Рубрика: Без рубрики

«Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?» (Мар.12:19-23)

В иудейском праве существовал институт, носивший название левират; его нормы изложены во Втор. 25:5-10. Если группа братьев жила вместе (этот момент опущен в цитате из закона, приведенной саддукеями), и если один из них умирал, не оставив наследников, его брат должен был взять в жены вдову и воспитать с нею потомство своему брату. Когда же ребенок рождался, он считался потомком первого мужа. Совершенно очевидно, что этот закон был создан с целью обеспечения двух вещей: чтобы не угасало фамильное имя, и чтобы собственность оставалась в семье. Так что заданный саддукеями вопрос с историей о семи братьях может быть преувеличением, но в основе его лежал хорошо известный иудейский закон.

Жизнь людей на земле и их взаимоотношения между собой бывают очень сложными. Порой человек настолько запутывается, что ему кажется, будто никто, в том числе и Бог не может развязать завязанные им узлы. Но это не так, потому что никому здесь в материальной сфере не дано сделать ничего такого, что вызвало бы затруднения в духовном мире, где правит Бог. Живя в теле, мы лишь отдаленно можем судить о масштабах, законах и иных сферах духовного мира. Поэтому попытка саддукеев поставить Иисуса в затруднительное положение была бессмысленной и нелепой. Для себя же мы находим здесь хороший урок. Если кому-то ситуация, в которой он находится, кажется абсолютно безвыходной, самое время, не мудрствуя довериться Богу и позволить Ему развязать все узлы.

«Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря» (Мар.12:18)

Саддукеи не были многочисленны в иудейском обществе, но, тем не менее, представляли собой значительную политическую силу: это были аристократы и богачи. В первосвященники обычно избирался человек из среды саддукеев. Поскольку саддукеи представляли богачей и аристократов, они, как это часто и бывает, готовы были идти на компромисс, потому что, прежде всего, хотели сохранить свое богатство, свои удобства и привилегии. Из их среды выходили люди, готовые сотрудничать с римлянами в управлении страной.   В некоторых вопросах они значительно отличались от фарисеев. Во-первых, они признавали только письменные памятники Священного Писания и уделяли главное внимание Пятикнижию – первым пяти книгам Ветхого Завета. Они не признавали всей массы законов и норм традиционного устного права, столь дорогого фарисеям. В своих взглядах саддукеи исходили из писанного Моисеева закона. Во-вторых, они не верили ни в бессмертие, ни в бесов, ни в ангелов. Поэтому саддукеи подошли к Иисусу с вопросом, который должен был осмеять веру в индивидуальное воскресение.

Пока человек живет в теле, он часто называет своей естественной сферой материальный мир, не думая при этом, что материальный мир является лишь производной духовного мира. Человек, поступающий таким образом, в Библии называется природным: «Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он не способен это познать, потому что об этом можно судить только посредством духа» (1Кор.2:14 Р.В.). Именно такими и были саддукеи, которые смеялись над тем, что нужно понимать посредством духа. Помните, для человеческого духа материальный мир не является естественной сферой, поэтому примите сегодня решение жить, исходя из того, что говорит вам Дух, а, не исходя из того, что диктует плоть.

«Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему» (Мар.12:17)

Слова Иисуса нужно понимать следующим образом: «Пользуясь монетами Тиберия, вы, как бы там ни было, признаете в Палестине его политическую власть. К тому же, монеты – его собственность, потому что на них его изображение и его надпись. Отдавая ему эту монету, вы отдаете ему лишь то, что и так принадлежит ему. Отдавайте это ему, но помните, что существует сфера жизни, которая принадлежит Богу, а не Кесарю». Что же это за сфера, где не владычествуют земные цари? Это сфера называется свободой вероисповедания или свободой совести. А, говоря Библейским языком, это право каждого человека ходить перед Богом и быть непорочным перед Ним (см. Быт.17:1). Многие земные владыки, в том числе, возможно, и в вашей стране пытаются поставить под свой контроль эту сферу, требуя от людей подчиняться не только в том, что «кесарево», но и в том, что Божье. Но почему же Бог допускает это? По той же самой причине, по которой Бог допустил Навуходоносору разрушить Храм и увести евреев рабство. По той же самой причине, по которой Бог допустил господство Римской империи над евреями. И что же это за причина? Это отпадение народа от Бога и нравственное разложение общества. Иисус проиллюстрировал этот принцип следующими словами: «где будет труп, там соберутся орлы» (Матф.24:28). Иными словами, Рим находился там по праву, и господство Рима было следствием того, что у слепого народа были слепые вожди, и все сообщество направлялось в яму (см. Матф.15:14). Иисус много раз говорил им: «Горе вам», и они уже пожинали горе, но их ожидали еще худшие несчастья.

Нам всегда надо помнить, что когда мы перестаем преуспевать в том, что Божье, кесари переходят в наступление, но когда Церковь преуспевает в Божьей сфере, никакая земная власть не способна установить над ней контроль.

«Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы» (Мар.12:15,16)

На монете, которую принесли Иисусу, было изображение Тиберия, портрет царственного императора. Все императоры носили титул Цезаря (в старославянской и древнерусской передаче — Кесарь). Вокруг монеты была надпись, гласившая, что это монета Тиберия Кесаря, божественного Августа, сына Августа, а на обороте титул «верховный первосвященник римского народа». Люди с древних времен видят в деньгах символ власти. Как только кто-нибудь покорял народ, он первым делом чеканил свою монету. Власть царя измерялась территорией, на которой принимались как средство платежа его деньги. Ввиду того, что на монете было изображение императора и его надпись, считали, что она является его личной собственностью. Поэтому не случайно Иисус сказал, чтобы Ему принесли динарий, а не храмовый сикль. Что такое храмовый сикль? Вспомним, что каждый иудей должен был платить в год храмовый налог в размере половины сикля, то есть около двухдневного заработка поденного работника. И этот налог нужно было платить особой монетой. Для будничных целей употреблялись греческие, римские, сирийские, египетские, финикийские и тирские монеты, а этот налог следовало платить храмовым сиклем в период Пасхи. На Пасху иудеи приезжали в Иерусалим со всего тогдашнего света со всевозможными монетами, но для уплаты храмового налога они меняли их на храмовые сикли. Храм в Иерусалиме был вскоре разрушен, но это не значит, что Бог остался без дома, как сказано: «вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3:16). Поэтому, когда мы отделяем деньги для дела Божьего – это духовное приношение, и какие бы монеты вы не принесли, в духе происходит их конвертация в «храмовый сикль». В мире может быть много денег, которые принадлежат кому угодно, но ценность для Царства Небесного имеют только те, которые вы в вере и послушании посвятили Богу.

«Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?» (Мар.12:14)

Фарисеи и иродиане задали Иисусу очень тонкий вопрос. Они начали с лести. Этим они преследовали цель усыпить бдительность Иисуса. Вопрос, заданный фарисеями и иродианами, представлял собой совершенный образец коварства. Они, должно быть, полагали, что поставили Иисуса перед необходимостью выбрать одно из двух равно опасных зол. Они думали: «Если Иисус скажет, что это законно платить налог —  народ станет смотреть на Него, как на предателя. Если же Иисус скажет, что платить налог императору не надо, сторонники римской власти увидят в Нем бунтовщика». Они, должно быть, были уверены, что устроили Иисусу ловушку, из которой вообще нет выхода. Но это повествование не о коварстве и хитрости людей, а о мудрости Божьей, с которой не может состязаться никто из людей. Слово Божье об этом говорит так: «немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор.1:25). Ученики Иисуса замерли, когда услышали коварный вопрос врагов Иисуса, пока фарисеи и иродиане со злорадством предвкушали победу. Но ни один мускул не дрогнул на лице Иисуса, Он не покрылся испариной и не затрепетал, потому что обладал всей полнотой Божественной мудрости. А знаете ли вы, что в подобных обстоятельствах мы можем вести себя так же спокойно, как Иисус, ведь Он Сам говорил об этом: «Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лук.12:11,12). И еще написано: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор.1:27).