуса же благочестие – это служение. Для него почитание Бога равнозначно любви к Богу и любви к людям. В сравнении с любовью в действии, ритуал не имел для Него никакого смысла. Самым важным в мире для Иисуса было не точное соблюдение ритуала, а прямой ответ на человеческий крик о помощи. Человек не был сотворен для того, чтобы стать жертвой и рабом норм и правил. Да, порядок и определенные правила в церкви очень важны, но если человек только посещает собрания церкви, произносит молитвы и читает Библию, это еще не значит, что он является последователем Христа. Как только люди начинают забывать о вере, любви, прощении и милосердии, и заменяют их соблюдением норм и правил, приходит упадок. Будем помнить это.

«Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (Мар.3:3-5)

Иисус велел каменщику встать со своего места и стать так, чтобы все могли видеть его. Для этого, по-видимому, были две причины. Иисус хотел пробудить в людях доброе чувство — сочувствие к каменщику с парализованной рукой, показав им его несчастье. Несомненно также, что Иисус хотел сделать все так, чтобы это видел каждый. Иисус задал законникам два вопроса. Во-первых: «должно ли в субботу добро делать или зло делать?» Он, поставив их тем самым перед сложным выбором, еще раз подтвердил, что по закону можно делать добро в субботу и, что Он намерен сделать доброе дело. Все присутствующие получили  урок, состоящий в том, что противозаконно делать зло и что, вне всякого сомнения, плохо оставлять человека в несчастном состоянии, если есть возможность помочь ему. А потом Иисус спросил их: «должно ли в субботу спасти или погубить?» Тем самым Иисус показывал им дело в истинном свете. Он намеревался спасти душу этого несчастного человека, а законники пытались найти способ убить Иисуса. Мы уже отметили, что там, на святом месте, в святой день, они меньше всего думали о поклонении Богу, Слове Божьем и молитве. А о чем они помышляли? Скрежеща зубами, они замышляли убийство, что было злом. И потому неудивительно, что законникам было нечего отвечать! История различных религий переполнена фактами ужасных преступлений против людей, ради соблюдения религиозных традиций. Бог в Иисусе осуждает все это, называя злом.

После этого Иисус одним властным словом исцелил несчастного.

«И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его» (Мар.3:2)

В синагоге находились посланники синедриона. Они не могли остаться незамеченными, потому что передние места в синагоге были почетными, и они там сидели. В обязанности синедриона входило, помимо прочего, следить за всяким, кто может ввести народ в заблуждение и совратить людей с «пути истинного». А представители синедриона как раз и считали Иисуса таким смутьяном. Меньше всего они в тот момент думали о поклонении Богу, Слове Божьем и молитве: они должны были следить за каждым действием Иисуса. По закону книжников медицинскую помощь в субботу можно было оказать лишь в том случае, если жизнь человека была в опасности. Так, например, в субботу можно было оказать помощь роженице, лечить заражение гортани; если на человека обваливалась стена, его можно было освободить настолько, чтобы выяснить, жив  он или нет. Живому можно было помочь, тело погибшего нужно было оставить до следующего дня. Перелом нельзя было лечить; нельзя было даже намочить холодной водой растяжение связок на руке или ноге. На порезанный палец можно было наложить простую повязку, но не с мазью. Другими словами, в лучшем случае можно было предотвратить ухудшение состояния, но не улучшать. Иисус знал, что жизнь этого каменщика не подвергалась опасности. Физически ему не стало бы хуже, если бы он остался с такой рукой до следующего дня. Но Иисус не считал Себя обязанным соблюдать человеческие постановления, в которых не было места любви и сострадания к людям. Господь еще раз подтвердил провозглашенный Им ранее принцип: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Самым важным в человеческих отношениях и в отношениях человека с Богом, является любовь, которая побуждает нас оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Закон любви значит намного больше любой системы. Человек всегда важнее всяких ритуалов. А лучший способ почитать Бога – это любя, помогать людям.

«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку» (Мар.3:1)

Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, — словом, Его парадигма, была непривычной для всех окружающих, не только для Его противников, но и для друзей. Поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Хотя здесь не говорится об этом прямо, но можно представить себе, как переживали ученики Иисуса, когда Он опять пошел в синагогу. Ведь это в положении Иисуса было очень рискованно. А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс рискованных перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог? А вот и причина, по которой Иисус пришел в синагогу. Там в это время находился человек с иссохшей рукой. Сохранились источники, упоминающие о том, что этот человек когда-то был строителем-каменщиком, и что он умолял Иисуса помочь ему, потому что  привык зарабатывать себе на жизнь руками и стыдился просить милостыню. Если бы Иисус думал об осторожности, Он постарался бы не заметить этого человека, потому что знал: если Он исцелит его, навлечет на Себя волну преследований. Была суббота, и всякая работа была запрещена, а исцеление тоже было работой. Но Иисуса переполняла любовь и сострадание к людям, находящимся в дьявольских оковах, и поэтому Он не стал осторожничать и сделал то, что являлось Его призванием. Если Вы делаете нечто, что является Вашим Божественным призванием, не бойтесь людей. Намного страшнее неспособность человека соответствовать своему предназначению Свыше.