Рубрика: Без рубрики

2:7 как вверено благовестие Петру для обрезанных

Сегодня хочется поговорить о разнице между проповедью для обрезанных и необрезанных. Отличалось ли Евангелие, которое проповедовали евреям, от Евангелия, которое проповедовали язычникам? И нет, и да. Это очень хорошо видно, когда читаешь книгу Деяния Апостолов. Первая половина этой книги посвящена рассказу о том, как Петр и его друзья способствовали росту церкви из евреев в Иерусалиме и во всей Иудее. Вторая часть повествует о том, как Павел со своими соратниками проповедовал Евангелие язычникам в разных городах Римской империи. В этих историях есть и такие моменты, когда Петр проповедовал язычникам, а Павел евреям в синагогах. Тем не менее, мы не воспринимаем эту книгу как две разные, потому что видим, как в первом веке росла церковь Христова, как развивалось христианство. Так что Благая Весть одна для всех. Отличаются друг от друга люди, их культура, их прошлое и настоящее. Отсюда и различие. Сравните, к примеру, проповедь Петра в Иерусалиме и проповедь Павла в Афинах. Это же совершенно разные проповеди, но Евангелие одно и то же. В том-то и суть. Мы все очень разные, к каждому из нас нужен особый подход. А что говорить о людях из разных стран, говорящих на разных языках?! Так что, когда мы слышим о том, каким образом проповедуется Евангелие Христа в Африке или в Латинской Америке, в Японии или в Пакистане, нам нужно благодарить Господа, прежде всего, что Евангелие является актуальной Вестью, которая может адаптироваться в любой культурной или языковой среде. В Церкви важна не форма, а содержание. Поэтому здорово, что кому-то вверено служение в одной части мира, а кому-то в другой. Слава Богу за многоликую Вселенскую Семью, частью которой мы с вами являемся.

2:7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных,

Апостолы в Иерусалиме, а это, прежде всего, Иаков (брат Иисуса Христа), Кифа и Иоанн. Именно этих людей Павел упоминает в своем послании. Так вот, они, а может быть и другие, увидели в Павле человека, которому вверено особое служение. Подумайте, ведь это же потрясающе. Представьте, как здорово, когда видно в человеке его призвание свыше. Не всегда это можно распознать и увидеть. Одно дело, когда смотришь на своего брата или сестру во Христе, другое, когда думаешь о себе. Как распознать свое призвание? А ведь это же очень важно. Павел был уверен в своем призвании, а когда это увидели братья в Иерусалиме, это не удивило его, а скорее утвердило. А увидели они это из рассказа Павла, который был основан на его опыте. Призвание познается внутренней готовностью служить, а утверждается опытом. Из этого можно сделать два вывода. Первый: подумай, где твое место в церкви. Если сейчас ты не можешь даже представить, каким служением тебе следует заняться, пробуй все, что можешь. Второй: если ты видишь человека, которому вверено определенное служение, то прояви уважение. Не критикуй даже тогда, когда он делает что-то не так, как ты себе это представляешь, ведь Петр тоже отличался от Павла. Как же здорово, когда кто-то понимает, какое служение ему вверил Господь и с ревностью выполняет это. Другое дело, когда видишь человека, который мог бы делать больше, но в силу жизненных обстоятельств, слабости характера или банальной гордости не хочет. Так что делай то, что тебе поручил Господь. Делай это с ревностью и с удовольствием. И не смущайся, когда твое призвание станет очевидным для всех.

2:6 И знаменитые не возложили на меня ничего более.

Сегодняшний текст можно понять по-разному: знаменитые не стали требовать от Павла чего-то большего; или Павел не нашел, что можно взять от знаменитых. Различные переводы этого предложения на русский язык дают оба этих варианта. Дело в том, что буквально, греческое слово «возложить», значит добавлять что-либо или советоваться. Так что сегодняшнюю фразу можно понять и так, и так. Давайте получим урок из двух вариантов перевода. Начнем с того, что авторитетные апостолы не потребовали от Павла чего-либо большего. Это означает, во-первых, что проповеди Павла и все его служение апостолы признали верными, а во-вторых, что Павел и знаменитые апостолы в Иерусалиме находились в одном духе и в одном понимании следования за Господом. Нужно сказать, что когда сталкиваешься с мнением известного человека, который думает также как и ты, понимаешь, что нас обоих ведет один Господь. Каждый из нас приходит к пониманию духовной истины по-разному, но в итоге, в этой истине обнаруживается наше единство во Христе. Это всегда окрыляет и побуждает мыслить дальше.  Теперь поговорим о том, что Павел не нашел у знаменитых для себя ничего нового. Это означает, что Павел не ходил в Иерусалим, чтобы почерпнуть что-либо от знаменитых. Он ходил рассказать о своем служении не для того, чтобы они дали ему оценку, а  чтобы они узнали, порадовались, воздали славу Богу. Из этого можно сделать вывод, что апостол Павел был абсолютно уверен в том, что его служение верно. Чтобы убедиться в этом, ему не нужна была оценка авторитетов, да и не чувствовал он себя школьником в их компании. Он был апостолом Христа, и это делало его сильным и авторитетным. А кто ты в царстве Господа? Прежде всего, ты – его сын или дочь. Знай, что это самое высокое положение. Знай это, и пусть никто и ничто тебя не смутит.

2:6 Бог не взирает на лице человека.

Что это значит? С одной стороны все понятно, с другой – не все нюансы видны с первого взгляда. Давайте внимательно посмотрим, прежде всего, на слово «лицо». Почему Бог не смотрит именно на лицо? Дело в том, что лицо в античном мире, а тем более в еврейском обществе, означало не столько часть тела, сколько внутреннюю сущность человека. Евреи считали, что лицо – это наша личность, вывернутая в сторону окружающего нас мира. Нас воспринимают так, как мы выглядим, точнее так, как мы представляем себя людям. Так вот, по мнению апостола, Богу не важно, как мы представляем себя Ему, Он видит нашу истинную сущность. Ты можешь быть директором, пастором, чемпионом или отличником, но Бог не смотрит на это. Он видит другое. Однажды пророк Самуил посмотрел на старшего сына Иесея и тут же увидел в нем царя над Израилем. Но Бог сказал ему: Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1Цар.16:7). Иногда, когда мы смотрим на людей, они нас очаровывают своими достижениями. Нам нравятся их проповеди, нас восхищает их многолетняя верность Господу, количество детей в их семьях. Но то, что мы видим – лишь внешняя сторона их личностей, и чаще всего, эта сторона не самая истинная. Павел брал пример с Бога и старался обращать внимание не на внешнюю сторону человека, он всегда пытался увидеть в человеке Бога. Только Бог нас облагораживает, а наша праведность не более чем запачканная одежда. Друзья, пусть люди видят не нас, а нашего Спасителя в нашей жизни. Давайте помнить, что Бог не смотрит на то, как мы выглядим снаружи. Он заглядывает в нашу душу.

2:6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного

Если вы лишь пробежали глазами сегодняшний стих, вернитесь и прочитайте его внимательно еще раз. Важно понять смысл текста. Апостол Павел утверждает, что для него не важно, какие подвиги совершали люди в прошлом. Но ведь это несправедливо. Мы привыкли чтить героев, вручать им ордена и звания. Считаем, что поступаем правильно, когда чествуем того, кто однажды совершил подвиг. А вот апостол Павел против этой идеи. Он говорит: для меня нет никакой разницы между обычными людьми и теми, кто совершил героический поступок. На первый взгляд это ошибочная точка зрения, но на самом деле, все выглядит по-другому. Представьте себе героя войны, который в праздники надевает свои ордена и принимает поздравления. Он герой для всех, но в сегодняшней жизни он обычный пьяница. Так что он был героем тогда, но сейчас, особенно для своей семьи, героем он не является. Его сын может сказать так, как сказал Павел: в твоем геройском поступке прошлого, для меня нет ничего особенного. Такие слова слышать неприятно. Но как приятно, когда дети говорят о своих родителях, называя их своими героями. Из этих рассуждений можно сделать вывод: прошлые великие свершения, конечно же, делают человека знаменитым, но это не значит, что эти люди сегодня способны совершить подвиг. Чтобы быть героем, нужно ежедневно быть готовым совершать геройские поступки. И необязательно, чтобы этот поступок был оценен всеми вокруг. Достаточно, чтобы это деяние было нужно самым близким людям. Соверши сегодня подвиг, ведь это имеет значение. А то, что было вчера, …было вчера!