Рубрика: Без рубрики

«В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город» (Иоан.4:27,28)

Ортодоксальные религиозные законы иудеев запрещали раввину в публичном месте сообщаться с женщиной, даже со своей женой, дочерью или сестрой. Это правило было настолько строгим, что его нарушение означало конец репутации раввина. Раввины так сильно презирали женщин и считали их столь неспособными усвоить какое-либо учение, что говорили: «Лучше сжечь слова закона, чем отдать их женщине». У них была еще одна пословица: «Всякий раз, разговаривая с женщиной, мужчина причиняет себе зло, отступает от закона и, в конечном счете, наследует геенну». Не удивительно, что ученики были изумлены и смущены, вернувшись с покупками из города Сихарь и обнаружив Иисуса, беседующего с женщиной, да еще и с  самарянкой. Вот вам еще один пример религиозности. Учеников не интересовала суть разговора, а только внешняя сторона. Так, сосредотачиваясь на внешнем, люди упускают главное.

Но самое интересное в этой ситуации то, что женщина, которая, по мнению раввинов, не способна была ничего понять, стала обладательницей истины, чего пока нельзя сказать о мужчинах. В то время как ученики охали, высказывая свое удивление, женщина шла без своего водоноса назад в деревню. То, что она оставила водонос, показывает, что самарянка очень торопилась рассказать людям о своем необычном переживании, и что она собиралась обязательно вернуться назад. Здесь есть одна закономерность, о которой полезно знать каждому: истина, воспринятая людьми с открытым сердцем,  всегда производит желание делиться ею. В то же время невежество, противящееся истине, любит секреты и совещания за закрытыми дверями.

«Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» (Иоан.4:25,26)

Мы уже говорили о том, что религиозное невежество выбирает удобные ему части истины Божьей и придерживается их, а остальное может вовсе не принимать во внимание. Например, определенные религиозные деятели оправдывали и по-прежнему оправдывают апартеид и расовую сегрегацию, ссылаясь на определенные разделы Писания, спокойно забывая те части Писания, которые запрещают это. Или другой пример. Один пастырь организовал сбор подписей в защиту человека, приговоренного за какое-то преступление. Он считал, что в данном случае нужно проявить христианское милосердие. Зазвонил телефон и женский голос сказал: «Меня удивляет, что вы, пастырь, ставите свою подпись под этим прошением о помиловании». «Почему вас это удивляет?» — спросил он в ответ. «Я полагаю, что вы знаете вашу Библию?» — «Я полагаю тоже». «Тогда, — сказал голос, — разве вы не знаете, что в Библии сказано: око за око, зуб за зуб?» Эта женщина взяла из Библии то, что ей подходило, к тому же особо не вдаваясь в подлинный смысл цитируемых ею слов, но «забыла» великое учение Иисуса о прощении и милосердии.   Хотя никто не может осознать всей истины, мы должны стремиться к этому, а не выхватывать отрывки из Библии, которые подходят нам в данный момент.  Из слов самарянки о Мессии, мы узнаем, что этому народу было не чуждо учение о Мессии, но что они могли знать о Нем, отвергая большую часть Библии? Значит их представления могли быть всего лишь домыслами и не более того. Это как если бы жители жаркой Африки учили о снеге, только на основании того, что они о нем думают. А увидев снег, сказали: «Это не настоящий снег, мы знаем, что он теплый и пушистый, а этот холодный и мокрый». Никогда не основывайте своё представление о Божественных истинах лишь на человеческих учениях. Если они не согласуются с тем, чему учит Библия, в них нет истины.

«…наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. … Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:21-24)

Здесь Иисус дает, хотя и краткое, но исчерпывающее пояснение, в чем состоит разница между религиозностью и подлинным поклонением. Религиозность, прежде всего, основывается на невежестве. Слово «невежество» происходит от древнего глагола «ведать», то есть знать. Поэтому невежество – это незнание или отвержение истины. Невежество выбирает то, что хочет знать о Боге и отбрасывает остальное. Самаряне взяли из Священного Писания ровно столько, сколько сами считали правильным. Далее, истинное поклонение – это поклонение человеческого духа. Бог есть Дух. Он не зависит ни от каких материальных вещей, поклонение которым не просто неуместно, но и является оскорблением самой природы Бога. Если Бог есть Дух, то и дары Богу должны быть дарами духа. Жертвоприношения животных и все рукотворное становится совершенно неуместным. Лишь дары духа: любовь, вера, послушание и так далее, угодны Богу.   Человек, созданный по подобию Божьему, тоже дух, но каждый человек живет до определенного времени в теле. Однако дух человека живет и тогда, когда его физическое тело превращается в прах.

Итак, подлинным поклонением является такое поклонение, в котором человек достигает духовной дружбы и близости с Богом. Подлинное поклонение — это не посещение определенных мест или прохождение через определенные ритуалы и обряды, или приношение определенных даров. Подлинное поклонение — это когда дух — бессмертная и невидимая часть человека, говорит и встречается с Богом, Бессмертным и Невидимым.

«Иисус говорит ей: — Верь мне, женщина: час наступает, когда будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ведь спасение — от евреев» (Иоан.4:21,22 Р.В.)

Из всей Библии самаряне признавали только Пятикнижие (первые пять книг Библии) Моисея, как Священное Писание. Вероятнее всего они поклонялись истинному Богу, хотя не исключается, что у них существовали и языческие культы, впрочем, точно так же как и у евреев. Однако неприятие остальных книг Библии не позволяло самарянам видеть весь план Божьего спасения. Особенно это следует подчеркнуть в отношении книг, содержащих пророчества о Мессии. Какими бы ни были ошибки евреев, нужно всегда помнить, что именно этому народу вверено Слово Божье (см. Рим.3:2). В этом смысле тайна спасения была вверена именно им. В наши дни эта тайна давно перестала быть тайной. Она была открыта через Иисуса Христа и записана под водительством Святого Духа в книгах, объединенных под названием Новый Завет. Однако люди пытаются судить о вопросах спасения без учета содержания этих книг. Они спорят о роли Иисуса Помазанника, не признают истинности Новозаветных книг Библии, запрещают их чтение и распространение Евангелия, и при этом считают, что располагают информацией, достаточной для того, чтобы правильно судить о путях спасения. Таким людям хочется сказать: «Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, ведь спасение – через Христа». При этом необходимо отметить, что Иисус был очень по-доброму расположен к самарянке, Он не хотел её оскорбить или унизить, тем не менее, Он ясно дал ей понять, что она заблуждается. Христианам надо всегда помнить о том, что, проповедуя Евангелие людям, придерживающимся других религиозных убеждений, мы не должны видеть в них врагов, унижать их или насмехаться над их  верованием. Но при этом, мы должны твердо держаться Евангельской истины и не идти на компромиссы с заблуждающимися.

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:20)

Самаряне — это народ, возникший в результате этнического смешения евреев, населявших Северное, то есть Израильское
царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи, которые заселили города Самарии после того, как израильтяне были уведены в плен. По приказу ассирийского царя один из плененных священников был возвращен в Самарию, чтобы учить языческих переселенцев бояться и почитать Господа (см. 4Цар 17:27 и след.). После возвращения евреев из вавилонского плена самаряне выразили желание участвовать в восстановлении Иерусалимского храма, но евреи
отказали им в этом (см. Езд 4:2 и след.). С этого времени между иудеями и самарянами началась вражда. Самаряне построили себе храм на горе Гаризим. Когда это произошло неизвестно; этот храм был разрушен Иоанном Гирканом после
смерти Антиоха VII (128 г. до Р.Х.) и с тех пор не восстанавливался. Таким образом, в дни Иисуса на горе Гаризим храма уже не было, но это место оставалось официальным местом поклонения для самарян. Главный спор между евреями и самарянами был в том, где следовало поклоняться Господу – в Иерусалиме или на горе Гаризим, то есть, признавать ли за Иерусалимским храмом право быть единственным святилищем Господа. Несмотря на противоречия с официальным иудаизмом самаряне оказались более открытыми для Евангелия. Именно среди самарян появились первые христиане — не евреи (см. Деян 8:5-25; 9:31).

Иисус дал людям возможность вступить с Богом в новые отношения, где голоса националистов и религиозные споры должны были умолкнуть. Но удивительно, что скоро среди христиан появились свои «правоверные», «благочинные» и «православные», и свои «самаряне» в лице презираемых «сектантов». Задумайтесь, радует ли это Господа?