Рубрика: Без рубрики

«И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мар.13:3,4)

Учеников поразило предсказание Иисуса, и они решили расспросить Его поподробнее наедине. Видимо в своем нетерпении они наперебой стали задавать Иисусу вопросы. Евангелист Матфей записал об этом так: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3). Итак,  ученики задали Иисусу, как минимум, три вопроса, которые они сами запомнили. А сколько их было на самом деле? Почему это важно? Потому что если ты хочешь получить определенный ответ, то надо задавать определенный вопрос. А если у тебя несколько вопросов, то задавать их надо по очереди, один за другим, по мере того как ответ на предыдущий вопрос получен. Ученики были простыми людьми и не были знакомы с правилами ведения дискуссий. Но почему Иисус не поправил их, почему не сказал им: «Да ведь вы сваливаете все в одну кучу!»? Похоже, что Иисус не был заинтересован в том, чтобы говорить о временах, сроках и признаках. Хотя именно это чаще всего вызывает интерес у читающих Писание. Когда это будет? Как это произойдет? А что будет вначале и что в конце? Что за чем последует? Но ведь Иисус Сам сказал: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7), и еще «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мар.13:32).  Поэтому Иисус хотя и не отказался отвечать ученикам и дал им ответы на все их вопросы, но сделал это так, что многие поколения людей вопреки воле Божьей тщетно пытаются извлечь из Его ответа, что-то определенное. Главная же мысль, резюме ответа Иисуса, содержится в следующих его словах: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:33-37).

«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мар.13:1,2)

Храм, перестроенный Иродом Великим, был одним из чудес света. Он стоял на вершине горы Мориа. При постройке не стали сносить вершину горы, а устроили нечто вроде огромной платформы, воздвигнув стены массивной кладки, на которые была уложена платформа, укрепленная столбами, распределявшими давление самого здания. У Иосифа Флавия сказано, что некоторые из камней имели до 15 м в длину, 4 м в высоту и 6 м в толщину. Должно быть, именно такие камни повергли в изумление учеников из Галилеи. Самый величественный вход в храм находился в его юго-западном углу. Здесь он был отделен от города долиной Тиропеон, через которую вел прекрасный мост. Иосиф Флавий так описывает здание храма: «Фасад храма, его переднюю стену, наверное, нельзя было украсить еще чем-нибудь, чтобы еще больше поражало взор. Храм был сплошь покрыт тяжелыми золотыми листами, и с первыми лучами солнца он сиял огненным блеском и заставлял людей, силившихся смотреть на него, отводить глаза, как от лучей самого солнца. Но для тех, кто видел его впервые издали, он казался как бы снежной вершиной, потому что те его части, что не были покрыты золотыми листами, были ослепительно белыми». Это сияние и этот блеск произвели на учеников очень сильное впечатление. Храм был столь огромным и крепким, что, казалось, он простоит вечно. Но Иисус сделал предсказание о том дне, когда от него не останется и следа. Не пройдет и пятидесяти лет, как это пророчество сбудется. Нет ничего из строений рук человеческих, что стояло бы вечно, тем более сооружения, где поселились гордость и нечестие. А для праведника есть только одно вечное строение и убежище – это Имя Господа – крепкая башня (см. Прит.18:11).

«Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мар.12:43,44)

Это урок нам, каким должно быть даяние.   Не имеет значения размер самого даяния, но главное – это его ценность для дающего. Подлинно щедрый дает и тогда, когда это ущемляет его самого. Даяния многих людей на дело Божье едва ли можно назвать доброхотными и жертвенными. Не слишком часто люди готовы отказаться даже от своих праздных развлечений, чтобы дать больше на дела Божьи. Когда дары и даяния приходится получать при помощи различных ухищрений, уговоров – это признак настоящего упадка. Удивительно и примечательно, что Писание донесло до нас через столетия, как пример щедрости, это повествование о  женщине, пожертвовавшей две лепты. Некоторые называют это повествование историей о бедной вдове. На самом деле – та женщина не была бедной. Кто-то, возможно, насторожился: «Что вы имеете в виду?!» А вот что. Человек тогда богат, когда уповает на Бога. Это упование позволяет такому человеку тратить на Божье дело все до последней копейки и при этом ни в чем не нуждаться. Богатый же человек, который уповает на свое богатство, на самом деле, беден, поскольку не доверяет Богу и вынужден надеяться только на самого себя и свои деньги.

Может быть, кому-то кажется, что его вклад в дело Божье слишком мал, поскольку у него нет в настоящий момент ни большой суммы  денег, ни личных дарований, которые он мог бы отдать Христу, поэтому такой человек остается в стороне от сокровищницы, не давая ничего. Но если он соберет то малое, что у него есть и предоставит в распоряжение Бога, Господь может умножить эти скромные даяния и благословить его самого и многих людей вокруг.

«Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили» (Мар.14:29-31)

Часто люди укрепляют дверь и вешают на нее огромный замок, в то время как самым уязвимым местом в доме является крыша. Но надо всегда помнить, что вор смотрит на дом совершенно иначе, чем хозяин. И все наши замки, на самом деле, служат лишь для самоуспокоения. Вор полезет совсем не там, где вы готовы встретить его во всеоружии. Когда вы сыты и хорошо выспались, дьявол не начнет свою атаку. Но когда оставшись один, без друзей, с ужасом человек наблюдает события, от которых кровь стынет в жилах, и силы оставляют его, и нервная дрожь сотрясает все тело, — именно тогда, на исходе бессонной ночи, когда запоет петух, приветствуя наступление рассвета, — именно тогда наступает время, когда трусливый дьявол наносит удар.

Петр был шумным и энергичным человеком, в его поведении видна откровенная бравада – геройство, что на самом деле прикрывало слабости его характера. В горах часто случается, что самый шумный, самый большой и физически сильный человек оказывается самым нерешительным, поддается панике, и в конечном итоге подвергает опасности всю группу. Таким ли был Петр? Очевидно, что он выставлял себя непоколебимым героем, унижая других. Это был большой замок на дверях, успокаивающий только его самого. Но атака дьявола была такой мощной, что она мгновенно смяла всю защиту Петра и обнажила его несостоятельность. Можем ли мы судить Петра за это? Нет, ведь Иисус не осудил его. И знайте, побеждает не тот, кто никогда не падает, а тот кто, падая, находит в себе силы подняться.

«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Мар.12:41,42)

Между двором язычников и двором женщин находились Красивые ворота. Вполне возможно, что Иисус пошел туда, чтобы посидеть спокойно после споров и неприятностей во дворе язычников и переходах храма. Во дворе женщин стояли тринадцать ящиков для пожертвований, которые называли «трубы» из-за их формы, и каждый из которых был предназначен для определенной цели. Например, для пожертвований на покупку зерна, вина или масла и т.д. Были здесь также ящики для пожертвований на ежедневные жертвоприношения и на храмовые расходы. Многие люди опускали в ящики довольно значительные суммы, а вот теперь пришла вдова и опустила в ящик две монеты — лепты, по-гречески – лептон, что буквально переводится тонкая. Лепта  была самой мелкой монетой 1/124 динария. Две лепты составляли сумму в один квадрант, и все же Иисус отметил поступок вдовы, как высшее проявление жертвенности, потому что вдова положила последнее, что у нее было.

Казалось бы, есть противоречие между тем, что Иисус говорил накануне о книжниках, «сидящих на шее» у вдов, и тем, что Он сказал ученикам о вдове сейчас. Там Иисус как бы выступал в защиту имущества вдов, а здесь Он умиляется тем, что вдова осталась ни с чем. На самом деле здесь никакого противоречия нет, потому что Иисус осуждал не вдов, потакавших притязаниям книжников, а только книжников, эксплуатировавших религиозные чувства женщин. Господь же всегда любил и любит доброхотно дающих (см. 2Кор.9:7). И можно с уверенностью сказать, что и та вдова, положившая в сокровищницу свой последний квадрант, не осталась без Божьего попечения. Запомните, Бог никогда не остается в долгу!